प्राप्तोऽस्मि गतराज्योऽत्र मंत्रिभिः परिवंचितः । दिष्ट्या त्वमत्र मित्रं मे मिलितोऽसि विशोत्तम
मुझे राज्य से वंचित कर दिया गया, मंत्रियों ने धोखा दिया, इसलिए मैं यहाँ आ गया हूँ। सौभाग्य से, हे श्रेष्ठ बुद्धिमान, तुम यहाँ मेरे मित्र बने हो।
सुखेन विहरिष्यावो वनेऽत्र शुभपादपे । शोकं त्यज महाबुद्धे स्वस्थो भव विशोत्तम
आओ, हम दोनों यहाँ इस पवित्र वन में, इन शुभ वृक्षों के नीचे सुख से रहें। हे महाबुद्धि, शोक छोड़ दो और निश्चिंत होकर रहो, हे श्रेष्ठ बुद्धिमान।
"अत्रैव च यथाकामं सुखं तिष्ठ मया सह । " वैश्य उवाच। कुटुम्बं मे निरालंबं मया हीनं सुदुःखितम् । भविष्यति च चिन्तार्तं व्याधिशोकोपतापितम्
यहाँ जैसे तुम्हारी इच्छा हो, मेरे साथ सुख से रहो। वैश्य ने कहा— मेरा परिवार, जो अब मुझसे विहीन और असहाय है, बहुत दुखी होगा, चिंता, बीमारी और शोक से पीड़ित रहेगा।
भार्यादेहे सुखं नो वा पुत्रदेहे न वा सुखम् । इति चिन्तातुरं चेतो न मे शाम्यति भूमिप
न तो पत्नी के साथ मुझे सुख है, न पुत्र के साथ। इसी चिंता से मेरा मन शांत नहीं होता, हे राजन।
कदा द्रक्ष्ये सुतं भार्यां गृहं स्वजनमेव च । स्वस्थं न मन्मनो राजन्गृहचिन्ताकुलं भृशम्
मैं कब अपने पुत्र, पत्नी, घर और अपने लोगों को देख पाऊँगा? मेरा मन घर की चिंता से बहुत व्याकुल है, हे राजन, और मुझे शांति नहीं मिलती।
राजोवाच। यैर्निरस्तोऽसि पुत्राद्यैरसद्वृत्तैः सुबालिशैः । तान्दृष्ट्वा किं सुखं तेऽद्य भविष्यति महामते
राजा ने कहा— जिन पुत्रों और अन्य लोगों ने तुम्हें बुरे आचरण और मूर्खता से निकाल दिया, आज उन्हें देखकर तुम्हें क्या सुख मिलेगा, हे महाबुद्धि?
हितकारी वरः शत्रुर्दुःखदाः सुहृदः कुतः । तस्मात्स्थिरं मनः कृत्वा विहरस्व मया सह
जो शत्रु भला करे, वह भी अच्छा है; दुःख देने वाले मित्र कहाँ हैं? इसलिए मन को स्थिर करो और मेरे साथ यहाँ रहो।
वैश्य उवाच। मनो मे न स्थिरं राजन्भवत्यद्य सुदुःखितम् । चिन्तयाऽत्र कुटुम्बस्य दुस्त्यजस्य दुरात्मभिः
वैश्य ने कहा— हे राजन, मेरा मन आज बहुत दुखी और अस्थिर है, क्योंकि मैं अपने परिवार की चिंता करता हूँ, जिसे छोड़ना बहुत कठिन है, भले ही वे दुष्ट हों।
राजोवाच। ममापि राज्यजं दुःखं दुनोति किल मानसम् । पृच्छावोऽद्य मुनिं शांतं शोकनाशनमौषधम्
राजा ने कहा— मेरे मन को भी राज्य के वियोग का दुःख सताता है। आओ, आज हम उस शांत मुनि से पूछें, जो शोक हरने की औषधि है।
व्यास उवाच। इति कृत्वा मतिं तौ तु राजा वैश्यश्च जग्मतुः । मुनिं तौ विनयोपेतौ प्रष्टुं शोकस्य कारणम्
