तानागतान्सुसम्प्रेक्ष्य शुम्भः शत्रुनिषूदनः । पप्रच्छ क्व निशुम्भोऽसौ कथं भग्नाः पलायिताः ॥ ४२ तच्छ्रुत्वा वचनं राज्ञस्ते प्रोचुः प्रणता भृशम् । राजंस्ते निहतो भ्राता शेते समरमूर्धनि
उन्हें आते देखकर शुम्भ, शत्रुओं का संहारक, बोला — "निशुम्भ कहाँ है? तुम लोग कैसे हारकर भागे?"
तया निपातिताः शूरा ये च तेऽप्यनुजानुगाः । वयं त्वां कथितुं सर्वं वृत्तान्तं समुपागताः
राजा के वचन सुनकर वे योद्धा गहरे झुककर बोले — "राजन्, आपके भाई का वध हो गया है, वह रणभूमि में पड़ा है।"
निशुम्भो निहतस्तत्र तया चण्डिकयाधुना । न हि युद्धस्य कालोऽद्य तव राजन् रणाङ्गणे
जो वीर उसके साथ थे, वे भी देवी के हाथों मारे गए हैं; हम सब कुछ बताने के लिए आपके पास आए हैं।
देवकार्यं समुद्दिश्य कापीयं परमाङ्गना । हन्तुं दैत्यकुलं नूनं प्राप्तेति परिचिन्तय
निशुम्भ का अभी-अभी चण्डिका द्वारा वध हुआ है; हे राजन्, आज रणभूमि में युद्ध का समय नहीं है।
नैषा प्राकृतयोषैव देवी शक्तिरनुत्तमा । अचिन्त्यचरिता क्वापि दुर्ज्ञेया दैवतैरपि
सोचिए, वह परमांगना देवी देवताओं के कार्य के लिए, दैत्यकुल का नाश करने अवश्य आई हैं।
नानारूपधरातीव मायामूलविशारदा । विचित्रभूषणा देवी सर्वायुधधरा शुभा
वह कोई साधारण स्त्री नहीं है; देवी सर्वोच्च शक्ति हैं, जिनके कर्म देवताओं के लिए भी समझ पाना कठिन है।
गहना गूढचरिता कालरात्रिरिवापरा । अपारपारगा पूर्णा सर्वलक्षणसंयुता
वह अनेक रूप धारण करने वाली, मायावी विद्या में निपुण, विचित्र आभूषणों से सुसज्जित, सभी शस्त्रों को धारण करने वाली और मंगलमयी देवी हैं।
अन्तरिक्षस्थिता देवास्तां स्तुवन्त्यकुतोभयाः । देवकार्यञ्च कुर्वाणां श्रीदेवीं परमाद्भुताम्
वह गूढ़ और रहस्यमयी आचरण वाली, कालरात्रि के समान दूसरी, अपार और पूर्ण, सभी लक्षणों से युक्त हैं।
पलायनं परो धर्मः सर्वथा देहरक्षणम् । रक्षिते किल देहेस्मिन्कालेऽस्मत्सुखताङ्गते
देवता निर्भय होकर आकाश में स्थित उस अद्भुत देवी की, जो देवताओं का कार्य कर रही हैं, स्तुति करते हैं।
संग्रामे विजयो राजन् भविता ते न संशयः । कालः करोति बलिनं समये निर्बलं क्वचित्
शरीर की रक्षा के लिए हर हाल में भाग जाना ही सबसे बड़ा धर्म है; जब शरीर सुरक्षित है, तभी सुख बना रहता है।
तं पुनः सबलं कृत्वा जयायोपदधाति हि । दातारं याचकं कालः करोति समये क्वचित्
समय फिर से उसी को शक्तिशाली बनाकर विजय दिला देता है; दाता और याचक को समय कभी-कभी आपस में बदल देता है।
भिक्षुकं धनदातारं करोति समयान्तरे । विष्णुः कालवशे नूनं ब्रह्मा वा पार्वतीपतिः
कभी-कभी समय भिक्षुक को भी धन देने वाला बना देता है; विष्णु, ब्रह्मा या पार्वतीपति भी समय के अधीन हैं।
इन्द्राद्या निर्जराः सर्वे काल एव प्रभुः स्वयम् । तस्मात्कालं प्रतीक्षस्व विपरीतं तवाधुना
इंद्र आदि सभी अमर देवता भी केवल समय के वश में हैं; इसलिए, जब समय प्रतिकूल हो, तब धैर्य से प्रतीक्षा करो।
सम्मुखो देवतानाञ्च दैत्यानां नाशहेतुकः । एकैव च गतिर्नास्ति कालस्य किल भूपते
समय ही देवताओं और दैत्यों के सामने विनाश का कारण बनकर खड़ा रहता है; हे राजन्, वास्तव में समय के अलावा और कोई मार्ग नहीं है।
नानारूपधराप्यस्ति ज्ञातव्यं तस्य चेष्टितम् । कदाचित्सम्भवो नॄणां कदाचित्प्रलयस्तथा
समय अनेक रूप धारण करता है, फिर भी उसके कार्यों को समझना चाहिए; कभी वह मनुष्यों के लिए सृष्टि करता है, कभी संहार।
उत्पत्तिहेतुः कालोऽन्यः क्षयहेतुस्तथापरः । प्रत्यक्षं ते महाराज देवाः सर्वे सवासवाः
