क्व गतं तस्य विज्ञानं जीवतश्चेष्टितं कुतः । सन्देहोऽयं महाभाग कथयस्व यथाशुभम्
उनका ज्ञान कहाँ चला गया, और जीवित रहते हुए उनके कर्म कैसे रुक गए? हे महाभाग, यह मेरा बड़ा संदेह है, कृपया जैसा है वैसा बताइए।
का सा शक्तिः पुरा प्रोक्ता यया विष्णुजितः प्रभुः । कुतो जाता कथं शक्ता का शक्तिर्वद सुव्रत
वह कौन-सी शक्ति है, जिसके बारे में पहले कहा गया था, जिससे प्रभु विष्णु पराजित हो गए? वह शक्ति कहाँ से उत्पन्न हुई, उसकी सामर्थ्य क्या है, उसका स्वरूप कैसा है? हे सुव्रत, कृपया बताइए।
यस्तु सर्वेश्वरो विष्णुर्वासुदेवो जगद्गुरुः । परमात्मा परानन्दः सच्चिदानन्दविग्रहः
जो सबके स्वामी हैं, विष्णु, वासुदेव, जगद्गुरु, परमात्मा, परम आनन्दस्वरूप, जिनका रूप सत्, चित् और आनन्द है—
सर्वकृत्सर्वभृत्स्रष्टा विरजः सर्वगः शुचिः । स कथं निद्रया नीतः परतन्त्रः परात्परः
जो सब कुछ करने वाले, सबका पालन करने वाले, सृष्टिकर्ता, निर्मल, सर्वव्यापी और पवित्र हैं—वे परमपरमेश्वर भी निद्रा में कैसे चले गए और पराधीन कैसे हो गए?
एतदाश्चर्यभूतो हि सन्देहो नः परन्तप । छिन्धि ज्ञानासिना सूत व्यासशिष्य महामते
यह हमारे लिए बड़ा ही आश्चर्यजनक संदेह है, हे परंतप! हे सूत, व्यास के शिष्य, महाबुद्धिमान, इसे ज्ञान की तलवार से काट दीजिए।
सूत उवाच कः सन्देहं भिनत्त्येनं त्रैलोक्ये सचराचरे । मुह्यन्ति मुनयः कामं ब्रह्मपुत्राः सनातनाः
सूत बोले: तीनों लोकों में, चल और अचल प्राणियों में, इस संदेह को कौन दूर कर सकता है? स्वयं ब्रह्मा के प्राचीन पुत्र, मुनिगण भी इसमें भ्रमित हो जाते हैं।
नारदः कपिलश्चैव प्रश्नेऽस्मिन्मुनिसत्तमाः । किं ब्रवीमि महाभागा दुर्घटेऽस्मिन्विमर्शने
नारद और कपिल, हे श्रेष्ठ मुनियों, इस प्रश्न में उपस्थित हैं। हे महाभागों, इस कठिन चर्चा में मैं क्या कह सकता हूँ?
देवेषु विष्णुः कथितः सर्वगः सर्वपालकः । यतो विराडिदं सर्वमुत्पन्नं सचराचरम्
देवताओं में विष्णु को सर्वव्यापी और सबका पालन करने वाला कहा गया है; उन्हीं से यह सारा चराचर जगत उत्पन्न हुआ है।
ते सर्वे समुपासन्ते नत्वा देवं परात्परम् । नारायणं हृषीकेशं वासुदेवं जनार्दनम्
वे सभी देवता परमपरमेश्वर, नारायण, हृषीकेश, वासुदेव, जनार्दन को प्रणाम कर उनकी उपासना करते हैं।
तथा केचिन्महादेवं शङ्करं शशिशेखरम् । त्रिनेत्रं पञ्चवक्त्रं च शूलपाणिं वृषध्वजम्
इसी प्रकार कुछ लोग महादेव, शंकर, चंद्रमा को शीश पर धारण करने वाले, त्रिनेत्रधारी, पंचमुखी, त्रिशूलधारी और वृषभध्वज की भी पूजा करते हैं।
तथा वेदेषु सर्वेषु गीतं नाम्ना त्रियम्बकम् । कपर्दिनं पञ्चवक्त्रं गौरीदेहार्धधारिणम्
इसी तरह वेदों में भी उन्हें त्रयम्बक, जटाधारी, पंचमुखी और गौरी के अर्धांगधारी के रूप में गाया गया है।
कैलासवासनिरतं सर्वशक्तिसमन्वितम् । भूतवृन्दयुतं देवं दक्षयज्ञविघातकम्
जो कैलास में निवास करते हैं, ध्यान में लीन रहते हैं, सभी शक्तियों से युक्त हैं, भूतगणों से घिरे रहते हैं और दक्ष के यज्ञ का विध्वंस करने वाले हैं, ऐसे देवता की भी पूजा होती है।
तथा सूर्यं वेदविदः सायंप्रातर्दिने दिने । मध्याह्ने तु महाभागाः स्तुवन्ति विविधैः स्तवैः
इसी प्रकार वेदज्ञ लोग प्रतिदिन प्रातः और संध्या समय, तथा मध्याह्न में भी, हे महाभागों, सूर्य की विविध स्तुतियों से प्रशंसा करते हैं।
तथा वेदेषु सर्वेषु सूर्योपासनमुत्तमम् । परमात्मेति विख्यातं नाम तस्य महात्मनः
इसी तरह सभी वेदों में सूर्य की उपासना को सर्वोत्तम माना गया है; वह महान आत्मा परमात्मा के नाम से प्रसिद्ध है।
अग्निः सर्वत्र वेदेषु संस्तुतो वेदवित्तमैः । इन्द्रश्चापि त्रिलोकेशो वरुणश्च तथापरः