व्यास बोले— ऐसा निश्चय करके राजा और वैश्य दोनों चले। वे विनम्रता से मुनि के पास पहुँचे और शोक का कारण पूछना चाहा।
गत्वा तं प्रणिपत्याह राजा ऋषिमनुत्तमम् । आसीनं सम्यगासीनः शांतं शांतिमुपागतः
वहाँ जाकर, दोनों ने प्रणाम किया। राजा ने उस श्रेष्ठ ऋषि से कहा, जो ठीक से बैठा था, शांत था और शांति को प्राप्त था।
अथ त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः राजोवाच। मुने वैश्योऽयमधुना वने मे मित्रतां गतः । पुत्रदारैर्निरस्तोऽयं प्राप्तोऽत्र मम संगमम्
राजा ने कहा— हे मुनि, यह वैश्य अब वन में मेरा मित्र बन गया है। इसे पुत्र और पत्नी ने घर से निकाल दिया, और यह यहाँ मुझसे मिला है।
निष्कारणं च मे चिंता हृदयान्न निवर्तते । हया मे दुर्बलाः स्युः किं गजाः शत्रुवशं गताः
मेरे मन से बिना कारण चिंता नहीं जाती। कहीं मेरे घोड़े कमजोर न हो जाएँ, या हाथी शत्रुओं के वश में न चले जाएँ।
भृत्यवर्गस्तथा दुःखी जातः स्यात्तु मया विना । कोशक्षयं करिष्यंति रिपवोऽतिबलात्क्षणात्
इसी तरह, मेरे बिना मेरे सेवक भी दुखी हो सकते हैं, और मेरे बलवान शत्रु क्षण भर में मेरा खजाना भी नष्ट कर सकते हैं।
इत्येवं चिंतयानस्य च मे निद्रा तनौ सुखम् । जानामीदं जगन्मिथ्या स्वप्नवत्सर्वमेव हि
ऐसे विचार करते-करते मेरे शरीर में धीरे-धीरे नींद आ गई। मुझे पता है कि यह सारा संसार झूठा है, सचमुच एक स्वप्न के समान है।
जानतोऽपि मनो भ्रांतं न स्थिरं भवति प्रभो । कोऽहं केऽश्वा गजाः केऽमी न ते मे च सहोदराः ॥ न पुत्रा न च मित्राणि येषां दुःखं दुनोति माम् । भ्रमोऽयमिति जानामि तथापि मम मानसः
यह सब जानते हुए भी, प्रभु, मेरा मन भ्रमित रहता है और स्थिर नहीं होता। मैं कौन हूँ, ये घोड़े और हाथी कौन हैं, ये अन्य लोग कौन हैं—ये न तो मेरे भाई हैं, न पुत्र हैं, न मित्र हैं, फिर भी जिनका दुःख मुझे कष्ट देता है। मैं जानता हूँ कि यह सब मोह है, फिर भी मेरा मन ऐसा ही रहता है।
मोहो नैवापसरति किं तत्कारणमद्भुतम् । स्वामिंस्त्वमसि सर्वज्ञः सर्वसंशयनाशकृत्
मोह दूर नहीं होता—इसका कारण क्या है, यह कितनी आश्चर्य की बात है! स्वामी, आप सब कुछ जानते हैं, सब संदेहों का नाश करने वाले हैं।
कारणं ब्रूहि मोहस्य ममास्य च दयानिधे । व्यास उवाच। इति पृष्टस्तदा राज्ञा सुमेधा मुनिसत्तमः
दया के सागर, मेरे इस मोह का कारण बताइए। व्यास बोले—राजा के पूछने पर उस श्रेष्ठ मुनि सुमेधा ने उत्तर दिया।
तमुवाच परं ज्ञानं शोकमोहविनाशनम् । ऋषिरुवाच। शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कारणं बन्धमोक्षयोः
उन्होंने वह परम ज्ञान बताया जो शोक और मोह का नाश करता है। ऋषि बोले—राजन, सुनो, मैं बंधन और मुक्ति का कारण बताऊँगा।
