ऋषयो देवगन्धर्वा वेतालाः सिद्धचारणाः । ऊचुस्ते जय देवीति चाम्बिकेति पुनः पुनः
ऋषि, देवगंधर्व, वेताल, सिद्ध और चारण बार-बार 'जय हो देवी!' और 'अंबिका!' कहकर पुकारने लगे।
असिलोमबिडालाख्यवधवर्णनम् व्यास उवाच तौ तया निहतौ श्रुत्वा महिषो विस्मयान्वितः । प्रेषयामास दैतेयांस्तद्वधार्थं महाबलान्
व्यास बोले— जब महिषासुर ने सुना कि वे दोनों उसी देवी के हाथों मारे गए, तो वह बहुत चकित हुआ और उसने उसके वध के लिए बलवान दैत्य भेजे।
असिलोमबिडालाख्यप्रमुखान् युद्धदुर्मदान् । सैन्येन महता युक्तान्सायुधान्सपरिच्छदान्
उसने असिलोम और बिडाल नामक युद्ध के उन्मत्त वीरों को बड़ी सेना, शस्त्रों और कवच से सुसज्जित कर भेजा।
ते तत्र ददृशुर्देवीं सिंहस्योपरि संस्थिताम् । अष्टादशभुजां दिव्यां खड्गखेटकधारिणीम्
वहाँ उन्होंने देवी को सिंह के ऊपर विराजमान देखा, जिनकी अठारह भुजाएँ थीं और वे तलवार तथा ढाल धारण किए थीं।
असिलोमाग्रतो गत्वा तामुवाच हसन्निव । विनयावनतः शान्तो देवीं दैत्यवधोद्यताम्
असिलोम सबसे आगे बढ़कर, जैसे मुस्कराते हुए, नम्र और शांत भाव से, उन दैत्यों के वध के लिए तैयार देवी से बोला।
असिलोमोवाच देवि ब्रूहि वचः सत्यं किमर्थमिह सुन्दरि । आगतासि किमर्थं वा हंसि दैत्यान्निरागसः
असिलोम बोला— देवी, सच-सच बताओ, सुंदरि! यहाँ किसलिए आई हो? और किस कारण निर्दोष दैत्यों का वध कर रही हो?
कारणं कथयाद्य त्वं त्वया सन्धिं करोम्यहम् । काञ्चनं मणिरत्नानि भाजनानि वराणि च
आज अपना उद्देश्य बताओ, मैं तुमसे संधि करूँगा। सोना, रत्न, मणि, पात्र और वरदान—
यानीच्छसि वरारोहे गहीत्वा गच्छ मा चिरम् । किमर्थं युद्धकामासि दुःखसन्तापवर्धनम्
जो कुछ भी चाहो, हे सुंदरी, ले लो और बिना देर किए चली जाओ। आखिर तुम युद्ध क्यों चाहती हो, जो केवल दुःख और पीड़ा बढ़ाता है?
कथयन्ति महात्मानो युद्धं सर्वसुखापहम् । कोमलेऽतीव ते देहे पुष्पघातासहे भृशम्
महात्मा लोग कहते हैं कि युद्ध सब सुखों को नष्ट कर देता है। तुम्हारा शरीर तो बहुत कोमल है, फूल की छुअन भी सह नहीं सकता।
किमर्थं शस्त्रसम्पातान्सहसीति विसिस्मिये । चातुर्यस्य फलं शान्तिः सततं सुखसेवनम्
फिर भी तुम शस्त्रों के प्रहार कैसे सह लेती हो, यह देखकर मैं चकित हूँ। चतुराई का फल तो सदा शांति और सुख भोगना है।
तत्किमर्थं दुःखहेतुं संग्रामं कर्तुमिच्छसि । संसारेऽत्र सुखं ग्राह्यं दुःखं हेयमिति स्थितिः
तो फिर तुम युद्ध जैसी दुःख देने वाली बात क्यों करना चाहती हो? इस संसार में सुख को अपनाना चाहिए और दुःख से बचना यही नीति है।
तत्सुखं द्विविधं प्रोक्तं नित्यानित्यप्रभेदतः । आत्मज्ञानं सुखं नित्यमनित्यं भोगजं स्मृतम्
सुख दो प्रकार का बताया गया है— एक शाश्वत और एक अस्थायी। आत्मज्ञान से मिलने वाला सुख शाश्वत है, और भोग से मिलने वाला सुख अस्थायी माना गया है।
नाशात्मकं तु तत्त्याज्यं वेदशास्त्रार्थचिन्तकैः । सौगतानां मतं चेत्त्वं स्वीकरोषि वरानने
जो नाशवान है, उसे वेद और शास्त्रों के अनुसार त्याग देना चाहिए। हे सुंदरि, यदि तुम बौद्धों का मत मानती हो—
तथापि यौवनं प्राप्य भुंक्ष्व भोगाननुत्तमान् । परलोकस्य सन्देहो यदि तेऽस्ति कृशोदरि
तो भी, जब तुम्हें यौवन मिला है, श्रेष्ठ भोगों का आनंद लो। यदि तुम्हें परलोक को लेकर संदेह है, हे पतली कमर वाली—
स्वर्गभोगपरा नित्यं भव भामिनि भूतले । अनित्यं यौवनं देहे ज्ञात्वेति सुकृतं चरेत्
हे सुन्दरी, इस धरती पर रहते हुए सदा स्वर्ग के सुखों की ओर मन लगाओ; यह जानकर कि शरीर की जवानी स्थायी नहीं है, सदा अच्छे कर्म करो।
परोपतापनं कार्यं वर्जनीयं सदा बुधैः । अविरोधेन कर्तव्यं धर्मार्थकामसेवनम्
बुद्धिमान लोग हमेशा दूसरों को दुख देने वाले कामों से बचें; धर्म, धन और इच्छा की प्राप्ति बिना किसी झगड़े के करनी चाहिए।
तस्मात्त्वमपि कल्याणि मतिं धर्मे सदा कुरु । अपराधं विना दैत्यान्कस्मान्मारयसेऽम्बिके
इसलिए हे कल्याणी, तुम भी अपना मन हमेशा धर्म में लगाओ; हे अम्बिके, बिना अपराध के तुम दैत्यों का वध क्यों करती हो?
