इति संचिन्त्य मनसा निश्चयं प्रतिपद्य च । तुष्टाव योगनिद्रां तामेकाग्रहृदयस्थितः
ऐसा सोचकर और मन में निश्चय करके, वह एकाग्रचित्त होकर योगनिद्रा की स्तुति करने लगा।
विचार्य मनसाप्येवं शक्तिर्मे रक्षणे क्षमा । यया ह्यचेतनो विष्णुः कृतोऽस्ति स्पन्दवर्जितः
मन ही मन विचार कर उसने जाना कि रक्षा करने में यही शक्ति समर्थ है, जिसने अचेतन विष्णु को भी निश्चेष्ट कर दिया है।
व्यसुर्यथा न जानाति गुणाच्छब्दादिकानिह । तथा हरिर्न जानाति निद्रामीलितलोचनः
जैसे प्राणहीन व्यक्ति गुणों जैसे शब्द आदि को नहीं जानता, वैसे ही निद्रित और आँखें बंद किए हुए हरि भी कुछ नहीं जानते।
न जहाति यतो निद्रां बहुधा संस्तुतोऽप्यसौ । मन्ये नास्य वशे निद्रा निद्रयायं वशीकृतः
वह कितनी भी स्तुति करने पर भी निद्रा नहीं छोड़ते; मुझे लगता है कि निद्रा उनके वश में नहीं है, बल्कि वही निद्रा के वश में हैं।
यो यस्य वशमापन्तः स तस्य किङ्करः किल । तस्माच्च योगनिद्रेयं स्वामिनी मापतेर्हरेः
जो जिसके वश में आ जाता है, वह उसी का दास हो जाता है; इसलिए योगनिद्रा ही हरि के स्वामी की स्वामिनी है।
सिन्धुजाया अपि वशे यया स्वामी वशीकृतः । नूनं जगदिदं सर्वं भगवत्या वशीकृतम्
जिसके वश में समुद्रकन्या लक्ष्मी के स्वामी भी हो जाते हैं, निश्चय ही वही भगवती सम्पूर्ण जगत को अपने वश में कर लेती हैं।
अहं विष्णुस्तथा शम्भुः सावित्री च रमाप्युमा । सर्वे वयं वशे यस्या नात्र किञ्चिद्विचारणा
मैं, विष्णु, शम्भु, सावित्री, लक्ष्मी और उमा—हम सब उन्हीं के वश में हैं; इसमें कोई संदेह नहीं है।
हरिरप्यवशः शेते यथान्यः प्राकृतो जनः । ययाभिभूतः का वार्ता किलान्येषां महात्मनाम्
हरि भी उनके वश में होकर साधारण मनुष्य की तरह शयन करते हैं; जब वे उनके अधीन हैं, तो अन्य महात्माओं की क्या बात है?
