दृष्ट्वा तु मुदितावास्तां युद्धकामौ महाबलौ । तमूचतुस्तदा तत्र युद्धं नौ देहि सुव्रत
उसे देखकर दोनों बलवान और युद्ध के इच्छुक दानव प्रसन्न हुए। फिर वहीं उन्होंने कहा— 'हे पुण्यात्मा, हमें युद्ध करने की आज्ञा दो।'
नोचेत्पद्मं परित्यज्य यथेष्टं गच्छ माचिरम् । यदि त्वं निर्बलश्चासि क्व योग्यं शुभमासनम्
नहीं तो यह कमल छोड़कर जहाँ चाहो चले जाओ, देर मत करो। अगर तुम निर्बल हो तो इस शुभ आसन पर तुम्हारा क्या अधिकार?
वीरभोग्यमिदं स्थानं कातरोऽसि त्यजाशु वै । तयोरिति वचः श्रुत्वा चिन्तामाप प्रजापतिः
यह स्थान वीरों के लिए है, तुम डर क्यों रहे हो? तुरंत यहाँ से चले जाओ! उनके ये वचन सुनकर प्रजापति चिंता में पड़ गए।
दृष्ट्वा च बलिनौ वीरौ किं करोमीति तापसः । चिन्ताविष्टस्तदा तस्थौ चिन्तयन्मनसा तदा
दोनों बलवान वीरों को देखकर तपस्वी सोचने लगे, 'अब मैं क्या करूँ?' चिंता में डूबे हुए वे वहीं खड़े रह गए और मन ही मन विचार करते रहे।
विष्णुप्रबोधः सूत उवाच तौ वीक्ष्य बलिनौ ब्रह्मा तदोपायानचिन्तयत् । सामदानभिदादींश्च युद्धान्तान्सर्वतन्त्रवित्
सूतमुनि बोले— उन दोनों शक्तिशाली असुरों को देखकर ब्रह्मा जी ने सभी उपायों पर विचार किया— समझाना, दान देना, फूट डालना और युद्ध करना, जैसे कि हर झगड़े को खत्म करने के उपाय होते हैं।
न जानेऽहं बलं नूनमेतयोर्वा यथातथम् । अज्ञाते तु बले कामं नैव युद्धं प्रशस्यते
मुझे सच में इन दोनों की असली ताकत का पता नहीं है। जब किसी की शक्ति का ठीक-ठीक ज्ञान न हो, तब युद्ध करना बुद्धिमानी नहीं होती।
स्तुतिं करोमि चेदद्य दुष्टयोर्मदमत्तयोः । प्रकाशितं भवेन्नूनं निर्बलत्वं मया स्वयम्
अगर मैं आज इन दोनों दुष्ट और घमंडी असुरों की स्तुति करूँ, तो मेरी कमजोरी जरूर प्रकट हो जाएगी।
वधिष्यति तदैकोऽपि निर्बलत्वे प्रकाशिते । दानं नैवाद्य योग्यं वा भेदः कार्यो मया कथम्
अगर मेरी कमजोरी सामने आ गई, तो इनमें से कोई एक मुझे मार डालेगा। न तो दान देना ठीक है, न ही मेल-मिलाप; अब मैं इन दोनों में फूट कैसे डालूँ?
विष्णुं प्रबोधयाम्यद्य शेषे सुप्तं जनार्दनम् । चतुर्भुजं महावीर्यं दुःखहा स भविष्यति
आज मैं शेषनाग पर सो रहे, चार भुजाओं वाले, महान बलशाली विष्णु जनार्दन को जगाऊँगा; वही इस दुख को दूर करेंगे।
इति सञ्चिन्त्य मनसा पद्मनालगतोऽब्जजः । जगाम शरणं विष्णुं मनसा दुःखनाशकम्
ऐसा सोचकर कमल पर विराजमान कमलज ब्रह्मा जी ने मन ही मन दुख दूर करने वाले विष्णु की शरण ली।
तुष्टाव बोधनार्थं तं शुभैः सम्बोधनैर्हरिम् । नारायणं जगन्नाथं निस्पन्दं योगनिद्रया
उन्हें जगाने के लिए ब्रह्मा जी ने शुभ वचनों से हरि, नारायण, जगन्नाथ, योगनिद्रा में स्थित अचल प्रभु की स्तुति की।
ब्रह्मोवाच दीननाथ हरे विष्णो वामनोत्तिष्ठ माधव । भक्तार्तिहृद्धृषीकेश सर्वावास जगत्पते
ब्रह्मा बोले— हे दीनों के नाथ, हे हरि, हे विष्णु, हे वामन, उठिए माधव! भक्तों के दुख हरने वाले, हृषीकेश, सबके आश्रय, जगत्पति!
अन्तर्यामिन्नमेयात्मन्वासुदेव जगत्पते । दुष्टारिनाशनैकाग्रचित्त चक्रगदाधर
हे अंतर्यामी, अपार स्वरूप वाले, वासुदेव, जगत्पति, दुष्टों का नाश करने वाले, एकाग्रचित्त, चक्र और गदा धारण करने वाले!
सर्वज्ञ सर्वलोकेश सर्वशक्तिसमन्वित । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ देवेश दुःखनाशन पाहि माम्
हे सर्वज्ञ, सब लोकों के स्वामी, सब शक्तियों से युक्त, उठिए, उठिए, हे देवेश, दुख हरने वाले, मेरी रक्षा कीजिए!
