चकार स गदाघातं सिंहमौलौ महाबलः । न चचाल हरिः स्थानात्ताडितोऽपि महाबलः
उस बलवान ने सिंहमुखी पर गदा से प्रहार किया, लेकिन हरी, चाहे जितना भी मारा गया, अपनी जगह से हिला तक नहीं।
अम्बिका तं समालोक्य गदापाणिं पुरःस्थितम् । खड्गेन शितधारेण शिरश्चिच्छेद मौलिमत्
अम्बिका ने सामने खड़े गदा लिए हुए उसे देखा और अपनी तेज़ धार वाली तलवार से उसका मुकुट सहित सिर काट डाला।
छिन्ने च मस्तके भूमौ पपात दुर्मुखो मृतः । जयशब्दं तदा चक्रुर्मुदिता निर्जरा भृशम्
जब उसका सिर कट गया, दुर्मुख ज़मीन पर गिरकर मर गया; उसी समय, प्रसन्न देवताओं ने जोर-जोर से विजय का जयकार किया।
तुष्टुवुस्तां तदा देवीं दुर्मुखे निहतेऽमराः । पुष्पवृष्टिं तथा चक्रुर्जयशब्दं नभःस्थिताः
दुर्मुख के मारे जाने पर, देवताओं ने देवी की स्तुति की; आकाश में स्थित वे सभी फूलों की वर्षा करने लगे और चारों ओर जयजयकार गूंज उठी।
ऋषयः सिद्धगन्धर्वाः सविद्याधरकिन्नराः । जहृषुस्तं हतं दृष्ट्वा दानवं रणमस्तके
ऋषि, सिद्ध, गंधर्व, विद्याधर और किन्नर—सभी ने युद्ध के प्रधान उस दानव को मरा हुआ देखकर हर्षित होकर आनंद मनाया।
ताम्रचिक्षुराख्यवधवर्णनम् व्यास उवाच दुर्मुखं निहतं श्रुत्वा महिषः क्रोधमूर्च्छितः । उवाच दानवान्सर्वान्किं जातमिति चासकृत्
जब दुर्मुख के मारे जाने की बात सुनी, तो महिष क्रोध से भर उठा और बार-बार सभी दानवों से पूछने लगा—'क्या हुआ?'
निहतौ दानवौ शूरौ रणे दुर्मुखबाष्कलौ । तन्व्या तत्परमाश्चर्यं पश्यन्तु दैवचेष्टितम्
रणभूमि में दो वीर दानव, दुर्मुख और बाष्कल, मारे गए हैं; सब लोग इस अद्भुत घटना को देखें, यह पतली काया वाली का दिव्य कार्य है।
कालो हि बलवान्कर्ता सततं सुखदुःखयोः । नराणां परतन्त्राणां पुण्यपापानुयोगतः
समय बड़ा बलवान है, वही सदा सुख और दुख का कारण होता है; मनुष्य अपने पुण्य और पाप के अनुसार उसके अधीन रहते हैं।
निहतौ दानवश्रेष्ठौ किं कर्तव्यमतः परम् । ब्रुवन्तु मिलिताः सर्वे यद्युक्तं कार्यसङ्कटे
अब जब श्रेष्ठ दानव मारे जा चुके हैं, तो आगे क्या करना चाहिए? संकट की इस घड़ी में सभी लोग मिलकर जो उचित हो, वह बताएं।
व्यास उवाच एवं ब्रुवति राजेन्द्र महिषेऽतिबलान्विते । चिक्षुराख्यस्तु सेनानीस्तमुवाच महारथः
महाबली महिष जब ऐसा कह रहा था, तभी सेना के प्रधान और महान रथी, जिसका नाम चिक्षुर था, ने उससे कहा।
राजन्नहं हनिष्यामि का चिन्ता स्त्रीविहिंसने । इत्युक्त्वा स्वबलैर्युक्तः प्रययौ रथसंयुतः
'राजन्, मैं स्वयं उसे मार दूँगा; एक स्त्री से युद्ध करने में क्या डर है?' ऐसा कहकर वह अपनी सेना के साथ रथ पर सवार होकर चल पड़ा।
द्वितीयं पार्ष्णिरक्षं तु कृत्वा ताम्रं महाबलम् । महता सैन्यघोषेण पूरयन्गगनं दिशः
उसने महाबली ताम्र को अपना दूसरा सहायक बनाकर, अपनी विशाल सेना के गर्जन से आकाश और दिशाओं को गुंजा दिया।
तमागच्छन्तमालोक्य देवी भगवती शिवा । चकार शङ्खज्याघोषं घण्टानादं महाद्भुतम्
उसे आते देखकर, भगवती शिवा ने शंख और धनुष की प्रत्यंचा बजाई, और घंटियों की अद्भुत ध्वनि की।
तत्रसुस्तेन शब्देन ते च सर्वे सुरारयः । किमेतदिति भाषन्तो दुद्रुवुर्भयकम्पिताः
उस प्रचंड शब्द से सभी देवताओं के शत्रु डर के मारे काँपते हुए भागने लगे और कहने लगे—'यह क्या है?'
