स शङ्खनिनदं श्रुत्वा जनविस्मयकारकम् । समीपमेत्य देव्यास्तु तामुवाच हसन्निव
उस शंखनाद को सुनकर, जो सब लोगों को चकित कर देने वाला था, वह देवी के पास आया और मुस्कराते हुए उनसे बोला।
देवि संसारचक्रेऽस्मिन्वर्तमानो जनः किल । नरो वाथ तथा नारी सुखं वाञ्छति सर्वथा
हे देवी, कहा जाता है कि इस संसार के चक्र में हर मनुष्य—चाहे वह पुरुष हो या स्त्री—हमेशा सुख की कामना करता है।
सुखं संयोगजं नॄणां नासंयोगे भवेदिह । संयोगो बहुधा भिन्नस्तान्ब्रवीमि शृणुष्व ह
मनुष्यों को सुख मिलना मिलन से होता है, अलगाव से नहीं। मिलन के भी कई प्रकार हैं, मैं उन्हें बताता हूँ—सुनिए।
भेदान्सुप्रीतिहेतूत्थान्स्वभावोत्थाननेकशः । तत्र प्रीतिभवानादौ कथयामि यथामति
प्रेम के कारण और स्वभाव के अनुसार इन मिलनों में बहुत भेद हैं। उनमें से, जो मिलन सबसे अधिक आनंद देता है, उसे मैं अपनी समझ के अनुसार पहले बताता हूँ।
मातापित्रोस्तु पुत्रेण संयोगस्तूत्तमः स्मृतः । भ्रातुर्भ्रात्रा तथा योगः कारणान्मध्यमो मतः
माता-पिता से पुत्र का मिलन सबसे उत्तम माना गया है। भाई-भाई का मिलन कारणवश मध्यम माना गया है।
उत्तमस्य सुखस्यैव दातृत्वादुत्तमः स्मृतः । तस्मादल्पसुखस्यैव प्रदातृत्वाच्च मध्यमः
जो मिलन सबसे बड़ा सुख देता है, उसे उत्तम कहा गया है। और जो थोड़ा सुख देता है, उसे मध्यम कहा गया है।
नाविकानां तु संयोगः स्मृतः स्वाभाविको बुधैः । विविधावृतचित्तानां प्रसङ्गपरिवर्तिनाम्
अजनबियों का मिलन, जिनका मन तरह-तरह के संबंधों में उलझा रहता है और जो बार-बार बदलते रहते हैं, उसे बुद्धिमानों ने स्वाभाविक माना है।
अत्यल्पसुखदातृत्वात्कनिष्ठोऽयं स्मृतो बुधैः । अत्युत्तमस्तु संयोगः संसारे सुखदः सदा
क्योंकि इससे बहुत थोड़ा सुख मिलता है, इसलिए इसे ज्ञानी लोग सबसे निम्न मानते हैं। परंतु जो सबसे श्रेष्ठ मिलन है, वह संसार में सदा सुख देने वाला होता है।
नारीपुरुषयोः कान्ते समानवयसो सदा । संयोगो यः समाख्यातः स एवात्युत्तमः स्मृतः
जब स्त्री और पुरुष, दोनों ही युवा और समवयस्क हों, उनका मिलन सबसे श्रेष्ठ बताया गया है।
अत्युत्तमसुखस्यैव दातृत्वात्स तथाविधः । चातुर्यरूपवेषाद्यैः कुलशीलगुणैस्तथा
क्योंकि इससे सबसे अधिक सुख मिलता है, ऐसा मिलन सुंदरता, रूप, वस्त्र, कुल, आचरण और गुणों से भी शोभित होता है।
परस्परसमुत्कर्षः कथ्यते हि परस्परम् । तं चेत्करोषि संयोगं वीरेण च मया सह
एक-दूसरे की श्रेष्ठता को ही आपसी श्रेष्ठता कहा गया है। यदि तुम मेरा, एक वीर का, ऐसा मिलन स्वीकार करो—
अत्युत्तमसुखस्यैव प्राप्तिः स्यात्ते न संशयः । नानाविधानि रूपाणि करोमि स्वेच्छया प्रिये
तो तुम्हें सबसे बड़ा सुख मिलेगा, इसमें कोई संदेह नहीं। हे प्रिये, मैं अपनी इच्छा से अनेक रूप धारण कर सकता हूँ।
इन्द्रादयः सुराः सर्वे संग्रामे विजिता मया । रत्नानि यानि दिव्यानि भवनेऽस्मिन्ममाधुना
इन्द्र आदि सभी देवताओं को मैंने युद्ध में जीत लिया है। जो दिव्य रत्न अभी मेरे महल में हैं—
भुंक्ष्व त्वं तानि सर्वाणि यथेष्टं देहि वा यथा । पट्टराज्ञी भवाद्य त्वं दासोऽस्मि तव सुन्दरि
तुम उन्हें अपनी इच्छा से भोगो या जैसे चाहो वैसे बाँट दो। आज से तुम मेरी मुख्य रानी बनो, मैं तुम्हारा दास हूँ, हे सुंदरि।
वैरं त्यजेऽहं देवैस्तु तव वाक्यान्न संशयः । यथा त्वं सुखमाप्नोषि तथाहं करवाणि वै
मैं तुम्हारे कहने पर देवताओं से वैर छोड़ दूँगा, इसमें कोई संदेह नहीं। मैं ऐसा करूँगा कि तुम्हें सुख मिले।
आज्ञापय विशालाक्षि तथाहं प्रकरोम्यथ । चित्तं मे तव रूपेण मोहितं चारुभाषिणि
