बभुस्ते राक्षसास्तत्र किंशुका इव पुष्पिणः । शिलीमुखक्षताः सर्वे वसन्ते च वने रणे
वहाँ वे सब राक्षस बाणों से घायल होकर ऐसे दिख रहे थे जैसे वसंत में वन में खिले हुए किंशुक के वृक्ष हों।
बभूव तुमुलं युद्धं ताम्रेण सह संयुगे । विस्मयं परमं जग्मुर्देवा ये प्रेक्षकाः स्थिताः
ताम्र के साथ उस युद्ध में भयंकर संग्राम हुआ, जिसे देखकर वहाँ खड़े देवता अत्यंत आश्चर्यचकित हो गए।
ताम्रो मुसलमादाय लोहजं दारुणं दृढम् । जघान मस्तके सिंहं जहास च ननर्द च
ताम्र ने लोहे से बनी भारी और भयानक गदा उठाकर, हँसते और गरजते हुए, सिंह के सिर पर प्रहार किया।
नर्दमानं तदा तं तु दृष्ट्वा देवी रुषान्विता । खड्गेन शितधारेण शिरश्चिच्छेद सत्वरा
उसे गरजते देखकर देवी क्रोध से भर गईं और अपनी तेज धार वाली तलवार से उसका सिर तुरंत काट दिया।
छिन्ने शिरसि ताम्रस्तु विशीर्षो मुसली बली । बभ्राम क्षणमात्रं तु पपात रणमस्तके
सिर कट जाने पर भी बलशाली ताम्र कुछ पल तक सिरहीन घूमता रहा, फिर रणभूमि में गिर पड़ा।
पतितं ताम्रमालोक्य चिक्षुराख्यो महाबलः । खड्गमादाय तरसा दुद्राव चण्डिकां प्रति
ताम्र को गिरा हुआ देखकर महाबली चिक्षुर ने तलवार उठाई और तेजी से चण्डिका की ओर दौड़ पड़ा।
भगवत्यपि तं दृष्ट्वा खड्गपाणिमुपागतम् । दानवं पञ्चभिर्बाणैर्जघान तरसा रणे
भगवती ने भी जब उसे हाथ में तलवार लिए अपनी ओर आते देखा, तो उसने रणभूमि में दानव पर बड़ी फुर्ती से पाँच बाण चलाए।
एकेन पातितं खड्गं द्वितीयेन तु तत्करः । कण्ठाच्च मस्तकं तस्य कृन्तितं चापरैः शरैः
एक बाण से उसने उसकी तलवार गिरा दी, दूसरे से उसका हाथ काट दिया, और बाकी बाणों से उसके गले से सिर अलग कर दिया।
एवं तौ निहतौ कूरौ राक्षसौ रणदुर्मदौ । भग्नं सैन्यं तयोस्तूर्णं दिक्षु सन्त्रस्तमानसम्
इस प्रकार वे दोनों क्रूर और युद्ध में उन्मत्त राक्षस मारे गए; उनकी सेना तुरंत टूट गई और भयभीत होकर चारों ओर भाग गई।
देवाश्च मुदिताः सर्वे दृष्ट्वा तौ निहतौ रणे । पुष्पवृष्टिं मुदा चक्रुर्जयशब्दं नभःस्थिताः
सभी देवता उन दोनों को रणभूमि में मारा गया देखकर बहुत प्रसन्न हुए; उन्होंने आनंद में फूलों की वर्षा की और आकाश से जयजयकार किया।
ऋषयो देवगन्धर्वा वेतालाः सिद्धचारणाः । ऊचुस्ते जय देवीति चाम्बिकेति पुनः पुनः
ऋषि, देवगंधर्व, वेताल, सिद्ध और चारण बार-बार 'जय हो देवी!' और 'अंबिका!' कहकर पुकारने लगे।
असिलोमबिडालाख्यवधवर्णनम् व्यास उवाच तौ तया निहतौ श्रुत्वा महिषो विस्मयान्वितः । प्रेषयामास दैतेयांस्तद्वधार्थं महाबलान्
व्यास बोले— जब महिषासुर ने सुना कि वे दोनों उसी देवी के हाथों मारे गए, तो वह बहुत चकित हुआ और उसने उसके वध के लिए बलवान दैत्य भेजे।
असिलोमबिडालाख्यप्रमुखान् युद्धदुर्मदान् । सैन्येन महता युक्तान्सायुधान्सपरिच्छदान्
उसने असिलोम और बिडाल नामक युद्ध के उन्मत्त वीरों को बड़ी सेना, शस्त्रों और कवच से सुसज्जित कर भेजा।
ते तत्र ददृशुर्देवीं सिंहस्योपरि संस्थिताम् । अष्टादशभुजां दिव्यां खड्गखेटकधारिणीम्
वहाँ उन्होंने देवी को सिंह के ऊपर विराजमान देखा, जिनकी अठारह भुजाएँ थीं और वे तलवार तथा ढाल धारण किए थीं।
असिलोमाग्रतो गत्वा तामुवाच हसन्निव । विनयावनतः शान्तो देवीं दैत्यवधोद्यताम्
असिलोम सबसे आगे बढ़कर, जैसे मुस्कराते हुए, नम्र और शांत भाव से, उन दैत्यों के वध के लिए तैयार देवी से बोला।
असिलोमोवाच देवि ब्रूहि वचः सत्यं किमर्थमिह सुन्दरि । आगतासि किमर्थं वा हंसि दैत्यान्निरागसः
असिलोम बोला— देवी, सच-सच बताओ, सुंदरि! यहाँ किसलिए आई हो? और किस कारण निर्दोष दैत्यों का वध कर रही हो?
