उत्तिष्ठ देवि कुरु रूपमिहाद्भुतं त्वं मां वा त्विमौ जहि यथेच्छसि बाललीले । नो चेत्प्रबोधय हरिं निहनेदिमौ य- स्त्वत्साध्यमेतदखिलं किल कार्यजातम्
हे देवी, उठो और यहाँ कोई अद्भुत रूप धारण करो; अपनी बाललीला में चाहो तो मुझे या इन दोनों को मार डालो। या फिर, यदि ऐसा न हो तो हरि को जगा दो, ताकि वे इन दोनों का वध करें; क्योंकि ये सब कार्य तुम्हारे द्वारा ही संभव हैं।
सूत उवाच एवं स्तुता तदा देवी तामसी तत्र वेधसा । निःसृत्य हरिदेहात्तु संस्थिता पार्श्वतस्तदा
सूतः ने कहा—इस प्रकार ब्रह्मा द्वारा स्तुति किए जाने पर, वहाँ तमोगुणी देवी हरि के शरीर से निकलकर उनके पास खड़ी हो गईं।
त्यक्त्वाङ्गानि च सर्वाणि विष्णोरतुलतेजसः । निर्गता योगनिद्रा सा नाशाय च तयोस्तदा
विष्णु के अद्वितीय तेज से युक्त शरीर के सभी अंगों को छोड़कर, वह योगनिद्रा वहाँ से उन दोनों के विनाश के लिए निकल गई।
विस्पन्दितशरीरोऽसौ यदा जातो जनार्दनः । धाता परमिकां प्राप्तो मुदं दृष्ट्वा हरिं ततः
जब जनार्दन का शरीर हिलने लगा, तब ब्रह्मा ने हरि को देखकर परम आनंद प्राप्त किया।
आराध्यनिर्णयवर्णनम् ऋषय ऊचुः सन्देहोऽत्र महाभाग कथायां तु महाद्भुतः । वेदशास्त्रपुराणैश्च निश्चितं तु सदा बुधैः
ऋषियों ने कहा—हे महाभाग, इस कथा में एक अद्भुत संदेह है; क्योंकि वेद, शास्त्र और पुराणों द्वारा यह बात सदा विद्वानों ने निश्चित की है।
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च त्रयो देवाः सनातनाः । नातः परतरं किञ्चिद्ब्रह्माण्डेऽस्मिन्महामते
ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र—ये तीनों देवता सनातन हैं; हे महाबुद्धि, इस ब्रह्मांड में इनसे बढ़कर कुछ भी नहीं है।
ब्रह्मा सृजति लोकान्वै विष्णुः पात्यखिलं जगत् । रुद्रः संहरते काले त्रय एतेऽत्र कारणम्
ब्रह्मा संसार की रचना करते हैं, विष्णु पूरे जगत की रक्षा करते हैं और रुद्र समय आने पर उसका संहार करते हैं। ये तीनों ही इसका कारण हैं।
एका मूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । रजःसत्त्वतमोभिश्च संयुताः कार्यकारकाः
एक ही रूप में तीन देवता हैं—ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर। ये रज, सत्त्व और तम के साथ जुड़े हुए हैं और सृष्टि के कार्यों के कर्ता तथा साधन हैं।
तेषां मध्ये हरिः श्रेष्ठो माधवः पुरुषोत्तमः । आदिदेवो जगन्नाथः समर्थः सर्वकर्मसु
इनमें हरि सबसे श्रेष्ठ हैं—माधव, पुरुषोत्तम, आदिदेव, जगन्नाथ, जो सभी कार्यों में समर्थ हैं।
नान्यः कोऽपि समर्थोऽस्ति विष्णोरतुलतेजसः । स कथं स्वापितः स्वामी विवशो योगमायया
विष्णु के समान सामर्थ्यशाली और कोई नहीं है, जिनका तेज अनुपम है। फिर भी वे योगमाया से कैसे सुला दिए गए, और असहाय हो गए?