हे विशाल नेत्रों वाली, मुझे आदेश दो, मैं वैसा ही करूँगा। हे मधुर बोलने वाली, तुम्हारे रूप ने मेरा मन मोहित कर लिया है।
आतुरोऽस्मि वरारोहे प्राप्तस्ते शरणं किल । प्रपन्नं पाहि रम्भोरु कामबाणैः प्रपीडितम्
हे सुन्दर कटि वाली, मैं बहुत दुखी हूँ और तुम्हारी शरण में आया हूँ। हे कोमल जंघा वाली, मुझे काम के बाणों से पीड़ा हो रही है, मेरी रक्षा करो।
धर्माणामुत्तमो धर्मः शरणागतरक्षणम् । त्वदीयोऽस्म्यसितापाङ्गि सेवकोऽहं कृशोदरि
सबसे बड़ा धर्म शरण में आए हुए की रक्षा करना है। हे काली आँखों वाली, मैं तुम्हारा हूँ, हे पतली कमर वाली, मैं तुम्हारा सेवक हूँ।
मरणान्तं वचः सत्यं नान्यथा प्रकरोम्यहम् । पादौ नतोऽस्मि तन्वङ्गि त्यक्त्वा नानायुधानि ते
मैं मरते दम तक सत्य बोलता हूँ, कभी झूठ नहीं कहूँगा। हे सुन्दर अंगों वाली, मैं अपने सारे अस्त्र-शस्त्र छोड़कर तुम्हारे चरणों में झुका हूँ।
दयां कुरु विशालाक्षि तप्तोऽस्मि काममार्गणैः । जन्मप्रभृति चार्वङ्गि दैन्यं नाचरितं मया
हे बड़ी आँखों वाली, मुझ पर दया करो, मैं काम के बाणों से जल रहा हूँ। हे मनोहर अंगों वाली, जन्म से अब तक मैंने कभी दीनता नहीं दिखाई।
ब्रह्मादीनीश्वरान्प्राप्य त्वयि तद्विदधाम्यहम् । चरितं मम जानन्ति रणे ब्रह्मादयः सुराः
मैंने ब्रह्मा आदि सब देवताओं को जीत लिया, अब तुम्हारे सामने समर्पित हूँ। रणभूमि में मेरे कर्मों को ब्रह्मा और दूसरे देवता जानते हैं।
सोऽप्यहं तव दासोऽस्मि मन्मुखं पश्य भामिनि । व्यास उवाच इति ब्रुवाणं तं दैत्यं देवी भगवती हि सा
फिर भी, हे सुन्दरी, मैं तुम्हारा दास हूँ, मेरा मुख देखो। व्यास बोले— जब वह दैत्य ऐसा कह रहा था, तब भगवती देवी—
प्रहस्य सस्मितं वाक्यमुवाच वरवर्णिनी । देव्युवाच नाहं पुरुषमिच्छामि परमं पुरुषं विना
मुस्कुराकर, उज्ज्वल वर्ण वाली देवी ने कहा— देवी बोली: मैं किसी पुरुष को नहीं चाहती, केवल परम पुरुष को छोड़कर।
तस्य चेच्छास्म्यहं दैत्य सृजामि सकलं जगत् । स मां पश्यति विश्वात्मा तस्याहं प्रकृतिः शिवा
हे दैत्य, यदि मैं उन्हें चाहूँ, तो सारा जगत रच देती हूँ। वही विश्वात्मा मुझे देखता है, मैं उसकी शुभ प्रकृति हूँ।
तत्सान्निध्यवशादेव चैतन्यं मयि शाश्वतम् । जडाहं तस्य संयोगात्प्रभवामि सचेतना
सिर्फ उसके साथ होने से ही मुझमें चिरस्थायी चेतना आती है। मैं जड़ हूँ, लेकिन उसके संयोग से चेतन हो जाती हूँ।
अयस्कान्तस्य सान्निध्यादयसश्चेतना यथा । न ग्राम्यसुखवाञ्छा मे कदाचिदपि जायते
जैसे चुम्बक के पास होने से लोहा चलायमान हो जाता है, वैसे ही मेरे भीतर कभी भी सांसारिक सुख की इच्छा नहीं होती।
मूर्खस्त्वमसि मन्दात्मन् यत्स्त्रीसङ्गं चिकीर्षसि । नरस्य बन्धनार्थाय शृङ्खला स्त्री प्रकीर्तिता
तू मूर्ख है, मंदबुद्धि है, जो स्त्री के संग की इच्छा करता है। स्त्री को पुरुष के बंधन के लिए शृंखला कहा गया है।
लोहबद्धोऽपि मुच्येत स्त्रीबद्धो नैव मुच्यते । किमिच्छसि च मन्दात्मन् मूत्रागारस्य सेवनम्
लोहे की बेड़ी से बँधा हुआ भी छूट सकता है, लेकिन स्त्री के बंधन से कभी नहीं छूटता। हे मंदबुद्धि, तू मूत्र के स्थान की इच्छा क्यों करता है?
शमं कुरु सुखाय त्वं शमात्सुखमवाप्स्यसि । नारीसङ्गे महद्दुःखं जानन्किं त्वं विमुह्यसि
अपने सुख के लिए मन को वश में कर, संयम से सुख मिलेगा। जानकर भी कि स्त्री-संग से बड़ा दुख होता है, तू क्यों मोहित हो रहा है?
त्यज वैरं सुरैः सार्धं यथेष्टं विचरावनौ । पातालं गच्छ वा कामं जीवितेच्छा यदस्ति ते
देवताओं से वैर छोड़कर जैसे चाहो वैसे पृथ्वी पर घूमो, या यदि जीवन चाहिए तो पाताल चले जाओ।