तुष्टाव बोधनार्थं तं शुभैः सम्बोधनैर्हरिम् । नारायणं जगन्नाथं निस्पन्दं योगनिद्रया
उन्हें जगाने के लिए ब्रह्मा जी ने शुभ वचनों से हरि, नारायण, जगन्नाथ, योगनिद्रा में स्थित अचल प्रभु की स्तुति की।
ब्रह्मोवाच दीननाथ हरे विष्णो वामनोत्तिष्ठ माधव । भक्तार्तिहृद्धृषीकेश सर्वावास जगत्पते
ब्रह्मा बोले— हे दीनों के नाथ, हे हरि, हे विष्णु, हे वामन, उठिए माधव! भक्तों के दुख हरने वाले, हृषीकेश, सबके आश्रय, जगत्पति!
अन्तर्यामिन्नमेयात्मन्वासुदेव जगत्पते । दुष्टारिनाशनैकाग्रचित्त चक्रगदाधर
हे अंतर्यामी, अपार स्वरूप वाले, वासुदेव, जगत्पति, दुष्टों का नाश करने वाले, एकाग्रचित्त, चक्र और गदा धारण करने वाले!
सर्वज्ञ सर्वलोकेश सर्वशक्तिसमन्वित । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ देवेश दुःखनाशन पाहि माम्
हे सर्वज्ञ, सब लोकों के स्वामी, सब शक्तियों से युक्त, उठिए, उठिए, हे देवेश, दुख हरने वाले, मेरी रक्षा कीजिए!
विश्वम्भर विशालाक्ष पुण्यश्रवणकीर्तन । जगद्योने निराकार सर्गस्थित्यन्तकारक
हे विश्वंभर, विशाल नेत्रों वाले, जिनकी कीर्ति और कथा सुनना पुण्यदायक है, जगत के कारण, निराकार, सृष्टि, पालन और संहार के कर्ता!
इमौ दैत्यौ महाराज हन्तुकामौ मदोद्धतौ । न जानास्यखिलाधार कथं मां सङ्कटे गतम्
हे राजन, ये दोनों महान दैत्य मुझे मारने के लिए और घमंड में चूर होकर आए हैं। हे सबके आधार, क्या आपको पता नहीं कि मैं कैसी विपत्ति में फँस गया हूँ?
उपेक्षसेऽतिदुःखार्तं यदि मां शरणं गतम् । पालकत्वं महाविष्णो निराधारं भवेत्ततः
अगर आप मुझे, जो अत्यंत दुखी होकर आपकी शरण में आया हूँ, अनदेखा करेंगे, तो हे महाविष्णु, आपका पालनकर्ता होना व्यर्थ हो जाएगा।
एवं स्तुतोऽपि भगवान् न बुबोध यदा हरिः । योगनिद्रासमाक्रान्तस्तदा ब्रह्मा ह्यचिन्तयत्
इतनी स्तुति करने पर भी भगवान हरि योगनिद्रा के वश में आकर नहीं जागे; तब ब्रह्मा जी ने फिर विचार किया।
नूनं शक्तिसमाक्रान्तो विष्णुर्निद्रावशं गतः । जजागार न धर्मात्मा किं करोम्यद्य दुःखितः
निश्चित ही विष्णु किसी शक्ति के प्रभाव से निद्रा में चले गए हैं और धर्मात्मा होकर भी नहीं जाग रहे; अब मैं दुखी होकर क्या करूँ?
