तं पुनः सबलं कृत्वा जयायोपदधाति हि । दातारं याचकं कालः करोति समये क्वचित्
समय फिर से उसी को शक्तिशाली बनाकर विजय दिला देता है; दाता और याचक को समय कभी-कभी आपस में बदल देता है।
भिक्षुकं धनदातारं करोति समयान्तरे । विष्णुः कालवशे नूनं ब्रह्मा वा पार्वतीपतिः
कभी-कभी समय भिक्षुक को भी धन देने वाला बना देता है; विष्णु, ब्रह्मा या पार्वतीपति भी समय के अधीन हैं।
इन्द्राद्या निर्जराः सर्वे काल एव प्रभुः स्वयम् । तस्मात्कालं प्रतीक्षस्व विपरीतं तवाधुना
इंद्र आदि सभी अमर देवता भी केवल समय के वश में हैं; इसलिए, जब समय प्रतिकूल हो, तब धैर्य से प्रतीक्षा करो।
सम्मुखो देवतानाञ्च दैत्यानां नाशहेतुकः । एकैव च गतिर्नास्ति कालस्य किल भूपते
समय ही देवताओं और दैत्यों के सामने विनाश का कारण बनकर खड़ा रहता है; हे राजन्, वास्तव में समय के अलावा और कोई मार्ग नहीं है।
नानारूपधराप्यस्ति ज्ञातव्यं तस्य चेष्टितम् । कदाचित्सम्भवो नॄणां कदाचित्प्रलयस्तथा
समय अनेक रूप धारण करता है, फिर भी उसके कार्यों को समझना चाहिए; कभी वह मनुष्यों के लिए सृष्टि करता है, कभी संहार।
उत्पत्तिहेतुः कालोऽन्यः क्षयहेतुस्तथापरः । प्रत्यक्षं ते महाराज देवाः सर्वे सवासवाः
एक समय सृष्टि का कारण होता है, दूसरा विनाश का; हे महाराज, आप स्वयं देख रहे हैं कि सभी देवता इंद्र सहित कैसे हैं।
करदास्ते कृताः पूर्वं कालेन सम्मुखेन च । तेनैव विमुखेनाद्य बलिनोऽबलयासुराः
पहले समय के अनुकूल होने पर देवताओं को कर देने वाला बना दिया गया था; अब उसी समय के प्रतिकूल होने पर बलशाली असुर भी निर्बल हो गए हैं।
निहता नितरां कालः करोति च शुभाशुभम् । नैवात्र कारणं काली नैव देवाः सनातनाः
समय पूरी तरह से नाश करता है और शुभ-अशुभ दोनों लाता है; यहाँ न तो काली कारण है, न ही सनातन देवता।
यथा ते रोचते राजंस्तथा कुरु विमृश्य च । कालोऽयं नात्र हेतुस्ते दानवानां तथा पुनः
हे राजन्, जैसा आपको उचित लगे, विचार करके वैसा ही करें; यहाँ समय न तो आपका कारण है, न ही दानवों का।
त्वदग्रतो गतः शक्रो भग्नः संख्ये निरायुधः । तथा विष्णुस्तथा रुद्रो वरुणो धनदो यमः
आपके सामने इंद्र युद्ध में हारकर और शस्त्रहीन होकर चला गया; वैसे ही विष्णु, रुद्र, वरुण, कुबेर और यम भी।
तथा त्वमपि राजेन्द्र वीक्ष्य कालवशं जगत् । पातालं गच्छ तरसा जीवन्भद्रमवाप्स्यसि
इसी प्रकार, हे राजेन्द्र, जब संसार को समय के अधीन देख रहे हो, तो शीघ्र पाताल लोक चले जाओ; जीवित रहते हुए तुम्हें कल्याण मिलेगा।
मृते त्वयि महाराज शत्रवस्ते मुदान्विताः । मङ्गलानि प्रगायन्तो विचरिष्यन्ति सर्वतः
हे महाराज, आपके मरने पर आपके शत्रु हर्ष से भरकर, मंगल गीत गाते हुए चारों ओर घूमेंगे।
अथैकत्रिंशोऽध्यायः व्यास उवाच। इति तेषां वचः श्रुत्वा शुम्भो दैत्यपतिस्तदा । उवाच सैनिकानाशु कोपाकुलितलोचनः
फिर एकतीसवाँ अध्याय। व्यास बोले— इन बातों को सुनकर, उस समय शुम्भ दैत्यराज क्रोध से भरी आँखों के साथ अपने सैनिकों से बोला।
शुम्भ उवाच। जाल्मा: किं ब्रूत दुर्वाच्यं कृत्वा जीवितुमुत्सहे । निहत्य सचिवान्भ्रातॄन्निर्लज्जो विचरामि किम्
शुम्भ बोला— ऐसा अपमानजनक काम करके मैं जीना कैसे सह सकता हूँ? अपने मंत्रियों और भाइयों को मारकर क्या मैं निर्लज्ज होकर घूमूं?
कालः कर्ता शुभानां वाऽशुभानां बलवत्तरः । का चिंता मम दुर्वारे तस्मिन्नीशेऽप्यरूपके
समय ही शुभ या अशुभ का करता है, वह सबसे बलवान है; जो अवश्यंभावी और निराकार है, उसकी चिंता मैं क्यों करूं?
