ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रोऽयं यमोऽग्निर्वरुणस्तथा । सूर्यश्चन्द्रस्तथा शक्रः सर्वे दैववशाः किल
ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, यम, अग्नि, वरुण, सूर्य, चंद्र और इन्द्र—ये सब निश्चित ही भाग्य के वश में हैं।
का चिन्ता तर्हि मे मन्दा यद्भावि तद्भविष्यति । उद्यमस्तादृशो भूयाद्यादृशी भवितव्यता
तो फिर मुझे चिंता क्यों हो, मूर्खों? जो होना है, वही होगा। मेरा प्रयास भी वैसा ही हो जैसा होना लिखा है।
सर्वथैव विचार्यैव न शोचन्ति बुधाः क्वचित् । स्वधर्मं न त्यजन्तीह ज्ञानिनो मरणाद्भयात्
बुद्धिमान लोग हर तरह से विचार करके कभी शोक नहीं करते। ज्ञानी लोग मृत्यु के डर से अपना धर्म नहीं छोड़ते।
सुखं दुःखं तथैवायुर्जीवितं मरणं नृणाम् । काले भवति सम्प्राप्ते सर्वथा दैवनिर्मितम्
सुख-दुख, आयु, जीवन और मृत्यु—ये सब मनुष्यों के लिए समय आने पर ही होते हैं और सब कुछ भाग्य से ही होता है।
ब्रह्मा पतति काले स्वे विष्णुश्च पार्वतीपतिः । नाशं गच्छन्त्यायुषोऽन्ते सर्वे देवाः सवासवाः
ब्रह्मा अपने समय पर गिरते हैं, विष्णु और पार्वतीपति भी। आयु के अंत में सभी देवता, इन्द्र सहित, नष्ट हो जाते हैं।
तथाहमपि कालस्य वशगः सर्वथाधुना । नाशं जयं वा गन्तास्मि स्वधर्मपरिपालनात्
इसी तरह अब मैं भी पूरी तरह समय के अधीन हूँ। चाहे विनाश हो या विजय, मैं अपना धर्म निभाऊँगा।
आहूतोऽप्यनया कामं युद्धायाबलया किल । कथं पलायनपरो जीवेयं शरदां शतम्
मुझे इसने युद्ध के लिए बुलाया है, भले ही मैं निर्बल हूँ। फिर भी यदि मैं भागने का सोचूँ, तो सौ वर्ष तक कैसे जी सकता हूँ?
करिष्याम्यद्य संग्रामं यद्भावि तद्भवत्विह । जयो वा मरणं वापि स्वीकरोमि यथा तथा
आज मैं यह युद्ध करूँगा। जो होना है, वही यहाँ होगा। जीत हो या मृत्यु, जैसा भी हो, मैं स्वीकार करता हूँ।
दैवं मिथ्येति विद्वांसो वदन्त्युद्यमवादिनः । युक्तियुक्तं वचस्तेषां ये जानन्त्यभिभाषितम्
जो पुरुष प्रयास को मानते हैं, वे भाग्य को झूठा कहते हैं। उनके वचन उचित हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि क्या कहना चाहिए।
उद्यमेन विना कामं न सिध्यन्ति मनोरथाः । कातरा एव जल्पन्ति यद्भाव्यं तद्भविष्यति
प्रयास के बिना इच्छाएँ पूरी नहीं होतीं। डरपोक लोग ही कहते हैं—'जो होना है, वही होगा।'
अदृष्टं बलवन्मूढाः प्रवदन्ति न पण्डिताः । प्रमाणं तस्य सत्त्वे किमदृश्यं दृश्यते कथम्
मूर्ख लोग ही अदृश्य को बलवान कहते हैं, विद्वान नहीं। उसके अस्तित्व का क्या प्रमाण है? जो दिखता नहीं, वह कैसे देखा जा सकता है?