क्व गतं तस्य विज्ञानं जीवतश्चेष्टितं कुतः । सन्देहोऽयं महाभाग कथयस्व यथाशुभम्
उनका ज्ञान कहाँ चला गया, और जीवित रहते हुए उनके कर्म कैसे रुक गए? हे महाभाग, यह मेरा बड़ा संदेह है, कृपया जैसा है वैसा बताइए।
का सा शक्तिः पुरा प्रोक्ता यया विष्णुजितः प्रभुः । कुतो जाता कथं शक्ता का शक्तिर्वद सुव्रत
वह कौन-सी शक्ति है, जिसके बारे में पहले कहा गया था, जिससे प्रभु विष्णु पराजित हो गए? वह शक्ति कहाँ से उत्पन्न हुई, उसकी सामर्थ्य क्या है, उसका स्वरूप कैसा है? हे सुव्रत, कृपया बताइए।
यस्तु सर्वेश्वरो विष्णुर्वासुदेवो जगद्गुरुः । परमात्मा परानन्दः सच्चिदानन्दविग्रहः
जो सबके स्वामी हैं, विष्णु, वासुदेव, जगद्गुरु, परमात्मा, परम आनन्दस्वरूप, जिनका रूप सत्, चित् और आनन्द है—
सर्वकृत्सर्वभृत्स्रष्टा विरजः सर्वगः शुचिः । स कथं निद्रया नीतः परतन्त्रः परात्परः
जो सब कुछ करने वाले, सबका पालन करने वाले, सृष्टिकर्ता, निर्मल, सर्वव्यापी और पवित्र हैं—वे परमपरमेश्वर भी निद्रा में कैसे चले गए और पराधीन कैसे हो गए?
एतदाश्चर्यभूतो हि सन्देहो नः परन्तप । छिन्धि ज्ञानासिना सूत व्यासशिष्य महामते
यह हमारे लिए बड़ा ही आश्चर्यजनक संदेह है, हे परंतप! हे सूत, व्यास के शिष्य, महाबुद्धिमान, इसे ज्ञान की तलवार से काट दीजिए।
सूत उवाच कः सन्देहं भिनत्त्येनं त्रैलोक्ये सचराचरे । मुह्यन्ति मुनयः कामं ब्रह्मपुत्राः सनातनाः
सूत बोले: तीनों लोकों में, चल और अचल प्राणियों में, इस संदेह को कौन दूर कर सकता है? स्वयं ब्रह्मा के प्राचीन पुत्र, मुनिगण भी इसमें भ्रमित हो जाते हैं।
नारदः कपिलश्चैव प्रश्नेऽस्मिन्मुनिसत्तमाः । किं ब्रवीमि महाभागा दुर्घटेऽस्मिन्विमर्शने
नारद और कपिल, हे श्रेष्ठ मुनियों, इस प्रश्न में उपस्थित हैं। हे महाभागों, इस कठिन चर्चा में मैं क्या कह सकता हूँ?