कारणं कथयाद्य त्वं त्वया सन्धिं करोम्यहम् । काञ्चनं मणिरत्नानि भाजनानि वराणि च
आज अपना उद्देश्य बताओ, मैं तुमसे संधि करूँगा। सोना, रत्न, मणि, पात्र और वरदान—
यानीच्छसि वरारोहे गहीत्वा गच्छ मा चिरम् । किमर्थं युद्धकामासि दुःखसन्तापवर्धनम्
जो कुछ भी चाहो, हे सुंदरी, ले लो और बिना देर किए चली जाओ। आखिर तुम युद्ध क्यों चाहती हो, जो केवल दुःख और पीड़ा बढ़ाता है?
कथयन्ति महात्मानो युद्धं सर्वसुखापहम् । कोमलेऽतीव ते देहे पुष्पघातासहे भृशम्
महात्मा लोग कहते हैं कि युद्ध सब सुखों को नष्ट कर देता है। तुम्हारा शरीर तो बहुत कोमल है, फूल की छुअन भी सह नहीं सकता।
किमर्थं शस्त्रसम्पातान्सहसीति विसिस्मिये । चातुर्यस्य फलं शान्तिः सततं सुखसेवनम्
फिर भी तुम शस्त्रों के प्रहार कैसे सह लेती हो, यह देखकर मैं चकित हूँ। चतुराई का फल तो सदा शांति और सुख भोगना है।
तत्किमर्थं दुःखहेतुं संग्रामं कर्तुमिच्छसि । संसारेऽत्र सुखं ग्राह्यं दुःखं हेयमिति स्थितिः
तो फिर तुम युद्ध जैसी दुःख देने वाली बात क्यों करना चाहती हो? इस संसार में सुख को अपनाना चाहिए और दुःख से बचना यही नीति है।
तत्सुखं द्विविधं प्रोक्तं नित्यानित्यप्रभेदतः । आत्मज्ञानं सुखं नित्यमनित्यं भोगजं स्मृतम्
सुख दो प्रकार का बताया गया है— एक शाश्वत और एक अस्थायी। आत्मज्ञान से मिलने वाला सुख शाश्वत है, और भोग से मिलने वाला सुख अस्थायी माना गया है।
नाशात्मकं तु तत्त्याज्यं वेदशास्त्रार्थचिन्तकैः । सौगतानां मतं चेत्त्वं स्वीकरोषि वरानने
जो नाशवान है, उसे वेद और शास्त्रों के अनुसार त्याग देना चाहिए। हे सुंदरि, यदि तुम बौद्धों का मत मानती हो—
तथापि यौवनं प्राप्य भुंक्ष्व भोगाननुत्तमान् । परलोकस्य सन्देहो यदि तेऽस्ति कृशोदरि
तो भी, जब तुम्हें यौवन मिला है, श्रेष्ठ भोगों का आनंद लो। यदि तुम्हें परलोक को लेकर संदेह है, हे पतली कमर वाली—
स्वर्गभोगपरा नित्यं भव भामिनि भूतले । अनित्यं यौवनं देहे ज्ञात्वेति सुकृतं चरेत्
हे सुन्दरी, इस धरती पर रहते हुए सदा स्वर्ग के सुखों की ओर मन लगाओ; यह जानकर कि शरीर की जवानी स्थायी नहीं है, सदा अच्छे कर्म करो।
परोपतापनं कार्यं वर्जनीयं सदा बुधैः । अविरोधेन कर्तव्यं धर्मार्थकामसेवनम्
बुद्धिमान लोग हमेशा दूसरों को दुख देने वाले कामों से बचें; धर्म, धन और इच्छा की प्राप्ति बिना किसी झगड़े के करनी चाहिए।
तस्मात्त्वमपि कल्याणि मतिं धर्मे सदा कुरु । अपराधं विना दैत्यान्कस्मान्मारयसेऽम्बिके
इसलिए हे कल्याणी, तुम भी अपना मन हमेशा धर्म में लगाओ; हे अम्बिके, बिना अपराध के तुम दैत्यों का वध क्यों करती हो?
दयाधर्मोऽस्य देहोऽस्ति सत्ये प्राणाः प्रकीर्तिताः । तस्माद्दया तथा सत्यं रक्षणीयं सदा बुधैः
इस शरीर का धर्म दया है, और प्राण सत्य में टिके हुए माने गए हैं; इसलिए, बुद्धिमानों को सदा दया और सत्य की रक्षा करनी चाहिए।
कारणं वद सुश्रोणि दानवानां वधे तव । देव्युवाच त्वया पृष्टं महाबाहो किमर्थमिह चागता
हे सुन्दर कटि वाली, दानवों के वध का कारण बताओ। देवी बोलीं: हे महाबली, तुमने मुझसे पूछा है कि मैं यहाँ किसलिए आई हूँ।
तदहं सम्प्रवक्ष्यामि हनने च प्रयोजनम् । विचरामि सदा दैत्य सर्वलोकेषु सर्वदा
अब मैं तुम्हें वध का कारण बताऊँगी; हे दैत्य, मैं सदा सभी लोकों में विचरण करती हूँ।