दयाधर्मोऽस्य देहोऽस्ति सत्ये प्राणाः प्रकीर्तिताः । तस्माद्दया तथा सत्यं रक्षणीयं सदा बुधैः
इस शरीर का धर्म दया है, और प्राण सत्य में टिके हुए माने गए हैं; इसलिए, बुद्धिमानों को सदा दया और सत्य की रक्षा करनी चाहिए।
कारणं वद सुश्रोणि दानवानां वधे तव । देव्युवाच त्वया पृष्टं महाबाहो किमर्थमिह चागता
हे सुन्दर कटि वाली, दानवों के वध का कारण बताओ। देवी बोलीं: हे महाबली, तुमने मुझसे पूछा है कि मैं यहाँ किसलिए आई हूँ।
तदहं सम्प्रवक्ष्यामि हनने च प्रयोजनम् । विचरामि सदा दैत्य सर्वलोकेषु सर्वदा
अब मैं तुम्हें वध का कारण बताऊँगी; हे दैत्य, मैं सदा सभी लोकों में विचरण करती हूँ।
न्यायान्यायौ च भूतानां पश्यन्ती साक्षिरूपिणी । न मे कदापि भोगेच्छा न लोभो न च वैरिता
मैं सभी प्राणियों में न्याय और अन्याय दोनों को साक्षी रूप में देखती हूँ; मुझे कभी भी भोग की इच्छा, लोभ या वैर नहीं होता।
धर्मार्थं विचराम्यत्र संसारे साधुरक्षणम् । व्रतमेतत्तु नियतं पालयामि निजं सदा
मैं इस संसार में धर्म के लिए, साधुओं की रक्षा के लिए विचरण करती हूँ; यही मेरा सदा का और अटल व्रत है, जिसे मैं हमेशा निभाती हूँ।
साधूनां रक्षणं कार्यं हन्तव्या येऽप्यसाधवः । वेदसंरक्षणं कार्यमवतारैरनेकशः
साधुओं की रक्षा करना आवश्यक है, और जो दुष्ट हैं, उनका वध करना चाहिए; वेदों की रक्षा अनेक अवतारों के द्वारा करनी चाहिए।
युगे युगे तानेवाहमवतारान्बिभर्मि च । महिषस्तु दुराचारो देवान्वै हन्तुमुद्यतः
हर युग में मैं उन्हीं अवतारों को धारण करती हूँ; और महिष, जो दुष्ट आचरण वाला है, देवताओं का नाश करने निकला है।
ज्ञात्वाहं तद्वधार्थं भोः प्राप्तास्मि राक्षसाधुना । तं हनिष्ये दुराचारं सुरशत्रुं महाबलम्
यह जानकर मैं उसके वध के लिए यहाँ आई हूँ, हे धर्मात्मा राक्षस; मैं उस दुष्ट, बलवान देवशत्रु का वध करूँगी।
गच्छ वा तिष्ठ कामं त्वं सत्यमेतदुदाहृतम् । ब्रूहि वा तं दुरात्मानं राजानं महिषीसुतम्
तुम चाहो तो जाओ या यहीं रहो, यह बात सच कही गई है; या उस दुष्ट राजा, महिष के पुत्र को जाकर बता दो।
किमन्यान् प्रेषयस्यत्र स्वयं युद्धं कुरुष्व ह । सन्धिञ्चेत्कर्तुमिच्छास्ति राज्ञस्तव मया सह
यहाँ दूसरों को क्यों भेजते हो? स्वयं युद्ध करो! अगर तुम्हारे राजा को मुझसे संधि करनी है, तो वह संधि कर ले।
सर्वे गच्छन्तु पातालं वैरं त्यक्त्वा यथासुखम् । देवद्रव्यं तु यत्किञ्चिद्धृतं जित्वा रणे सुरान् । तद्दत्त्वा यान्तु पातालं प्रह्लादो यत्र तिष्ठति
सब लोग वैर छोड़कर जैसे चाहें पाताल चले जाएँ; युद्ध में देवताओं से जो भी दिव्य धन लिया है, उसे लौटा कर पाताल चले जाएँ, जहाँ प्रह्लाद रहते हैं।
व्यास उवाच तच्छुत्वा वचनं देव्या असिलोमा पुरःस्थितः । बिडालाख्यं महावीरं पप्रच्छ प्रीतिपूर्वकम्
व्यास बोले: देवी के ये वचन सुनकर, असिलोमा जो सामने खड़ा था, उसने प्रेमपूर्वक बिडाल नामक महावीर से पूछा।
असिलोमोवाच श्रुतं तेऽद्य बिडालाख्य भवान्या कथितं च यत् । एवं गते किं कर्तव्यो विग्रहः सन्धिरेव वा
असिलोमा बोला: हे बिडाल, आज तुमने भवानी के कहे हुए वचन सुन लिए; अब ऐसी स्थिति में क्या करना चाहिए—युद्ध या संधि?