अदृष्टं क्त्वापि दृष्टं स्यादेषा मूर्खविभीषिका । अवलम्बं विनैवैषा दुःखे चित्तस्य धारणा
अगर अदृश्य दिख भी जाए, तो यह मूर्खों का डर है। बिना किसी आधार के, यह केवल दुःख में मन की ही सोच है।
चक्रीसमीपे संविष्टा संस्थिता पिष्टकारिणी । उद्यमेन विना पिष्टं न भवत्येव सर्वथा
चक्की के पास बैठी हुई पिसाई करने वाली तैयार तो रहती है, लेकिन बिना मेहनत के कभी भी आटा नहीं बनता।
उद्यमे च कृते कार्यं सिद्धिं यात्येव सर्वथा । कदाचित्तस्य न्यूनत्वे कार्यं नैव भवेदपि
जब मेहनत की जाती है, तब काम जरूर पूरा होता है; लेकिन अगर कोशिश में कहीं भी कमी रह जाए, तो काम पूरा नहीं होता।
देशं कालञ्च विज्ञाय स्वबलं शत्रुजं बलम् । कृतं कार्यं भवत्येव बृहस्पतिवचो यथा
स्थान, समय, अपनी ताकत और दुश्मन की शक्ति को समझकर जब काम किया जाता है, तब वह जरूर सफल होता है, जैसा कि बृहस्पति के वचन में कहा गया है।
व्यास उवाच इति निश्चित्य दैत्येन्द्रो रक्तबीजं महासुरम् । प्रेषयामास संग्रामे सैन्येन महताऽऽवृतम्
व्यास बोले— इस तरह निश्चय करके दैत्यों के राजा ने रक्तबीज नाम के महादैत्य को विशाल सेना के साथ युद्ध में भेजा।
शुम्भ उवाच रक्तबीज महाबाहो गच्छ त्वं समराङ्गणे । कुरु युद्धं महाभाग यथा ते बलमाहितम्
शुम्भ ने कहा— हे रक्तबीज, महाबाहु! तुम युद्धभूमि में जाओ और अपनी पूरी शक्ति के अनुसार युद्ध करो।
रक्तबीज उवाच महाराज न ते कार्या चिन्ता स्वल्पतरापि वा । अहमेनां हनिष्यामि करिष्यामि वशे तव
रक्तबीज ने कहा— महाराज, आपको तनिक भी चिंता करने की जरूरत नहीं है। मैं उसे मार दूँगा और आपके वश में कर दूँगा।
पश्य मे युद्धचातुर्यं क्वेयं बाला सुरप्रिया । दासीं तेऽहं करिष्यामि जित्वेमां समरे बलात्
अब मेरी युद्ध-कला देखिए! यह देवताओं की प्यारी कन्या मेरे सामने क्या है? मैं इसे युद्ध में बलपूर्वक जीतकर आपकी दासी बना दूँगा।
व्यास उवाच इत्याभाष्य कुरुश्रेष्ठ रक्तबीजो महासुरः । जगाम रथमारुह्य स्वसैन्यपरिवारितः
व्यास बोले— ऐसा कहकर, हे कुरुओं में श्रेष्ठ, महादैत्य रक्तबीज अपनी सेना से घिरा हुआ रथ पर चढ़कर चल पड़ा।
हस्त्यश्वरथपादातवृन्दैश्च परिवेष्टितः । निर्जगाम रथारूढो देवीं शैलोपरिस्थिताम्
हाथी, घोड़े, रथ और पैदल सैनिकों से घिरा हुआ वह रथ पर सवार होकर पर्वत के ऊपर स्थित देवी की ओर बढ़ा।
तमागतं समालोक्य देवी शङ्खमवादयत् । भयदं सर्वदैत्यानां देवानां मोदवर्धनम्
उसके आते देख देवी ने शंख बजाया, जो हमेशा दैत्यों के लिए भय देने वाला और देवताओं के आनंद को बढ़ाने वाला है।
श्रुत्वा शङ्खस्वनं चोग्रं रक्तबीजोऽतिवेगवान् । गत्वा समीपे चामुण्डां बभाषे वचनं मृदु
शंख की भयंकर ध्वनि सुनकर, तेज गति से रक्तबीज चामुंडा के पास गया और कोमल वचन बोले।
रक्तबीज उवाच बाले किं मां भीषयसि मत्वा त्वं कातरं किल । शङ्खनादेन तन्वङ्गि वेत्सि किं धूम्रलोचनम्
रक्तबीज ने कहा— हे कन्या, क्या तुम मुझे डराने का प्रयास कर रही हो, यह सोचकर कि मैं डरपोक हूँ? पतली देह वाली, अपने शंख की ध्वनि से क्या तुम धूम्रलोचन को जानती हो?
रक्तबीजोऽस्मि नाम्नाहं त्वत्सकाशमिहागतः । युद्धेच्छा चेत्पिकालापे सज्जा भव भयं न मे
मैं रक्तबीज नाम से प्रसिद्ध हूँ और तुम्हारे पास आया हूँ। यदि तुम्हें युद्ध की इच्छा है तो तैयार हो जाओ, मुझे कोई डर नहीं है।
पश्याद्य मे बलं कान्ते दृष्टा ये कातरास्त्वया । नाहं पङ्क्तिगतस्तेषां कुरु युद्धं यथेच्छसि
आज, हे सुंदरि, मेरा बल देखो! जिन्हें तुम डरपोक समझती रही हो, मैं उनमें से नहीं हूँ। जैसा तुम्हारा मन हो, वैसे युद्ध करो।
वृद्धाश्च सेविताः पूर्वं नीतिशास्त्रं श्रुतं त्वया । पतितं चार्थविज्ञानं विद्वद्गोष्ठी कृताथ वा
यदि तुमने पहले बड़ों की सेवा की है, नीति की बातें सुनी हैं, धन का ज्ञान प्राप्त किया है या विद्वानों की सभा में भाग लिया है,
साहित्यतन्त्रविज्ञानं चेदस्ति तव सुन्दरि । शृणु मे वचनं पथ्यं तथ्यं प्रमितिबृंहितम्
और यदि तुम्हें साहित्य और उसके रहस्यों का ज्ञान है, हे सुंदरि, तो मेरे ये हितकारी, सच्चे और तौलकर कहे गए वचन सुनो।
रसानाञ्च नवानां वै द्वावेव मुख्यतां गतौ । शृङ्गारकः शान्तिरसो विद्वज्जनसभासु च
नव रसों में से केवल दो ही मुख्य माने गए हैं— श्रृंगार और शांति, विशेषकर विद्वानों की सभाओं में।
तयोः शृङ्गार एवादौ नृपभावे प्रतिष्ठितः । विष्णुर्लक्ष्म्या सहास्ते वै सावित्र्या चतुराननः
इन दोनों में सबसे पहले श्रृंगार ही राजाओं के स्वभाव में स्थापित होता है; विष्णु लक्ष्मी के साथ और ब्रह्मा सावित्री के साथ निवास करते हैं।