तत्त्वानि चिद्विरहितानि जगद्विधातुं किं वा क्षमाणि जगदम्ब यतो जडानि । किं चेन्द्रियाणि गुणकर्मयुतानि सन्ति देवि त्वया विरहितानि फलं प्रदातुम्
हे जगदम्बा, जो तत्व चैतन्य से रहित हैं, वे तो जड़ हैं, वे सृष्टि कैसे कर सकते हैं? और हे देवी, गुण और कर्मों से युक्त इन्द्रियाँ भी आपके बिना कोई फल कैसे दे सकती हैं?
देवा मखेष्वपि हुतं मुनिभिः स्वभागं गृह्णीयुरम्ब विधिवत्प्रतिपादितं किम् । स्वाहा न चेत्त्वमसि तत्र निमित्तभूता तस्मात्त्वमेव ननु पालयसीव विश्वम्
यज्ञों में, जब मुनि विधिपूर्वक देवताओं का भाग अर्पित करते हैं, तब भी, हे माता, क्या देवता उसे सचमुच प्राप्त करते हैं? यदि आप वहाँ स्वाहा रूप में कारण न हों, तो वास्तव में आप ही सम्पूर्ण जगत की रक्षा करती हैं।
सर्वं त्वयेदमखिलं विहितं भवादौ त्वं पासि वै हरिहरप्रमुखान्दिगीशान् । कालेऽत्सि विश्वमपि ते चरितं भवाद्यं जानन्ति नैव मनुजाः क्व नु मन्दभाग्याः
सृष्टि के आरम्भ में यह सब कार्य आप ही करती हैं; आप हरि, हर और दिशाओं के अधिपतियों की रक्षा करती हैं। समय आने पर आप ही जगत का संहार करती हैं। आपके ये सृष्टि आदि के कार्य मनुष्यों को ज्ञात नहीं हैं—फिर दुर्भाग्यशाली लोग कहाँ जान सकते हैं?
हत्वासुरं महिषरूपधरं महोग्रं मातस्त्वया सुरगणः किल रक्षितोऽयम् । कां ते स्तुतिं जननि मन्दधियो विदामो वेदा गतिं तव यथार्थतया न जग्मुः
हे माता, आपने महिषासुर जैसे भयंकर राक्षस का वध कर देवताओं की रक्षा की। हम मंदबुद्धि लोग आपकी क्या स्तुति करें? यहाँ तक कि वेद भी आपकी सच्ची गति को नहीं जान सके।
कार्यं कृतं जगति नो यदसौ दुरात्मा वैरी हतो भुवनकण्टकदुर्विभाव्यः । कीर्तिः कृता ननु जगत्सु कृपा विधेया- प्यस्मांश्च पाहि जननि प्रथितप्रभावे
माता, अब तो संसार का काम पूरा हो गया है, क्योंकि वह दुष्ट, जो सब लोकों के लिए काँटा था और जिसे हराना असंभव था, मारा जा चुका है। आपकी कीर्ति चारों ओर फैल गई है; अब तो दया दिखाइए। हे प्रसिद्ध महिमा वाली जननी, हमें बचाइए।
व्यास उवाच एवं स्तुता सुरैर्देवी तानुवाच मृदुस्वरा । अन्यत्कार्यं च दुःसाध्यं ब्रुवन्तु सुरसत्तमाः
व्यास बोले— जब देवताओं ने इस प्रकार स्तुति की, तब देवी ने कोमल स्वर में उनसे कहा— 'देवताओं में श्रेष्ठ जन कोई और कठिन कार्य हो तो बताइए।'
यदा यदा हि देवानां कार्यं स्यादतिदुर्घटम् । स्मर्तव्याहं तदा शीघ्रं नाशयिष्यामि चापदम्
जब-जब देवताओं का कोई बहुत कठिन काम होगा, तब-तब मुझे याद करना; मैं तुरंत संकट का नाश कर दूँगी।
देवा ऊचुः सर्वं कृतं त्वया देवि कार्यं नः खलु साम्प्रतम् । यदयं निहतः शत्रुरस्माकं महिषासुरः
देवताओं ने कहा— हे देवी, आपने हमारे सब काम पूरे कर दिए हैं, क्योंकि हमारा शत्रु महिषासुर मारा गया है।
स्मरिष्यामो यथा तेऽम्ब सदैव पदपङ्कजम् । तथा कुरु जगन्मातर्भक्तिं त्वय्यप्यचञ्चलाम्
हम सदा आपके चरण कमलों का स्मरण करेंगे, हे माता! हे जगन्माता, हमारे भीतर आपकी अडिग भक्ति बनी रहे, ऐसी कृपा कीजिए।
अपराधसहस्राणि मातैव सहते सदा । इति ज्ञात्वा जगद्योनिं न भजन्ते कुतो जनाः
माँ तो सदा हजारों अपराध सह लेती है; यह जानकर भी लोग जगत् की जननी की पूजा क्यों नहीं करते?