अग्नि का वेदों में, वेदों के ज्ञानी विद्वानों द्वारा सर्वत्र गुणगान किया गया है; इसी तरह त्रिलोक के स्वामी इन्द्र और वरुण की भी प्रशंसा की गई है।
यथा गङ्गा प्रवाहैश्च बहुभिः परिवर्तते । तथैव सर्वदेवेषु विष्णुः प्रोक्तो महर्षिभिः
जैसे गंगा अनेक धाराओं में बहती और घूमती है, वैसे ही सभी देवताओं में महर्षियों ने विष्णु का नाम लिया है।
त्रीण्येव हि प्रमाणानि पठितानि सुपण्डितैः । प्रत्यक्षं चानुमानं च शाब्दं चैव तृतीयकम्
सच्चे विद्वानों ने केवल तीन प्रमाण बताए हैं— प्रत्यक्ष, अनुमान और तीसरा शब्द-प्रमाण।
चत्वार्येवेतरे प्राहुरुपमानयुतानि च । अर्थापत्तियुतान्यन्ये पञ्च प्राहुर्महाधियः
कुछ लोग चार प्रमाण बताते हैं, जिनमें उपमान भी शामिल है; और कुछ महान बुद्धिमान पाँच प्रमाण मानते हैं, जिनमें अर्थापत्ति भी जोड़ी जाती है।
सप्त पौराणिकाश्चैव प्रवदन्ति मनीषिणः । एतैः प्रमाणैर्दुर्ज्ञेयं यद्ब्रह्म परमं च तत्
पुराणों में ज्ञानी सात प्रमाणों की बात करते हैं; इन प्रमाणों से भी परम ब्रह्म को जानना कठिन है।
वितर्कश्चात्र कर्तव्यो बुद्ध्या चैवागमेन च । निश्चयात्मिकया युक्त्या विचार्य च पुनः पुनः
यहाँ तर्क करना चाहिए— बुद्धि, शास्त्र और निश्चयात्मक युक्ति से बार-बार विचार करना चाहिए।
प्रत्यक्षतस्तु विज्ञानं चिन्त्यं मतिमता सदा । दृष्टान्तेनापि सततं शिष्टमार्गानुसारिणा
प्रत्यक्ष से प्राप्त ज्ञान को बुद्धिमान सदा विचारते हैं, और हमेशा उदाहरण देकर, श्रेष्ठ जनों के मार्ग का अनुसरण करते हैं।
विद्वांसोऽपि वदन्त्येवं पुराणैः परिगीयते । द्रुहिणे सृष्टिशक्तिश्च हरौ पालनशक्तिता
विद्वान भी ऐसा ही कहते हैं, जैसा पुराणों में गाया गया है— ब्रह्मा में सृष्टि की शक्ति है और हरि में पालन की शक्ति है।
हरे संहारशक्तिश्च सूर्ये शक्तिः प्रकाशिका । धराधरणशक्तिश्च शेषे कूर्मे तथैव च
हरि में संहार की शक्ति है, सूर्य में प्रकाश की शक्ति है, और पृथ्वी को धारण करने की शक्ति शेष और कूर्म में भी है।
साद्या शक्तिः परिणता सर्वस्मिन्या प्रतिष्ठिता । दाहशक्तिस्तथा वह्नौ समीरे प्रेरणात्मिका
वही आद्य शक्ति रूप बदलकर सबमें स्थित है; अग्नि में जलाने की शक्ति है, और वायु में गति की शक्ति है।
शिवोऽपि शवतां याति कुण्डलिन्या विवर्जितः । शक्तिहीनस्तु यः कश्चिदसमर्थः स्मृतो बुधैः
शिव भी जब कुण्डलिनी से रहित हो जाते हैं तो निर्जीव हो जाते हैं; जो शक्ति से रहित है, उसे बुद्धिमान असमर्थ मानते हैं।
एवं सर्वत्र भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं ब्रह्माण्डेऽस्मिन्महातपाः
इसी तरह, इस ब्रह्माण्ड में, ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, सभी स्थावर और जंगम प्राणियों में, हे महातपस्वियों,
शक्तिहीनं तु निन्द्यं स्याद्वस्तुमात्रं चराचरम् । अशक्तः शत्रुविजये गमने भोजने तथा
जो शक्ति से रहित है, वह निंदनीय है— चाहे वह जड़ हो या चेतन, वह केवल वस्तु मात्र है; वह शत्रु पर विजय, चलने और भोजन करने में भी असमर्थ है।
एवं सर्वगता शक्तिः सा ब्रह्मेति विविच्यते । सोपास्या विविधैः सम्यग्विचार्या सुधिया सदा
इसी प्रकार, सर्वव्यापी शक्ति को ब्रह्म कहा गया है; उसे विभिन्न प्रकार से पूजा और विवेकशील जनों द्वारा सदा भली-भाँति विचारना चाहिए।
विष्णौ च सात्त्विकी शक्तिस्तया हीनोऽप्यकर्मकृत् । द्रुहिणे राजसी शक्तिर्यया हीनो ह्यसृष्टिकृत्
विष्णु में सात्त्विक शक्ति है; उसके बिना वे कोई कार्य नहीं कर सकते। ब्रह्मा में राजसी शक्ति है; उसके बिना वे सृष्टि नहीं कर सकते।
शिवे च तामसी शक्तिस्तया संहारकारकः । इत्यूह्यं मनसा सर्वं विचार्य च पुनः पुनः
शिव में तामसी शक्ति है; उसी से वे संहार करते हैं। इस प्रकार, सब कुछ मन से अनुमान कर, बार-बार विचारना चाहिए।