विष्णुकर्णमलोद्भूतौ दानवौ मधुकैटभौ । महाबलौ च तौ दैत्यौ विवृद्धौ सागरे जले
विष्णु के कान के मैल से दो दैत्य — मधु और कैटभ — उत्पन्न हुए, जो बड़े बलशाली थे और समुद्र के जल में बढ़ने लगे।
क्रीडमानौ स्थितौ तत्र विचरन्तावितस्ततः । तावेकदा महाकायौ क्रीडासक्तौ महार्णवे
वे दोनों वहाँ विशाल शरीर वाले रहकर समुद्र में खेलते और घूमते रहते, खेल में ही मग्न थे।
चिन्तामवापतुश्चित्ते भ्रातराविव संस्थितौ । नाकारणं भवेत्कार्यं सर्वत्रैषा परम्परा
फिर वे दोनों भाई जैसे मन में सोचने लगे — बिना कारण के कोई काम नहीं होता, यही सब जगह की परंपरा है।
आधेयं तु विनाधारं न तिष्ठति कथञ्चन । आधाराधेयभावस्तु भाति नो चित्तगोचरः
आधार के बिना कोई भी वस्तु टिक नहीं सकती; आधार और अधेय का संबंध मन से समझ में नहीं आता।
क्व तिष्ठति जलं चेदं सुखरूपं सुविस्तरम् । केन सृष्टं कथं जातं मग्नावावाञ्जले स्थितौ
यह सुखद और फैला हुआ जल कहाँ है? इसे किसने बनाया और यह कैसे उत्पन्न हुआ? इसमें डूबे हुए भी हम दोनों कैसे तैर रहे हैं?
आवां वा कथमुत्पन्नौ केन वोत्पादितावुभौ । पितरौ क्वेति विज्ञानं नास्ति कामं तथावयोः
और हम दोनों कैसे पैदा हुए, हमें किसने उत्पन्न किया? हमारे माता-पिता कहाँ हैं? सच में, हमें इसका कोई ज्ञान नहीं है।
सूत उवाच एवं कामयमानौ तौ जग्मतुर्न विनिश्चयम् । उवाच कैटभस्तत्र मधुं पार्श्वे स्थितं जले
सूतर् ने कहा— इस तरह जानने की इच्छा रखते हुए भी वे दोनों किसी निष्कर्ष पर नहीं पहुँचे। तभी वहाँ जल में पास खड़े मधु से कैटभ ने कहा—
कैटभ उवाच मधो वामत्र सलिले स्थातुं शक्तिर्महाबला । वर्तते भ्रातरचला कारणं सा हि मे मता
कैटभ ने कहा— मधु, इस जल में टिके रहने की शक्ति बहुत बड़ी और अडिग है। भाई, मुझे यही इसका कारण लगता है।
तया ततमिदं तोयं तदाधारं च तिष्ठति । सा एव परमा देवी कारणञ्च तथावयोः
उसी शक्ति से यह जल व्याप्त है और वही इसका आधार है। वही परम देवी है और हम दोनों का कारण भी वही है।
एवं विबुध्यमानौ तौ चिन्ताविष्टौ यदासुरौ । तदाकाशे श्रुतं ताभ्यां वाग्बीजं सुमनोहरम्
जब वे दोनों असुर इस तरह समझने लगे और सोच में डूबे, तभी आकाश में उन्हें एक बहुत मनोहर बीजाक्षर सुनाई दिया।
गृहीतं च ततस्ताभ्यां तस्याभ्यासो दृढः कृतः । तदा सौदामनी दृष्टा ताभ्यां खे चोत्थिता शुभा
फिर दोनों ने उसे ग्रहण किया और दृढ़ता से उसका अभ्यास किया। उसी समय उन्होंने आकाश में एक शुभ, चमकदार बिजली देखी।
ताभ्यां विचारितं तत्र मन्त्रोऽयं नात्र संशयः । तथा ध्यानमिदं दृष्टं गगने सगुणं किल
वहाँ दोनों ने सोचा— 'यह तो मंत्र है, इसमें कोई संदेह नहीं।' इसी तरह आकाश में उन्होंने यह सगुण ध्यान भी देखा।
निराहारौ जितात्मानौ तन्मनस्कौ समाहितौ । बभूवतुर्विचिन्त्यैवं जपध्यानपरायणौ
वे दोनों बिना खाए, आत्मसंयमी, मन को उसी में लगाकर, पूरी तरह एकाग्र होकर, जप और ध्यान में ही लगे रहे।
एवं वर्षसहस्रं तु ताभ्यां तप्तं महत्तपः । प्रसन्ना परमा शक्तिर्जाता सा परमा तयोः
इसी तरह हजार वर्ष तक दोनों ने महान तपस्या की। तब परम शक्ति प्रसन्न होकर अपने श्रेष्ठ रूप में प्रकट हुई।
खिन्नौ तौ दानवौ दृष्ट्वा तपसे कृतनिश्चयौ । तयोरनुग्रहार्थाय वागुवाचाशरीरिणी
उन दोनों दानवों को थका हुआ और तप में दृढ़ देखकर, उन पर कृपा करने के लिए एक देह-रहित वाणी बोली।
वरं वां वाञ्छितं दैत्यौ ब्रूतं परमसम्मतम् । ददामि परितुष्टास्मि युवयोस्तपसा किल
हे दैत्यो, जो भी वर तुम चाहते हो, जो तुम्हें सबसे प्रिय हो, माँगो। मैं तुम्हारी तपस्या से प्रसन्न हूँ, वह वर दूँगी।