स्तौम्यद्य योगनिद्रां वै यया मुक्तो जनार्दनः । घटयिष्यति युद्धे च वासुदेवः सनातनः
आज मैं योगनिद्रा की स्तुति करता हूँ, जिनके कारण जनार्दन मुक्त होकर सनातन वासुदेव युद्ध कर सकेंगे।
इति कृत्वा मतिं ब्रह्मा पद्मनालस्थितस्तदा । तुष्टाव योगनिद्रां तां विष्णोरङ्गेषु संस्थिताम्
ऐसा निश्चय करके, कमलनाल पर विराजमान ब्रह्मा ने उस समय विष्णु के अंगों पर स्थित योगनिद्रा की स्तुति की।
ब्रह्मोवाच देवि त्वमस्य जगतः किल कारणं हि ज्ञातं मया सकलवेदवचोभिरम्ब । यद्विष्णुरप्यखिललोकविवेककर्ता निद्रावशं च गमितः पुरुषोत्तमोऽद्य
ब्रह्मा बोले—देवी, आप ही इस जगत की कारण हैं, यह मैंने वेदों के समस्त वचनों से जाना है, माँ। जो विष्णु समस्त लोकों में विवेक के कर्ता हैं, वही आज निद्रा के वश में हो गए हैं, हे पुरुषोत्तम।
को वेद ते जननि मोहविलासलीलां मूढोऽस्म्यहं हरिरयं विवशश्च शेते । ईदृक्तया सकलभूतमनोनिवासे विद्वत्तमो विबुधकोटिषु निर्गुणायाः
जननी, आपकी मोह और विलास की लीला को कौन जान सकता है? मैं भी मोहित हूँ और यह हरि भी विवश होकर शयन कर रहे हैं। जब आप, जो सभी प्राणियों के मन में निवास करती हैं, ऐसी हैं, तो देवताओं में सबसे विद्वान भी आपको नहीं जान सकते, हे निर्गुणा।
सांख्या वदन्ति पुरुषं प्रकृतिं च यां तां चैतन्यभावरहितां जगतश्च कर्त्रीम् । किं तादृशासि कथमत्र जगन्निवास- श्चैतन्यताविरहितो विहितस्त्वयाद्य
सांख्य लोग पुरुष और आपको प्रकृति कहते हैं, जो चेतना से रहित होकर भी जगत की कर्त्री हैं। आप ऐसी होकर भी आज जगत के निवास को चेतनाशून्य कैसे बना रही हैं?
नाट्यं तनोषि सगुणा विविधप्रकारं नो वेत्ति कोऽपि तव कृत्यविधानयोगम् । ध्यायन्ति यां मुनिगणा नियतं त्रिकालं सन्ध्येति नाम परिकल्प्य गुणान् भवानि
आप गुणों से युक्त होकर विविध प्रकार का नाटक करती हैं; आपके कार्यों की विधि कोई नहीं जानता। मुनियों के समूह आपको त्रिकाल में निरंतर ध्यान करते हैं, और गुणों के साथ संध्या के रूप में कल्पना करते हैं, हे भवानी।
बुद्धिर्हि बोधकरणा जगतां सदा त्वं श्रीश्चासि देवि सततं सुखदा सुराणाम् । कीर्तिस्तथा मतिधृती किल कान्तिरेव श्रद्धा रतिश्च सकलेषु जनेषु मातः
आप सदा सभी प्राणियों की बुद्धि और ज्ञान का कारण हैं; देवी, आप देवताओं को सदा सुख देने वाली लक्ष्मी हैं। माता, आप ही कीर्ति, बुद्धि, धैर्य, शोभा, श्रद्धा और प्रेम सभी लोगों में हैं।
नातः परं किल वितर्कशतैः प्रमाणं प्राप्तं मया यदिह दुःखगतिं गतेन । त्वं चात्र सर्वजगतां जननीति सत्यं निद्रालुतां वितरता हरिणात्र दृष्टम्
इसके आगे मैंने सैकड़ों तर्कों से विचार कर और दुःख भोगकर भी कोई प्रमाण नहीं पाया। निश्चय ही आप ही सब जगत की जननी हैं, और यहाँ हरि को आपने ही निद्रालु बना दिया है।