महामायेति विख्याता सर्वेषां प्राणिनामिह । ब्रह्मा विष्णुस्तथेशानस्तुराषाड्वरुणोऽनिलः
यहाँ सब प्राणियों की अधीश्वरी जो प्रसिद्ध हैं, उन्हें महामाया कहते हैं। ब्रह्मा, विष्णु, ईशान, दिशाओं के रक्षक, वरुण और वायु—
सर्वे देवा मनुष्याश्च गन्धर्वोरगराक्षसाः । वृक्षाश्च विविधा वल्ल्यः पशवो मृगपक्षिणः
सभी देवता, मनुष्य, गंधर्व, नाग, राक्षस, तरह-तरह के वृक्ष, लताएँ, पशु, वन्य जीव और पक्षी—
मायाधीनाश्च ते सर्वे भाजनं बंधमोक्षयोः । तया सृष्टमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्
ये सब माया के वश में हैं, जो बंधन और मुक्ति का आधार है। उसी ने यह सारा स्थावर-जंगम जगत रचा है।
तद्वशे वर्तते नूनं मोहजालेन यंत्रितम् । त्वं कियान्मानुषेष्वेकः क्षत्रियो रजसाऽऽविलः
निश्चय ही, सब उसी के अधीन रहते हैं और मोह के जाल में बँधे हुए हैं। तुम भी अनेक मनुष्यों में एक क्षत्रिय हो, जो रजोगुण से आच्छादित है।
ज्ञानिनामपि चेतांसि मोहयत्यनिशं हि सा । ब्रह्मेशवासुदेवाद्या ज्ञाने सत्यपि शेषतः
वह महाशक्ति ज्ञानी जनों के मन को भी सदा मोहित कर देती है। ब्रह्मा, ईश और वासुदेव आदि भी, ज्ञान में स्थित होकर भी, पूरी तरह मुक्त नहीं हैं।
तेऽपि रागवशाल्लोके भ्रमति परिमोहिताः । पुरा सत्ययुगे राजन्विष्णुर्नारायणः स्वयम्
वे भी राग के वश होकर संसार में भ्रमित रहते हैं और पूरी तरह मोहित हो जाते हैं। पहले सत्ययुग में, राजन, स्वयं विष्णु नारायण—
श्वेतद्वीपं समासाद्य चकार विपुलं तपः । वर्षाणामयुतं यावद् ब्रह्मविद्याप्रसक्तये
श्वेतद्वीप पहुँचकर, ब्रह्मज्ञान की प्राप्ति के लिए दस हज़ार वर्षों तक कठोर तपस्या की।
अनश्वरसुखायासी चिंतयानस्ततः परम् । एकस्मिन्निर्जने देशे ब्रह्माऽपि परमाद्भुते
अमर सुख की इच्छा से वे गहरे विचार में डूबे। एक अद्भुत एकांत स्थान में, स्वयं ब्रह्मा भी तपस्या में लीन हुए।
स्थितस्तपसि राजेन्द्र मोहस्य विनिवृत्तये । कदाचिद्वासुदेवोऽसौ स्थलांतरमतिर्हरिः
राजेन्द्र, वे मोह से छूटने के लिए तप में स्थित रहे। एक बार वह हरि वासुदेव वहाँ से स्थान बदलकर कहीं और गए।
तस्माद्देशात्समुत्थाय जगामान्यद्दिदृक्षया । चतुर्मुखोऽपि राजेन्द्र तथैव निःसृतः स्थलात्
वह वहाँ से उठकर, कुछ देखने की इच्छा से, दूसरे स्थान पर गए। राजेन्द्र, वैसे ही चतुर्मुख ब्रह्मा भी अपने स्थान से निकले।
मिलितौ मार्गमध्ये तु चतुर्मुखचतुर्भुजौ । अन्योन्यं पृष्टवंतौ तौ कस्त्वं कस्त्वमिति स्म ह
मार्ग के बीच में चतुर्मुख और चतुर्भुज दोनों मिले। दोनों ने एक-दूसरे से पूछा—'तुम कौन हो? तुम कौन हो?'