हन्तुकामावुभौ प्राप्तौ दानवौ मदगर्वितौ । किं करोमि क्व गच्छामि नास्ति मे शरणं क्वचित्
ये दोनों दैत्य घमंड में चूर होकर मुझे मारने के लिए आ पहुँचे हैं; अब मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ? मेरे पास कहीं भी कोई शरण नहीं है।
इति संचिन्त्य मनसा निश्चयं प्रतिपद्य च । तुष्टाव योगनिद्रां तामेकाग्रहृदयस्थितः
ऐसा सोचकर और मन में निश्चय करके, वह एकाग्रचित्त होकर योगनिद्रा की स्तुति करने लगा।
विचार्य मनसाप्येवं शक्तिर्मे रक्षणे क्षमा । यया ह्यचेतनो विष्णुः कृतोऽस्ति स्पन्दवर्जितः
मन ही मन विचार कर उसने जाना कि रक्षा करने में यही शक्ति समर्थ है, जिसने अचेतन विष्णु को भी निश्चेष्ट कर दिया है।
व्यसुर्यथा न जानाति गुणाच्छब्दादिकानिह । तथा हरिर्न जानाति निद्रामीलितलोचनः
जैसे प्राणहीन व्यक्ति गुणों जैसे शब्द आदि को नहीं जानता, वैसे ही निद्रित और आँखें बंद किए हुए हरि भी कुछ नहीं जानते।
न जहाति यतो निद्रां बहुधा संस्तुतोऽप्यसौ । मन्ये नास्य वशे निद्रा निद्रयायं वशीकृतः
वह कितनी भी स्तुति करने पर भी निद्रा नहीं छोड़ते; मुझे लगता है कि निद्रा उनके वश में नहीं है, बल्कि वही निद्रा के वश में हैं।
यो यस्य वशमापन्तः स तस्य किङ्करः किल । तस्माच्च योगनिद्रेयं स्वामिनी मापतेर्हरेः
जो जिसके वश में आ जाता है, वह उसी का दास हो जाता है; इसलिए योगनिद्रा ही हरि के स्वामी की स्वामिनी है।
सिन्धुजाया अपि वशे यया स्वामी वशीकृतः । नूनं जगदिदं सर्वं भगवत्या वशीकृतम्
जिसके वश में समुद्रकन्या लक्ष्मी के स्वामी भी हो जाते हैं, निश्चय ही वही भगवती सम्पूर्ण जगत को अपने वश में कर लेती हैं।
अहं विष्णुस्तथा शम्भुः सावित्री च रमाप्युमा । सर्वे वयं वशे यस्या नात्र किञ्चिद्विचारणा
मैं, विष्णु, शम्भु, सावित्री, लक्ष्मी और उमा—हम सब उन्हीं के वश में हैं; इसमें कोई संदेह नहीं है।
हरिरप्यवशः शेते यथान्यः प्राकृतो जनः । ययाभिभूतः का वार्ता किलान्येषां महात्मनाम्
हरि भी उनके वश में होकर साधारण मनुष्य की तरह शयन करते हैं; जब वे उनके अधीन हैं, तो अन्य महात्माओं की क्या बात है?
स्तौम्यद्य योगनिद्रां वै यया मुक्तो जनार्दनः । घटयिष्यति युद्धे च वासुदेवः सनातनः
आज मैं योगनिद्रा की स्तुति करता हूँ, जिनके कारण जनार्दन मुक्त होकर सनातन वासुदेव युद्ध कर सकेंगे।
इति कृत्वा मतिं ब्रह्मा पद्मनालस्थितस्तदा । तुष्टाव योगनिद्रां तां विष्णोरङ्गेषु संस्थिताम्
ऐसा निश्चय करके, कमलनाल पर विराजमान ब्रह्मा ने उस समय विष्णु के अंगों पर स्थित योगनिद्रा की स्तुति की।
ब्रह्मोवाच देवि त्वमस्य जगतः किल कारणं हि ज्ञातं मया सकलवेदवचोभिरम्ब । यद्विष्णुरप्यखिललोकविवेककर्ता निद्रावशं च गमितः पुरुषोत्तमोऽद्य
ब्रह्मा बोले—देवी, आप ही इस जगत की कारण हैं, यह मैंने वेदों के समस्त वचनों से जाना है, माँ। जो विष्णु समस्त लोकों में विवेक के कर्ता हैं, वही आज निद्रा के वश में हो गए हैं, हे पुरुषोत्तम।
को वेद ते जननि मोहविलासलीलां मूढोऽस्म्यहं हरिरयं विवशश्च शेते । ईदृक्तया सकलभूतमनोनिवासे विद्वत्तमो विबुधकोटिषु निर्गुणायाः
जननी, आपकी मोह और विलास की लीला को कौन जान सकता है? मैं भी मोहित हूँ और यह हरि भी विवश होकर शयन कर रहे हैं। जब आप, जो सभी प्राणियों के मन में निवास करती हैं, ऐसी हैं, तो देवताओं में सबसे विद्वान भी आपको नहीं जान सकते, हे निर्गुणा।
सांख्या वदन्ति पुरुषं प्रकृतिं च यां तां चैतन्यभावरहितां जगतश्च कर्त्रीम् । किं तादृशासि कथमत्र जगन्निवास- श्चैतन्यताविरहितो विहितस्त्वयाद्य
सांख्य लोग पुरुष और आपको प्रकृति कहते हैं, जो चेतना से रहित होकर भी जगत की कर्त्री हैं। आप ऐसी होकर भी आज जगत के निवास को चेतनाशून्य कैसे बना रही हैं?