विश्वम्भर विशालाक्ष पुण्यश्रवणकीर्तन । जगद्योने निराकार सर्गस्थित्यन्तकारक
हे विश्वंभर, विशाल नेत्रों वाले, जिनकी कीर्ति और कथा सुनना पुण्यदायक है, जगत के कारण, निराकार, सृष्टि, पालन और संहार के कर्ता!
इमौ दैत्यौ महाराज हन्तुकामौ मदोद्धतौ । न जानास्यखिलाधार कथं मां सङ्कटे गतम्
हे राजन, ये दोनों महान दैत्य मुझे मारने के लिए और घमंड में चूर होकर आए हैं। हे सबके आधार, क्या आपको पता नहीं कि मैं कैसी विपत्ति में फँस गया हूँ?
उपेक्षसेऽतिदुःखार्तं यदि मां शरणं गतम् । पालकत्वं महाविष्णो निराधारं भवेत्ततः
अगर आप मुझे, जो अत्यंत दुखी होकर आपकी शरण में आया हूँ, अनदेखा करेंगे, तो हे महाविष्णु, आपका पालनकर्ता होना व्यर्थ हो जाएगा।
एवं स्तुतोऽपि भगवान् न बुबोध यदा हरिः । योगनिद्रासमाक्रान्तस्तदा ब्रह्मा ह्यचिन्तयत्
इतनी स्तुति करने पर भी भगवान हरि योगनिद्रा के वश में आकर नहीं जागे; तब ब्रह्मा जी ने फिर विचार किया।
नूनं शक्तिसमाक्रान्तो विष्णुर्निद्रावशं गतः । जजागार न धर्मात्मा किं करोम्यद्य दुःखितः
निश्चित ही विष्णु किसी शक्ति के प्रभाव से निद्रा में चले गए हैं और धर्मात्मा होकर भी नहीं जाग रहे; अब मैं दुखी होकर क्या करूँ?
हन्तुकामावुभौ प्राप्तौ दानवौ मदगर्वितौ । किं करोमि क्व गच्छामि नास्ति मे शरणं क्वचित्
ये दोनों दैत्य घमंड में चूर होकर मुझे मारने के लिए आ पहुँचे हैं; अब मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ? मेरे पास कहीं भी कोई शरण नहीं है।
इति संचिन्त्य मनसा निश्चयं प्रतिपद्य च । तुष्टाव योगनिद्रां तामेकाग्रहृदयस्थितः
ऐसा सोचकर और मन में निश्चय करके, वह एकाग्रचित्त होकर योगनिद्रा की स्तुति करने लगा।
विचार्य मनसाप्येवं शक्तिर्मे रक्षणे क्षमा । यया ह्यचेतनो विष्णुः कृतोऽस्ति स्पन्दवर्जितः
मन ही मन विचार कर उसने जाना कि रक्षा करने में यही शक्ति समर्थ है, जिसने अचेतन विष्णु को भी निश्चेष्ट कर दिया है।
व्यसुर्यथा न जानाति गुणाच्छब्दादिकानिह । तथा हरिर्न जानाति निद्रामीलितलोचनः
जैसे प्राणहीन व्यक्ति गुणों जैसे शब्द आदि को नहीं जानता, वैसे ही निद्रित और आँखें बंद किए हुए हरि भी कुछ नहीं जानते।
न जहाति यतो निद्रां बहुधा संस्तुतोऽप्यसौ । मन्ये नास्य वशे निद्रा निद्रयायं वशीकृतः
वह कितनी भी स्तुति करने पर भी निद्रा नहीं छोड़ते; मुझे लगता है कि निद्रा उनके वश में नहीं है, बल्कि वही निद्रा के वश में हैं।
यो यस्य वशमापन्तः स तस्य किङ्करः किल । तस्माच्च योगनिद्रेयं स्वामिनी मापतेर्हरेः
जो जिसके वश में आ जाता है, वह उसी का दास हो जाता है; इसलिए योगनिद्रा ही हरि के स्वामी की स्वामिनी है।
सिन्धुजाया अपि वशे यया स्वामी वशीकृतः । नूनं जगदिदं सर्वं भगवत्या वशीकृतम्
जिसके वश में समुद्रकन्या लक्ष्मी के स्वामी भी हो जाते हैं, निश्चय ही वही भगवती सम्पूर्ण जगत को अपने वश में कर लेती हैं।
अहं विष्णुस्तथा शम्भुः सावित्री च रमाप्युमा । सर्वे वयं वशे यस्या नात्र किञ्चिद्विचारणा
मैं, विष्णु, शम्भु, सावित्री, लक्ष्मी और उमा—हम सब उन्हीं के वश में हैं; इसमें कोई संदेह नहीं है।
हरिरप्यवशः शेते यथान्यः प्राकृतो जनः । ययाभिभूतः का वार्ता किलान्येषां महात्मनाम्
हरि भी उनके वश में होकर साधारण मनुष्य की तरह शयन करते हैं; जब वे उनके अधीन हैं, तो अन्य महात्माओं की क्या बात है?
स्तौम्यद्य योगनिद्रां वै यया मुक्तो जनार्दनः । घटयिष्यति युद्धे च वासुदेवः सनातनः
आज मैं योगनिद्रा की स्तुति करता हूँ, जिनके कारण जनार्दन मुक्त होकर सनातन वासुदेव युद्ध कर सकेंगे।
इति कृत्वा मतिं ब्रह्मा पद्मनालस्थितस्तदा । तुष्टाव योगनिद्रां तां विष्णोरङ्गेषु संस्थिताम्
ऐसा निश्चय करके, कमलनाल पर विराजमान ब्रह्मा ने उस समय विष्णु के अंगों पर स्थित योगनिद्रा की स्तुति की।