त्वं देवि वेदविदुषामपि दुर्विभाव्या वेदोऽपि नूनमखिलार्थतया न वेद । यस्मात्त्वदुद्भवमसौ श्रुतिराप्नुवाना प्रत्यक्षमेव सकलं तव कार्यमेतत्
देवी, आप वेदों के ज्ञाताओं के लिए भी कठिनता से समझ में आती हैं; वास्तव में वेद भी आपको पूरी तरह नहीं जानता। क्योंकि वेद भी आपसे ही उत्पन्न हुआ है, और आपके सभी कार्य प्रत्यक्ष दिखाई देते हैं।
कस्ते चरित्रमखिलं भुवि वेद धीमा- न्नाहं हरिर्न च भवो न सुरास्तथान्ये । ज्ञातुं क्षमाश्च मुनयो न ममात्मजाश्च दुर्वाच्य एव महिमा तव सर्वलोके
पृथ्वी पर कौन बुद्धिमान आपके सम्पूर्ण चरित्र को जानता है? न मैं, न हरि, न भव, न अन्य देवता; न मुनि और न ही मेरे पुत्र जान सकते हैं। आपके महिमा का वर्णन सचमुच सभी लोकों में असंभव है।
यज्ञेषु देवि यदि नाम न ते वदन्ति स्वाहेति वेदविदुषो हवने कृतेऽपि । न प्राप्नुवन्ति सततं मखभागधेयं देवास्त्वमेव विबुधेष्वपि वृत्तिदासि
हे देवी, जब यज्ञों में वेदपाठी विद्वान 'स्वाहा' कहकर तुम्हारा आह्वान नहीं करते, तब देवताओं को हवन में उनका भाग नहीं मिलता; तुम ही देवताओं में भी सबको जीवन देने वाली हो।
त्राता वयं भगवति प्रथमं त्वया वै देवारिसम्भवभयादधुना तथैव । भीतोऽस्मि देवि वरदे शरणं गतोऽस्मि घोरं निरीक्ष्य मधुना सह कैटभं च
हे भगवती, पहले भी तुमने हमें देवताओं के शत्रुओं के भय से बचाया था, और अब भी वही कर रही हो। हे देवी, वर देने वाली माता, मधु और कैटभ को देखकर मैं डर गया हूँ, इसलिए तुम्हारी शरण में आया हूँ।
नो वेत्ति विष्णुरधुना मम दुःखमेत- ज्जाने त्वयात्मविवशीकृतदेहयष्टिः । मुञ्चादिदेवमथवा जहि दानवेन्द्रौ यद्रोचते तव कुरुष्व महानुभावे
अब तो विष्णु भी मेरा दुःख नहीं जान पा रहे हैं, क्योंकि तुम्हारे कारण उनका शरीर भी शक्तिहीन हो गया है। चाहे तुम आदिदेव को मुक्त करो या इन दोनों दैत्यराजों का वध करो, हे महाशक्ति, जो तुम्हें अच्छा लगे वही करो।
जानन्ति ये न तव देवि परं प्रभावं ध्यायन्ति ते हरिहरावपि मन्दचित्ताः । ज्ञातं मयाद्य जननि प्रकटं प्रमाणं यद्विष्णुरप्यतितरां विवशोऽथ शेते
जो लोग तुम्हारी महान शक्ति को नहीं जानते और केवल हरि या हर का ध्यान करते हैं, वे मंदबुद्धि हैं। आज, हे जननी, मैंने प्रत्यक्ष प्रमाण देख लिया है, क्योंकि विष्णु भी यहाँ पूरी तरह असहाय पड़े हैं।
सिन्धूद्भवापि न हरिं प्रतिबोधितुं वै शक्ता पतिं तव वशानुगमद्य शक्त्या । मन्ये त्वया भगवति प्रसभं रमापि प्रस्वापिता न बुबुधे विवशीकृतेव
समुद्र से उत्पन्न लक्ष्मी भी आज तुम्हारी शक्ति के कारण अपने पति हरि को जगा नहीं पा रही हैं, क्योंकि वे भी तुम्हारे वश में हैं। हे भगवती, मुझे लगता है कि तुमने जबरन रमा को भी सुला दिया है, जिससे वे भी असहाय होकर नहीं जगा सकीं।