एक समय सृष्टि का कारण होता है, दूसरा विनाश का; हे महाराज, आप स्वयं देख रहे हैं कि सभी देवता इंद्र सहित कैसे हैं।
करदास्ते कृताः पूर्वं कालेन सम्मुखेन च । तेनैव विमुखेनाद्य बलिनोऽबलयासुराः
पहले समय के अनुकूल होने पर देवताओं को कर देने वाला बना दिया गया था; अब उसी समय के प्रतिकूल होने पर बलशाली असुर भी निर्बल हो गए हैं।
निहता नितरां कालः करोति च शुभाशुभम् । नैवात्र कारणं काली नैव देवाः सनातनाः
समय पूरी तरह से नाश करता है और शुभ-अशुभ दोनों लाता है; यहाँ न तो काली कारण है, न ही सनातन देवता।
यथा ते रोचते राजंस्तथा कुरु विमृश्य च । कालोऽयं नात्र हेतुस्ते दानवानां तथा पुनः
हे राजन्, जैसा आपको उचित लगे, विचार करके वैसा ही करें; यहाँ समय न तो आपका कारण है, न ही दानवों का।
त्वदग्रतो गतः शक्रो भग्नः संख्ये निरायुधः । तथा विष्णुस्तथा रुद्रो वरुणो धनदो यमः
आपके सामने इंद्र युद्ध में हारकर और शस्त्रहीन होकर चला गया; वैसे ही विष्णु, रुद्र, वरुण, कुबेर और यम भी।
तथा त्वमपि राजेन्द्र वीक्ष्य कालवशं जगत् । पातालं गच्छ तरसा जीवन्भद्रमवाप्स्यसि
इसी प्रकार, हे राजेन्द्र, जब संसार को समय के अधीन देख रहे हो, तो शीघ्र पाताल लोक चले जाओ; जीवित रहते हुए तुम्हें कल्याण मिलेगा।
मृते त्वयि महाराज शत्रवस्ते मुदान्विताः । मङ्गलानि प्रगायन्तो विचरिष्यन्ति सर्वतः
हे महाराज, आपके मरने पर आपके शत्रु हर्ष से भरकर, मंगल गीत गाते हुए चारों ओर घूमेंगे।
अथैकत्रिंशोऽध्यायः व्यास उवाच। इति तेषां वचः श्रुत्वा शुम्भो दैत्यपतिस्तदा । उवाच सैनिकानाशु कोपाकुलितलोचनः
फिर एकतीसवाँ अध्याय। व्यास बोले— इन बातों को सुनकर, उस समय शुम्भ दैत्यराज क्रोध से भरी आँखों के साथ अपने सैनिकों से बोला।
शुम्भ उवाच। जाल्मा: किं ब्रूत दुर्वाच्यं कृत्वा जीवितुमुत्सहे । निहत्य सचिवान्भ्रातॄन्निर्लज्जो विचरामि किम्
शुम्भ बोला— ऐसा अपमानजनक काम करके मैं जीना कैसे सह सकता हूँ? अपने मंत्रियों और भाइयों को मारकर क्या मैं निर्लज्ज होकर घूमूं?
कालः कर्ता शुभानां वाऽशुभानां बलवत्तरः । का चिंता मम दुर्वारे तस्मिन्नीशेऽप्यरूपके
समय ही शुभ या अशुभ का करता है, वह सबसे बलवान है; जो अवश्यंभावी और निराकार है, उसकी चिंता मैं क्यों करूं?
यद्भवति तद्भवतु यत्करोति करोतु तत् । न मे चिंताऽस्ति कुत्रापि मरणाज्जीवनात्तथा
जो होना है, वही हो; जो करना है, वह करे; मुझे कहीं भी न तो मरने की चिंता है, न जीने की।
स कालोऽप्यन्यथा कर्तुं भावितो नेशते क्वचित् । न वर्षति च पर्जन्यः श्रावणे मासि सर्वदा
समय भी, चाहे जैसा सोच ले, हर बार वैसा नहीं कर सकता; जैसे बादल श्रावण मास में हमेशा नहीं बरसते।
कदाचिन्मार्गशीर्षे वा पौषे माघेऽथ फाल्गुने । अकाले वर्षतीवाशु तस्मान्मुख्यो न चास्त्ययम्
कभी मार्गशीर्ष, पौष, माघ या फाल्गुन में भी वर्षा हो जाती है; कभी-कभी बिना मौसम के भी बरस जाता है, इसलिए यही मुख्य कारण नहीं है।
कालो निमित्तमात्रं तु दैवं हि बलवत्तरम् । दैवेन निर्मितं सर्वं नान्यथा भवतीत्यदः
समय तो केवल एक बहाना है, असली बल तो भाग्य में है। सब कुछ भाग्य से ही होता है, इसके बिना कुछ भी नहीं हो सकता।
दैवमेव परं मन्ये धिक्पोरुषमनर्थकम् । जेता यः सर्वदेवानां निशुम्भोऽप्यनया हतः
मैं तो केवल भाग्य को ही सबसे बड़ा मानता हूँ, मनुष्य का प्रयास व्यर्थ है। जिसने सब देवताओं को जीत लिया, वह निशुम्भ भी इन्हीं के हाथों मारा गया।