द्वौ सुपर्णो तु देहेऽस्मिंस्तयोः सख्यं निरन्तरम् । नान्यः सखा तृतीयोऽस्ति योऽपराधं सहेत हि
इस शरीर में दो पक्षी रहते हैं, जिनकी मित्रता कभी नहीं टूटती; ऐसा कोई तीसरा मित्र नहीं है, जो दूसरे के अपराध को सह सके।
तस्माज्जीवः सखायं त्वां हित्वा किं नु करिष्यति । पापात्मा मन्दभाग्योऽसौ सुरमानुषयोनिषु
इसलिए, जीव अगर आपको मित्र मानकर छोड़ दे तो वह क्या करेगा? वह पापी और दुर्भाग्यशाली देव और मनुष्य योनि में भटकता रहता है।
प्राप्य देहं सुदुष्प्रापं न स्मरेत्त्वां नराधमः । मनसा कर्मणा वाचा ब्रूमः सत्यं पुनः पुनः
यह दुर्लभ शरीर पाकर भी जो नीच मनुष्य आपको मन, कर्म या वचन से याद नहीं करता, हम यह सत्य बार-बार कहते हैं।
सुखे वाप्यथवा दुःखे त्वं नः शरणमद्भुतम् । पाहि नः सततं देवि सर्वैस्तव वरायुधैः
सुख हो या दुख, आप ही हमारा अद्भुत आश्रय हैं; हे देवी, अपने सब श्रेष्ठ आयुधों से सदा हमारी रक्षा कीजिए।
अन्यथा शरणं नास्ति त्वत्पादाम्बुजरेणुतः । व्यास उवाच एवं स्तुता सुरैर्देवी तत्रैवान्तरधीयत । विस्मयं परमं जग्मुर्देवास्तां वीक्ष्य निर्गताम्
आपके चरणकमलों की धूल के सिवा और कोई आश्रय नहीं है। व्यास बोले— जब देवताओं ने इस प्रकार स्तुति की, देवी वहीं अदृश्य हो गईं। देवी को जाते देखकर देवता अत्यंत आश्चर्य में पड़ गए।
महिषवधानन्तरं पृथिवीसुखवर्णनम् जनमेजय उवाच - अथाद्भुतं वीक्ष्य मुने प्रभावं देव्या जगच्छान्तिकरं परञ्च । न तृप्तिरस्ति द्विजवर्य शृण्वतः कथामृतं ते मुखपद्मजातम्
जनमेजय बोले— हे मुनि, देवी की वह अद्भुत शक्ति देखकर, जो संसार को शांति देने वाली और सर्वोच्च है, मैं आपके मुख से निकले अमृतमय कथा को सुनकर तृप्त नहीं हो रहा हूँ, हे श्रेष्ठ द्विज!
अन्तर्हितायां च तदा भवान्या चक्रुश्च किं देवपुरोगमास्ते । देव्याश्चरित्र परमं पवित्रं दुरापमेवाल्पपुण्यैर्नराणाम्
और जब भवानी अदृश्य हो गईं, तब देवताओं के प्रधानों ने क्या किया? देवी के परम पवित्र चरित्र अल्प पुण्य वालों के लिए दुर्लभ हैं।
कस्तृप्तिमाप्नोति कथामृतेन भिन्नोऽल्पभाग्यात्पटुकर्णरन्ध्रः । पीतेन येनामरतां प्रयाति धिक्तान्नरान् ये न पिबन्ति सादरम्
जिसके कान दुर्भाग्य से बंद नहीं हैं, उसे इन कथाओं के अमृत से तृप्ति कैसे मिल सकती है? जिसे पीकर अमरता मिलती है— जो श्रद्धा से नहीं पीते, उन लोगों पर धिक्कार है।
लीलाचरित्रं जगदम्बिकाया रक्षान्वितं देवमहामुनीनाम् । संसारवार्धेस्तरणं नराणां कथं कृतज्ञा हि परित्यजेयुः
जगदम्बा के लीला-चरित्र, जो देवताओं और महर्षियों की रक्षा से भरे हैं, संसार-सागर से पार कराने वाले हैं— कृतज्ञ लोग इन्हें कैसे छोड़ सकते हैं?
