प्राप्तेयं दैवरचिता नारी नरशतोत्तमा । नाशायास्मत्कुलस्येह सर्वथाऽतिबलाऽबला
यह स्त्री, जो भाग्य से उत्पन्न हुई है, सैकड़ों पुरुषों से बढ़कर है; चाहे अत्यन्त बलवान हो या निर्बल, हर प्रकार से हमारे कुल का नाश करने वाली है।
वृथा किं सामवाक्यानि मया योज्यानि सांप्रतम् । हननायागता ह्येषा किं नु साम्ना प्रसीदति
अब व्यर्थ ही समझाने की बातें करने से क्या लाभ? यह तो युद्ध के लिए आई है—क्या यह कोमल वाणी से मान जाएगी?
न दानैश्चालितुं योग्या नानाशस्त्रविभूषिता । भेदस्तु विफलः कामं सर्वदेववशानुगा
यह अनेक शस्त्रों से सुसज्जित है, दान से डिगाई नहीं जा सकती; फूट डालना भी व्यर्थ है, क्योंकि यह सभी देवताओं की इच्छा का पालन करती है।
तस्मात्तु मरणं श्रेयो न संग्रामे पलायनम् । जयो वा मरणं वाऽद्य भवत्वेव यथाविधि
इसलिए युद्ध से भागने की अपेक्षा मृत्यु ही श्रेष्ठ है; आज जैसा भाग्य में लिखा है, वैसा ही विजय या मृत्यु हो।
व्यास उवाच। इति संचिंत्यमानः स शुम्भः सत्त्वाश्रितोऽभवत् । युद्धाय सुस्थिरो भूत्वा तामुवाच पुरः स्थिताम्
व्यास बोले—इस प्रकार विचार कर शुम्भ ने साहस धारण किया, युद्ध के लिए दृढ़ हुआ और उसके सामने खड़ी देवी से बोला।
देवि युध्यस्व कान्तेऽद्य वृथाऽयं ते परिश्रमः । मूर्खाऽसि किल नारीणां नायं धर्मः कदाचन
देवी, आज युद्ध करो, हे सुन्दरी; तुम्हारा यह परिश्रम व्यर्थ है। सचमुच, तुम स्त्रियों में मूर्ख हो—यह मार्ग कभी भी स्त्रियों का नहीं है।
नारीणां लोचने बाणा भ्रुवावेव शरासनम् । हावभावास्तु शस्त्राणि पुमाँल्लक्ष्यं विचक्षणः
स्त्रियों के लिए उनकी आँखें ही बाण हैं, भौंहें धनुष हैं; उनके हाव-भाव ही शस्त्र हैं, और समझदार पुरुष ही उनका लक्ष्य है।
सन्नाहश्चांगरागोऽत्र रथश्चापि मनोरथः । मन्दप्रजल्पितं भेरीशब्दो नान्यः कदाचन
उनका कवच अंगराग है, रथ कल्पना का है; उनकी कोमल बातें ही रणभेरी हैं, और कुछ नहीं।
अन्यास्त्रधारणं स्त्रीणां स्त्रीणां विडंबनमसंशयम् । लज्जैव भूषणं कांते न च धार्ष्ट्यं कदाचन
स्त्रियों के लिए अन्य शस्त्र धारण करना निश्चित ही उपहास है; लज्जा ही उनका आभूषण है, धृष्टता कभी नहीं, हे सुन्दरी।
युध्यमाना वरा नारी कर्कशेवाभिदृश्यते । स्तनौ संगोपनीयौ वा धनुषः कर्षणे कथम्
जो स्त्री युद्ध करती है, वह कठोर प्रतीत होती है, सराहनीय नहीं; और अपने स्तनों को छुपाकर वह धनुष कैसे खींच सकती है?
क्व मन्दगमनं कुत्र गदामादाय धावनम् । बुद्धिदा कालिका तेऽत्र चामुंडा परनायिका
जहाँ मन्द चाल चलना चाहिए, वहाँ गदा लेकर दौड़ना कहाँ उचित है? यहाँ तुम्हारी बुद्धि देने वाली कालिका है और चामुण्डा तुम्हारी प्रधान है।
चंडिकामन्त्रमध्यस्था लालनेऽसुस्वरा शिवा । वाहनं मृगराडास्ते सर्वसत्त्वभयंकरः
तुम चण्डिका मन्त्रों के बीच निवास करती हो, मधुर स्वर वाली और कल्याणकारी हो; तुम्हारा वाहन सिंह है, जो सभी प्राणियों को भय देने वाला है।
वीणानादं परित्यज्य घंटानादं करोषि यत् । रूपयौवनयोः सर्वं विरोधि वरवर्णिनि
वीणा का स्वर छोड़कर अब तुम घंटियों की ध्वनि कर रही हो; हे सुन्दरी, यह सब तुम्हारे रूप और यौवन के विपरीत है।
यदि ते संगरेच्छाऽस्ति कुरूपा भव भामिनि । लम्बोष्ठी कुनखी क्रूरा ध्वांक्षवर्णा विलोचना
यदि तुम्हें सचमुच युद्ध की इच्छा है, हे भामिनी, तो कुरूप बन जाओ—तुम्हारे होंठ लटक जाएँ, नाखून बिगड़ जाएँ, आँखें क्रूर हो जाएँ और रंग गिद्ध जैसा हो जाए।
लम्बपादा कुदन्ती च मार्जारनयनाकृतिः । ईदृशं रूपमास्थाय तिष्ठ युद्धे स्थिरा भव
अपने पैर लटकाए हुए, टेढ़े-मेढ़े दाँतों वाली और बिल्ली जैसी आँखों वाला रूप धारण करो, और युद्ध में डटकर खड़ी रहो।
कर्कशं वचनं ब्रूहि ततो युद्धं करोम्यहम् । ईदृशीं सुदतीं दृष्ट्वा न मे पाणिः प्रसीदति
कठोर वचन बोलो, तब मैं युद्ध करूँगा। तुम्हारे सुंदर दाँत देखकर मेरा हाथ उठ ही नहीं पाता।
हन्तुं त्वां मृगशावाक्षि कामकांतोपमे मृधे । व्यास उवाच। इति ब्रुवाणं कामार्तं वीक्ष्य तं जगदम्बिका
हिरणी जैसी आँखों वाली, कामदेव के समान सुंदरता वाली तुम्हें मैं युद्ध में कैसे मारूँ? व्यास बोले— जब उसे इस तरह कामना में डूबा हुआ बोलते देखा, तब जगदंबा—
स्मितपूर्वमिदं वाक्यमुवाच भरतोत्तम । देव्युवाच। किं विषीदसि मन्दात्मन्कामबाणविमोहितः
मुस्कुराकर ये वचन बोलीं— हे भरतश्रेष्ठ! देवी ने कहा— हे मंदबुद्धि, काम के बाणों से मोहित होकर क्यों दुखी हो रहे हो?