देवेषु विष्णुः कथितः सर्वगः सर्वपालकः । यतो विराडिदं सर्वमुत्पन्नं सचराचरम्
देवताओं में विष्णु को सर्वव्यापी और सबका पालन करने वाला कहा गया है; उन्हीं से यह सारा चराचर जगत उत्पन्न हुआ है।
ते सर्वे समुपासन्ते नत्वा देवं परात्परम् । नारायणं हृषीकेशं वासुदेवं जनार्दनम्
वे सभी देवता परमपरमेश्वर, नारायण, हृषीकेश, वासुदेव, जनार्दन को प्रणाम कर उनकी उपासना करते हैं।
तथा केचिन्महादेवं शङ्करं शशिशेखरम् । त्रिनेत्रं पञ्चवक्त्रं च शूलपाणिं वृषध्वजम्
इसी प्रकार कुछ लोग महादेव, शंकर, चंद्रमा को शीश पर धारण करने वाले, त्रिनेत्रधारी, पंचमुखी, त्रिशूलधारी और वृषभध्वज की भी पूजा करते हैं।
तथा वेदेषु सर्वेषु गीतं नाम्ना त्रियम्बकम् । कपर्दिनं पञ्चवक्त्रं गौरीदेहार्धधारिणम्
इसी तरह वेदों में भी उन्हें त्रयम्बक, जटाधारी, पंचमुखी और गौरी के अर्धांगधारी के रूप में गाया गया है।
कैलासवासनिरतं सर्वशक्तिसमन्वितम् । भूतवृन्दयुतं देवं दक्षयज्ञविघातकम्
जो कैलास में निवास करते हैं, ध्यान में लीन रहते हैं, सभी शक्तियों से युक्त हैं, भूतगणों से घिरे रहते हैं और दक्ष के यज्ञ का विध्वंस करने वाले हैं, ऐसे देवता की भी पूजा होती है।
तथा सूर्यं वेदविदः सायंप्रातर्दिने दिने । मध्याह्ने तु महाभागाः स्तुवन्ति विविधैः स्तवैः
इसी प्रकार वेदज्ञ लोग प्रतिदिन प्रातः और संध्या समय, तथा मध्याह्न में भी, हे महाभागों, सूर्य की विविध स्तुतियों से प्रशंसा करते हैं।
तथा वेदेषु सर्वेषु सूर्योपासनमुत्तमम् । परमात्मेति विख्यातं नाम तस्य महात्मनः
इसी तरह सभी वेदों में सूर्य की उपासना को सर्वोत्तम माना गया है; वह महान आत्मा परमात्मा के नाम से प्रसिद्ध है।
अग्निः सर्वत्र वेदेषु संस्तुतो वेदवित्तमैः । इन्द्रश्चापि त्रिलोकेशो वरुणश्च तथापरः
अग्नि का वेदों में, वेदों के ज्ञानी विद्वानों द्वारा सर्वत्र गुणगान किया गया है; इसी तरह त्रिलोक के स्वामी इन्द्र और वरुण की भी प्रशंसा की गई है।
यथा गङ्गा प्रवाहैश्च बहुभिः परिवर्तते । तथैव सर्वदेवेषु विष्णुः प्रोक्तो महर्षिभिः
जैसे गंगा अनेक धाराओं में बहती और घूमती है, वैसे ही सभी देवताओं में महर्षियों ने विष्णु का नाम लिया है।
त्रीण्येव हि प्रमाणानि पठितानि सुपण्डितैः । प्रत्यक्षं चानुमानं च शाब्दं चैव तृतीयकम्
सच्चे विद्वानों ने केवल तीन प्रमाण बताए हैं— प्रत्यक्ष, अनुमान और तीसरा शब्द-प्रमाण।
चत्वार्येवेतरे प्राहुरुपमानयुतानि च । अर्थापत्तियुतान्यन्ये पञ्च प्राहुर्महाधियः
कुछ लोग चार प्रमाण बताते हैं, जिनमें उपमान भी शामिल है; और कुछ महान बुद्धिमान पाँच प्रमाण मानते हैं, जिनमें अर्थापत्ति भी जोड़ी जाती है।
सप्त पौराणिकाश्चैव प्रवदन्ति मनीषिणः । एतैः प्रमाणैर्दुर्ज्ञेयं यद्ब्रह्म परमं च तत्
पुराणों में ज्ञानी सात प्रमाणों की बात करते हैं; इन प्रमाणों से भी परम ब्रह्म को जानना कठिन है।
वितर्कश्चात्र कर्तव्यो बुद्ध्या चैवागमेन च । निश्चयात्मिकया युक्त्या विचार्य च पुनः पुनः
यहाँ तर्क करना चाहिए— बुद्धि, शास्त्र और निश्चयात्मक युक्ति से बार-बार विचार करना चाहिए।