धन्यास्त एव भुवि भक्तिपरास्तवांघ्रौ त्यक्त्वान्यदेवभजनं त्वयि लीनभावाः । कुर्वन्ति देवि भजनं सकलं निकामं ज्ञात्वा समस्तजननीं किल कामधेनुम्
इस धरती पर वही लोग धन्य हैं जो तुम्हारे चरणों में भक्ति रखते हैं, जिन्होंने अन्य देवताओं की पूजा छोड़कर तुम्हीं में लीन भाव से तुम्हारी आराधना की है। वे तुम्हें समस्त सृष्टि की जननी और कामधेनु जानकर पूरे मन से तुम्हारी पूजा करते हैं।
धीकान्तिकीर्तिशुभवृत्तिगुणादयस्ते विष्णोर्गुणास्तु परिहृत्य गताः क्व चाद्य । बन्दीकृतो हरिरसौ ननु निद्रयात्र शक्त्या तवैव भगवत्यतिमानवत्याः
विष्णु के वे यश, शुभ आचरण और गुण, जो उन्हें प्रसिद्धि दिलाते थे, आज कहाँ चले गए? यहाँ तो स्वयं हरि भी तुम्हारी महान शक्ति से निद्रा में बंधे हुए हैं।
त्वं शक्तिरेव जगतामखिलप्रभावा त्वन्निर्मितं च सकलं खलु भावमात्रम् । त्वं क्रीडसे निजविनिर्मितमोहजाले नाट्ये यथा विहरते स्वकृते नटो वै
तुम ही इस जगत की शक्ति और सारी सामर्थ्य की मूल हो। यह सब कुछ तुम्हारे द्वारा रचा गया केवल भाव मात्र है। तुम अपनी ही बनाई हुई माया में खेलती हो, जैसे कोई अभिनेता अपने ही बनाए नाटक में आनंद लेता है।
विष्णुस्त्वया प्रकटितः प्रथमं युगादौ दत्ता च शक्तिरमला खलु पालनाय । त्रातं च सर्वमखिलं विवशीकृतोऽद्य यद्रोचते तव तथाम्ब करोषि नूनम्
युग के प्रारंभ में विष्णु को तुमने ही प्रकट किया और उन्हें पालन के लिए निर्मल शक्ति दी। अब तुमने उन्हें असहाय कर दिया है और सबकी रक्षा की है। हे माता, तुम जो चाहो वही करती हो।
सृष्ट्वात्र मां भगवति प्रविनाशितुं चे- न्नेच्छास्ति ते कुरु दयां परिहृत्य मौनम् । कस्मादिमौ प्रकटितौ किल कालरूपौ यद्वा भवानि हसितुं नु किमिच्छसे माम्
हे भगवती, जब तुमने मुझे यहाँ उत्पन्न किया है, तो मेरा नाश करना तुम्हारी इच्छा नहीं हो सकती। कृपा करो और मौन छोड़ो। ये दोनों कालरूप क्यों प्रकट हुए हैं? या फिर, हे भवानी, क्या तुम मुझ पर हँसना चाहती हो?
ज्ञातं मया तव विचेष्टितमद्भुतं वै कृत्वाखिलं जगदिदं रमसे स्वतन्त्रा । लीनं करोषि सकलं किल मां तथैव हन्तुं त्वमिच्छसि भवानि किमत्र चित्रम्
मैंने तुम्हारे अद्भुत कार्यों को समझ लिया है। यह सारा संसार रचकर तुम अपनी स्वतंत्रता में आनंद लेती हो। वैसे ही, तुम सबको विलीन कर सकती हो या मुझे नष्ट कर सकती हो—हे भवानी, इसमें क्या आश्चर्य है?
कामं कुरुष्व वधमद्य ममैव मात- र्दुःखं न मे मरणजं जगदम्बिकेऽत्र । कर्ता त्वयैव विहितः प्रथमं स चायं दैत्याहतोऽथ मृत इत्ययशो गरिष्ठम्
हे माता, आज यदि तुम्हारी इच्छा हो तो मुझे मार डालो; हे जगदम्बा, मुझे मृत्यु का दुःख नहीं है। सृष्टिकर्ता को भी तुमने ही पहले बनाया था, और अब यह दैत्य द्वारा मारा गया है, तो सबसे बड़ा अपयश उसी का है।