प्रेक्षिकाऽहं स्थिता मूढ कुरु कालिकया मृधम् । चामुण्डया वा कुर्वेते तव योग्ये रणांगणे
मूर्ख, मैं तो केवल दर्शक हूँ। तुम कालिका या चामुंडा से युद्ध करो, जो भी तुम्हारे योग्य हो रणभूमि में।
प्रहरस्व यथाकामं नाहं त्वां योद्धुमुत्सहे । इत्युक्त्वा कालिकां प्राह देवी मधुरया गिरा
जैसा चाहो वार करो, मैं तुमसे युद्ध करने की इच्छा नहीं रखती। ऐसा कहकर देवी ने मधुर वाणी से कालिका से कहा—
जह्येनं कालिके क्रूरे कुरूपप्रियमाहवे । व्यास उवाच। इत्युक्ता कालिका कालप्रेरिता कालरूपिणी
हे कालिके, इस दैत्य को मार डालो और युद्ध में वही करो जो मुझे प्रिय हो। व्यास बोले— ऐसा सुनकर कालिका, जो स्वयं कालरूपा थीं, काल के प्रेरित होने पर—
गदां प्रगृह्य तरसा तस्थावाजौ कृतोद्यमा । तयोः परस्परं युद्धं बभूवातिभयानकम्
अपना गदा लेकर तेज़ी से युद्ध के लिए तैयार खड़ी हो गईं। दोनों के बीच अत्यंत भयानक युद्ध होने लगा।
पश्यतां सर्वदेवानां मुनीनां च महात्मनाम् । गदामुद्यम्य शुंभोऽथ जघान कालिकां रणे
सभी देवताओं और महान ऋषियों के देखते-देखते शुम्भ ने गदा उठाकर रणभूमि में कालिका पर प्रहार किया।
कालिका दैत्यराजानं गदया न्यहनद्भृशम्। बभंजास्य रथं चंडी गदया कनकोज्ज्वलम्
कालिका ने दैत्यराज को अपनी गदा से ज़ोरदार प्रहार किया; चंडिका ने उसकी सोने जैसी चमकती हुई रथ को गदा से चूर-चूर कर दिया।
खरान्हत्वा जघानाशु दारुकं दारुणस्वना। स पदातिर्गदां गुर्वी समादाय क्रुधान्वितः
तीखे घोड़ों को मारकर उसने भयानक आवाज़ के साथ सारथी को भी तुरंत मार डाला। फिर वह पैदल ही भारी गदा लेकर क्रोध में भर उठा।
कालिकाभुजयोर्मध्ये प्रहसन्नहनत्तदा । वंचयित्वा गदाघातं खड्गमादाय सत्वरा
फिर वह हँसते हुए कालिका की दोनों भुजाओं के बीच प्रहार करने लगा। गदा के वार को चकमा देकर देवी ने तुरंत अपनी तलवार उठा ली।
चिच्छेदास्य भुजं सव्यं सायुधं चंदनार्चितम् । स छिन्नबाहुविरथो गदापाणि: परिप्लुतः
उसने उसके बाएँ हाथ को, जो अस्त्र से सुसज्जित और चंदन से पुता था, तलवार से काट डाला। हाथ कट जाने पर, रथहीन होकर भी वह गदा पकड़े लहूलुहान हो गया।
अचिरेण समागत्य कालिकामहनत्तदा । काली च करवालेन भुजं तस्याथ दक्षिणम्
कुछ ही देर में वह फिर कालिका के पास आया और वार किया। तब कालिका ने अपनी तलवार से उसका दायाँ हाथ भी काट डाला।
चिच्छेद प्रहसंती सा सगदं किल सांगदम् । कर्तुं पादप्रहारं स कुपितः प्रययौ जवात्
देवी हँसती हुई उसका दायाँ हाथ, गदा और कंगन सहित काटकर अलग कर दिया। वह क्रोध में भरकर पैर से प्रहार करने के लिए तेज़ी से दौड़ा।
काली चिच्छेद चरणौ खड्गेनास्य त्वरान्विता । सच्छिन्नकरपादोऽपि तिष्ठ तिष्ठेति च ब्रुवन्
कालिका ने अपनी तलवार से उसके दोनों पैर भी तुरंत काट डाले। हाथ-पैर कट जाने पर भी वह बार-बार 'ठहरो, ठहरो' कहता रहा।