नाट्यं तनोषि सगुणा विविधप्रकारं नो वेत्ति कोऽपि तव कृत्यविधानयोगम् । ध्यायन्ति यां मुनिगणा नियतं त्रिकालं सन्ध्येति नाम परिकल्प्य गुणान् भवानि
आप गुणों से युक्त होकर विविध प्रकार का नाटक करती हैं; आपके कार्यों की विधि कोई नहीं जानता। मुनियों के समूह आपको त्रिकाल में निरंतर ध्यान करते हैं, और गुणों के साथ संध्या के रूप में कल्पना करते हैं, हे भवानी।
बुद्धिर्हि बोधकरणा जगतां सदा त्वं श्रीश्चासि देवि सततं सुखदा सुराणाम् । कीर्तिस्तथा मतिधृती किल कान्तिरेव श्रद्धा रतिश्च सकलेषु जनेषु मातः
आप सदा सभी प्राणियों की बुद्धि और ज्ञान का कारण हैं; देवी, आप देवताओं को सदा सुख देने वाली लक्ष्मी हैं। माता, आप ही कीर्ति, बुद्धि, धैर्य, शोभा, श्रद्धा और प्रेम सभी लोगों में हैं।
नातः परं किल वितर्कशतैः प्रमाणं प्राप्तं मया यदिह दुःखगतिं गतेन । त्वं चात्र सर्वजगतां जननीति सत्यं निद्रालुतां वितरता हरिणात्र दृष्टम्
इसके आगे मैंने सैकड़ों तर्कों से विचार कर और दुःख भोगकर भी कोई प्रमाण नहीं पाया। निश्चय ही आप ही सब जगत की जननी हैं, और यहाँ हरि को आपने ही निद्रालु बना दिया है।
त्वं देवि वेदविदुषामपि दुर्विभाव्या वेदोऽपि नूनमखिलार्थतया न वेद । यस्मात्त्वदुद्भवमसौ श्रुतिराप्नुवाना प्रत्यक्षमेव सकलं तव कार्यमेतत्
देवी, आप वेदों के ज्ञाताओं के लिए भी कठिनता से समझ में आती हैं; वास्तव में वेद भी आपको पूरी तरह नहीं जानता। क्योंकि वेद भी आपसे ही उत्पन्न हुआ है, और आपके सभी कार्य प्रत्यक्ष दिखाई देते हैं।
कस्ते चरित्रमखिलं भुवि वेद धीमा- न्नाहं हरिर्न च भवो न सुरास्तथान्ये । ज्ञातुं क्षमाश्च मुनयो न ममात्मजाश्च दुर्वाच्य एव महिमा तव सर्वलोके
पृथ्वी पर कौन बुद्धिमान आपके सम्पूर्ण चरित्र को जानता है? न मैं, न हरि, न भव, न अन्य देवता; न मुनि और न ही मेरे पुत्र जान सकते हैं। आपके महिमा का वर्णन सचमुच सभी लोकों में असंभव है।
यज्ञेषु देवि यदि नाम न ते वदन्ति स्वाहेति वेदविदुषो हवने कृतेऽपि । न प्राप्नुवन्ति सततं मखभागधेयं देवास्त्वमेव विबुधेष्वपि वृत्तिदासि
हे देवी, जब यज्ञों में वेदपाठी विद्वान 'स्वाहा' कहकर तुम्हारा आह्वान नहीं करते, तब देवताओं को हवन में उनका भाग नहीं मिलता; तुम ही देवताओं में भी सबको जीवन देने वाली हो।
त्राता वयं भगवति प्रथमं त्वया वै देवारिसम्भवभयादधुना तथैव । भीतोऽस्मि देवि वरदे शरणं गतोऽस्मि घोरं निरीक्ष्य मधुना सह कैटभं च
हे भगवती, पहले भी तुमने हमें देवताओं के शत्रुओं के भय से बचाया था, और अब भी वही कर रही हो। हे देवी, वर देने वाली माता, मधु और कैटभ को देखकर मैं डर गया हूँ, इसलिए तुम्हारी शरण में आया हूँ।