सूत उवाच इति श्रुत्वा तु तां वाणीं दानवावूचतुस्तदा । स्वेच्छया मरणं देवि वरं नौ देहि सुव्रते
सूतर् ने कहा— वह वाणी सुनकर दोनों दानव बोले— 'हे देवी, हे पुण्यवती, हमें यह वर दो कि हम अपनी इच्छा से ही मरें।'
वागुवाच वाञ्छितं मरणं दैत्यौ भवेद्वा मत्प्रसादतः । अजेयौ देवदैत्यैश्च भ्रातरौ नात्र संशयः
वाणी ने कहा— मेरी कृपा से, हे दैत्यो, तुम्हारी मृत्यु तुम्हारी इच्छा से ही होगी। देवताओं और दैत्यों में तुम दोनों भाई अजेय रहोगे— इसमें कोई संदेह नहीं।
सूत उवाच इति दत्तवरौ देव्या दानवौ मददर्पितौ । चक्रतुः सागरे क्रीडां यादोगणसमन्वितौ
सूतर् ने कहा— देवी से वर पाकर वे दोनों दानव गर्व से भर गए और जलचर जीवों के साथ समुद्र में क्रीड़ा करने लगे।
कालेन कियता विप्रा दानवाभ्यां यदृच्छया । दृष्टः प्रजापतिर्ब्रह्मा पद्मासनगतः प्रभुः
हे ब्राह्मणों, कुछ समय बाद, संयोग से, उन दोनों दानवों ने कमलासन पर विराजमान प्रभु प्रजापति ब्रह्मा को देखा।
दृष्ट्वा तु मुदितावास्तां युद्धकामौ महाबलौ । तमूचतुस्तदा तत्र युद्धं नौ देहि सुव्रत
उसे देखकर दोनों बलवान और युद्ध के इच्छुक दानव प्रसन्न हुए। फिर वहीं उन्होंने कहा— 'हे पुण्यात्मा, हमें युद्ध करने की आज्ञा दो।'
नोचेत्पद्मं परित्यज्य यथेष्टं गच्छ माचिरम् । यदि त्वं निर्बलश्चासि क्व योग्यं शुभमासनम्
नहीं तो यह कमल छोड़कर जहाँ चाहो चले जाओ, देर मत करो। अगर तुम निर्बल हो तो इस शुभ आसन पर तुम्हारा क्या अधिकार?
वीरभोग्यमिदं स्थानं कातरोऽसि त्यजाशु वै । तयोरिति वचः श्रुत्वा चिन्तामाप प्रजापतिः
यह स्थान वीरों के लिए है, तुम डर क्यों रहे हो? तुरंत यहाँ से चले जाओ! उनके ये वचन सुनकर प्रजापति चिंता में पड़ गए।
दृष्ट्वा च बलिनौ वीरौ किं करोमीति तापसः । चिन्ताविष्टस्तदा तस्थौ चिन्तयन्मनसा तदा
दोनों बलवान वीरों को देखकर तपस्वी सोचने लगे, 'अब मैं क्या करूँ?' चिंता में डूबे हुए वे वहीं खड़े रह गए और मन ही मन विचार करते रहे।
विष्णुप्रबोधः सूत उवाच तौ वीक्ष्य बलिनौ ब्रह्मा तदोपायानचिन्तयत् । सामदानभिदादींश्च युद्धान्तान्सर्वतन्त्रवित्
सूतमुनि बोले— उन दोनों शक्तिशाली असुरों को देखकर ब्रह्मा जी ने सभी उपायों पर विचार किया— समझाना, दान देना, फूट डालना और युद्ध करना, जैसे कि हर झगड़े को खत्म करने के उपाय होते हैं।
न जानेऽहं बलं नूनमेतयोर्वा यथातथम् । अज्ञाते तु बले कामं नैव युद्धं प्रशस्यते
मुझे सच में इन दोनों की असली ताकत का पता नहीं है। जब किसी की शक्ति का ठीक-ठीक ज्ञान न हो, तब युद्ध करना बुद्धिमानी नहीं होती।
स्तुतिं करोमि चेदद्य दुष्टयोर्मदमत्तयोः । प्रकाशितं भवेन्नूनं निर्बलत्वं मया स्वयम्
अगर मैं आज इन दोनों दुष्ट और घमंडी असुरों की स्तुति करूँ, तो मेरी कमजोरी जरूर प्रकट हो जाएगी।
वधिष्यति तदैकोऽपि निर्बलत्वे प्रकाशिते । दानं नैवाद्य योग्यं वा भेदः कार्यो मया कथम्
अगर मेरी कमजोरी सामने आ गई, तो इनमें से कोई एक मुझे मार डालेगा। न तो दान देना ठीक है, न ही मेल-मिलाप; अब मैं इन दोनों में फूट कैसे डालूँ?
विष्णुं प्रबोधयाम्यद्य शेषे सुप्तं जनार्दनम् । चतुर्भुजं महावीर्यं दुःखहा स भविष्यति
आज मैं शेषनाग पर सो रहे, चार भुजाओं वाले, महान बलशाली विष्णु जनार्दन को जगाऊँगा; वही इस दुख को दूर करेंगे।
इति सञ्चिन्त्य मनसा पद्मनालगतोऽब्जजः । जगाम शरणं विष्णुं मनसा दुःखनाशकम्
ऐसा सोचकर कमल पर विराजमान कमलज ब्रह्मा जी ने मन ही मन दुख दूर करने वाले विष्णु की शरण ली।