यद्भवति तद्भवतु यत्करोति करोतु तत् । न मे चिंताऽस्ति कुत्रापि मरणाज्जीवनात्तथा
जो होना है, वही हो; जो करना है, वह करे; मुझे कहीं भी न तो मरने की चिंता है, न जीने की।
स कालोऽप्यन्यथा कर्तुं भावितो नेशते क्वचित् । न वर्षति च पर्जन्यः श्रावणे मासि सर्वदा
समय भी, चाहे जैसा सोच ले, हर बार वैसा नहीं कर सकता; जैसे बादल श्रावण मास में हमेशा नहीं बरसते।
कदाचिन्मार्गशीर्षे वा पौषे माघेऽथ फाल्गुने । अकाले वर्षतीवाशु तस्मान्मुख्यो न चास्त्ययम्
कभी मार्गशीर्ष, पौष, माघ या फाल्गुन में भी वर्षा हो जाती है; कभी-कभी बिना मौसम के भी बरस जाता है, इसलिए यही मुख्य कारण नहीं है।
कालो निमित्तमात्रं तु दैवं हि बलवत्तरम् । दैवेन निर्मितं सर्वं नान्यथा भवतीत्यदः
समय तो केवल एक बहाना है, असली बल तो भाग्य में है। सब कुछ भाग्य से ही होता है, इसके बिना कुछ भी नहीं हो सकता।
दैवमेव परं मन्ये धिक्पोरुषमनर्थकम् । जेता यः सर्वदेवानां निशुम्भोऽप्यनया हतः
मैं तो केवल भाग्य को ही सबसे बड़ा मानता हूँ, मनुष्य का प्रयास व्यर्थ है। जिसने सब देवताओं को जीत लिया, वह निशुम्भ भी इन्हीं के हाथों मारा गया।
रक्तबीजो महाशूरः सोऽपि नाशं गतो यदा । तदाहं कीर्तिमुत्सृज्य जीविताशां करोमि किम्
रक्तबीज जैसा महान वीर भी जब मारा गया, तब मेरी कीर्ति छोड़कर जीवित रहने की इच्छा रखने का क्या अर्थ है?
प्राप्ते काले स्वयं ब्रह्मा परार्धद्वयसंमिते । निधनं याति तरसा जगत्कर्ता स्वयं प्रभुः
जब समय आता है, तब स्वयं ब्रह्मा, जो दो परार्ध के जीवन वाले हैं, वे भी तेज़ी से अपने अंत को प्राप्त होते हैं।
चतुर्युगसहस्रं तु ब्रह्मणो दिवसे किल । पतंति भवनात्पंच नव चेंद्रास्तथा पुनः
ब्रह्मा के एक दिन में, जो चार युगों के हज़ार गुना के बराबर है, पाँच और फिर नौ इन्द्र अपने स्थान से गिर जाते हैं।
तथैव त्रिगुणे विष्णुर्मरणायोपकल्पते । तथैव द्विगुणे काले शंकरः शांतिमेति च
इसी तरह तीन चक्र पूरे होने पर विष्णु का भी अंत निश्चित है, और दो चक्र पूरे होने पर शंकर भी शांति को प्राप्त होते हैं।
का चिंता मरणे मूढा निश्वले दैवनिर्मिते । मही महीधराणां च नाशः सूर्यशशांकयोः
मृत्यु की चिंता क्यों करना, जब वह भाग्य से तय है? पृथ्वी, पर्वत, सूर्य और चंद्रमा—सबका अंत निश्चित है।
जातस्य हि ध्रुवं मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च । अध्रुवेऽस्मिञ्छरीरे तु रक्षणीयं यशः स्थिरम्
जो जन्मा है, उसकी मृत्यु निश्चित है, और जो मर गया, उसका जन्म भी तय है। इस नश्वर शरीर में केवल स्थायी यश की रक्षा करनी चाहिए।
रथो मे कल्प्यतां शीघ्रं गमिष्यामि रणाजिरे । जयो वा मरणं वापि भवत्वद्यैव दैवतः
मेरा रथ जल्दी तैयार करो, मैं रणभूमि में जाऊँगा। आज भाग्य के अनुसार या तो विजय मिलेगी या मृत्यु।
इत्युक्त्वा सैनिकाञ्छुंभो रथमास्थाय सत्वरः । प्रययावंबिका यत्र संस्थिता तु हिमाचले
ऐसा कहकर शुम्भ ने तुरंत रथ पर चढ़कर हिमालय पर्वत पर जहाँ अंबिका थीं, वहाँ प्रस्थान किया।
सैन्यं प्रचलितं तस्य संगे तत्र चतुर्विधम् । हस्त्यश्वरथपादातिसंयुतं सायुधं बहु
उसका चारों प्रकार का सेना—हाथी, घोड़े, रथ और पैदल सैनिक—हथियारों से सुसज्जित होकर उसके साथ चल पड़ी।
तत्र गत्वाऽचले शुम्भः संस्थितां जगदम्बिकाम् । त्रैलोक्यमोहिनी कांतामपश्यत्सिंहवाहिनीम्
पर्वत पर पहुँचकर शुम्भ ने जगदंबिका को देखा, जो तीनों लोकों को मोहित करने वाली, सुंदर और सिंह पर सवार थीं।