मुक्ताश्च ये चैव मुमुक्षवश्च संसारिणो रोगयुताश्च केचित् । तेषां सदा श्रोत्रपुटैश्च पेयं सर्वार्थदं वेदविदो वदन्ति
जो मुक्त हैं, जो मुक्ति की इच्छा रखते हैं, जो संसार में फँसे हैं या रोगी हैं— ऐसे सब लोगों को यह कथा सदा कानों से सुननी चाहिए, क्योंकि वेदज्ञ लोग इसे सब फल देने वाली बताते हैं।
तथा विशेषेण मुने नृपाणां धर्मार्थकामेषु सदा रतानाम् । मुक्ताश्च यस्मात्खलु तत्पिबन्ति कथं न पेयं रहितैश्च तेभ्यः
इसी प्रकार, हे मुनि, जो राजा धर्म, अर्थ और काम में सदा लगे रहते हैं, और जो मुक्त भी हैं, वे भी इसे पीते हैं— तो जिन्हें ये सब नहीं मिला, वे इसे क्यों न सुनें?
यैः पूजिता पूर्वभवे भवानी सत्कुन्दपुष्पैरथ चम्पकैश्च । बैल्वैर्दलैस्ते भुवि भोगयुक्ता नृपा भवन्तीत्यनुमेयमेवम्
जिन राजाओं ने पूर्व जन्म में भवानी की पूजा ताजे कुंद, चंपा के फूलों या बिल्वपत्रों से की थी, वे इस धरती पर भोगों का आनंद लेते हैं— यही समझना चाहिए।
ये भक्तिहीना समवाप्य देहं तं मानुषं भारतभूमिभागे । यैर्नार्चिता ते धनधान्यहीना रोगान्विताः सन्ततिवर्जिताश्च
जो लोग भक्ति से रहित होकर भारतभूमि में मनुष्य शरीर पाते हैं, लेकिन देवी की पूजा नहीं करते, वे धन और अन्न से वंचित रहते हैं, रोगों से पीड़ित रहते हैं और संतान से भी रहित होते हैं।
भ्रमन्ति नित्यं किल दासभूता आज्ञाकराः केवलभारवाहाः । दिवानिशं स्वार्थपराः कदापि नैवाप्नुवन्त्यौदरपूर्तिमात्रम्
वे हमेशा इधर-उधर भटकते रहते हैं, दूसरों के दास बनकर आज्ञा का पालन करते हैं, बस बोझ ढोते हैं; दिन-रात अपने ही स्वार्थ में लगे रहते हैं, फिर भी कभी पेट भरने जितना भी सुख नहीं पाते।
अन्धाश्च मूका बधिराश्च खञ्जाः कुष्ठान्विता ये भुवि दुःखभाजः । तत्रानुमानं कविभिर्विधेयं नाराधिता तैः सततं भवानी
जो लोग इस धरती पर अंधे, गूंगे, बहरे, लंगड़े या कुष्ठरोग से पीड़ित और दुखी हैं—बुद्धिमान लोग अनुमान करते हैं कि उन्होंने कभी भी भवानी की निरंतर पूजा नहीं की।
ये राजभोगान्वितऋद्धिपूर्णाः संसेव्यमाना बहुभिर्मनुष्यैः । दृश्यन्ति ये वा विभवैः समेता- स्तैः पूजिताम्बेत्यनुमेयमेव
जो लोग राजसी सुखों से युक्त, संपन्न, बहुत से लोगों द्वारा सेवा किए जाते हैं या जिन्हें बहुत धन मिला है—उनके बारे में यही समझना चाहिए कि उन्होंने माता की पूजा की है।
तस्मात्सत्यवतीसूनो देव्याश्चरितमुत्तमम् । कथयस्व कृपां कृत्वा दयावानसि साम्प्रतम्
इसलिए, सत्यवती के पुत्र, कृपा करके देवी के उत्तम चरित्र का वर्णन करो; इस समय तुम दयालु हो।
हत्वा तं महिषं पापं स्तुता सम्पूजिता सुरैः । क्व गता सा महालक्ष्मीः सर्वतेजःसमुद्भवा
उस पापी महिष का वध करके, जब देवी देवताओं द्वारा स्तुति और पूजा गईं, तो वह महालक्ष्मी, जो सब तेज की जननी हैं, कहाँ चली गईं?
कथितं ते महाभाग गतान्तर्धानमाशु सा । स्वर्गे वा मृत्युलोके वा संस्थिता भुवनेश्वरी
हे भाग्यशाली, मैंने तुम्हें बता दिया है—वह शीघ्र ही अदृश्य हो गईं; चाहे स्वर्ग में हों या मृत्यु लोक में, भुवनेश्वरी सदा विद्यमान रहती हैं।
लयं गता वा तत्रैव वैकुण्ठे वा समाश्रिता । अथवा हेमशैले सा तत्त्वतो मे वदाधुना
या तो वे वहीं लीन हो गईं, या वैकुण्ठ में चली गईं, या फिर हेमशैल पर हैं—अब मुझे सच-सच बताओ।