चिक्षुराख्यस्तु तान्दृष्ट्वा पलायनपरायणान् । उवाचातीव संकुद्धः किं भयं वः समागतम्
चिक्षुर ने जब उन्हें भागने के लिए तैयार देखा, तो बहुत क्रोधित होकर बोला—'तुम्हें किस बात का डर लग गया?'
अद्यैवाहं हनिष्यामि बाणैर्बालां मदोन्नताम् । तिष्ठन्त्वत्र भयं त्यक्त्वा दैत्याः समरमूर्धनि
'आज ही मैं उस अभिमानी कन्या को बाणों से मार दूँगा; दैत्य लोग डर छोड़कर रणभूमि में डटे रहें।'
इत्युक्त्वा दानवश्रेष्ठश्चापपाणिर्बलान्वितः । आगत्य सङ्गरे देवीमित्युवाच गतव्यथः
ऐसा कहकर, श्रेष्ठ दानव धनुष हाथ में लिए, बल से भरा हुआ, चिंता छोड़कर युद्ध में देवी के पास गया और बोला—
किं गर्जसि विशालाक्षि भीषयन्तीतरान्नरान् । नाहं बिभेमि तन्वङ्गि श्रुत्वा तेऽद्य विचेष्टितम्
'हे विशाल नेत्रों वाली, तू गरजकर दूसरों को क्यों डराती है? हे पतली देह वाली, आज तेरी लीला देखकर भी मैं तुझसे नहीं डरता।'
स्त्रीवधे दूषणं ज्ञात्वा तथैवाकीर्तिसम्भवम् । उपेक्षां कुरुते चित्तं मदीयं वामलोचने
'स्त्री का वध करना अपमान और बदनामी का कारण है, यह जानकर, हे सुंदर नेत्रों वाली, मेरा मन क्षमा की ओर झुकता है।'
स्त्रीणां युद्धं कटाक्षैश्च तथा हावैश्च सुन्दरि । न शस्त्रैर्विहितं क्वापि त्वादृशीनां कदाचन
'हे सुंदरि, स्त्रियों का युद्ध तो केवल कटाक्ष और हाव-भाव से होता है, तुम्हारे जैसी के लिए कभी भी शस्त्रों से नहीं।'
पुष्पैरपि न योद्धव्यं किं पुनर्निशितैः शरैः । भवादृशीनां देहेषु दुनोति मालतीदलम्
फूलों से भी युद्ध नहीं करना चाहिए, फिर तीखे बाणों की तो बात ही क्या है। आपके जैसे शरीर को तो मोगरे की पंखुड़ी भी चोट पहुँचा देती है।
धिग्जन्म मानुषे लोके क्षात्रधर्मानुजीविनाम् । लालितोऽयं प्रियो देहः कृन्तनीयः शितैः शरैः
इस संसार में क्षत्रिय धर्म का पालन करने वालों का मनुष्य जन्म धिक्कार है; यह प्यारा, दुलारा शरीर तीखे बाणों से काटा जाता है।
तैलाभ्यङ्गैः पुष्पवातैस्तथा मिष्टान्नभोजनैः । पोषितोऽयं प्रियो देहो घातनीयः परेषुभिः
तेल की मालिश, फूलों की सुगंधित हवा और स्वादिष्ट भोजन से पाला-पोसा गया यह प्रिय शरीर दूसरों के हथियारों से नष्ट किया जाता है।
देहं छित्त्वासिधाराभिर्धनभृज्जायते नरः । धिग्धनं दुःखदं पूर्वं पश्चात्किं सुखदं भवेत्
तलवार की धार से शरीर काटकर मनुष्य धन पाता है; पर वह धन पहले तो दुःख ही देता है—बाद में उससे क्या सुख मिलेगा?
त्वमप्यज्ञैव वामोरु युद्धमाकाङ्क्षसे यतः । सुखं सम्भोगजं त्यक्त्वा कं गुणं वेत्सि सङ्गरे
तुम भी, हे पतली कमर वाली, अज्ञानी ही हो, क्योंकि युद्ध की इच्छा करती हो; भोगों का सुख छोड़कर युद्ध में कौन-सा गुण जानती हो?
खड्गपातं गदाघातं भेदनञ्ज शिलीमुखैः । मरणान्ते तु संस्कारो गोमायुमुखकर्षणम्
तलवार के वार, गदा के प्रहार, और बाणों से छेदन—यही सब है; मृत्यु के बाद तो केवल अंतिम संस्कार या गाय और सियार के मुँह से घसीटना ही शेष रहता है।
तस्यैव कविभिर्धूर्तैः कृतं चातीव शंसनम् । रणे मृतानां स्वःप्राप्तिरर्थवादोऽस्ति केवलः
इसी की बड़ी प्रशंसा तो चालाक कवियों ने ही की है; युद्ध में मारे गए लोगों के स्वर्ग प्राप्ति की बात तो केवल कहने भर की है।
तस्माद् गच्छ वरारोहे यत्र ते रमते मनः । भज वा भूपतिं नाथं हयारिं सुरमर्दनम्
इसलिए, हे सुंदरि, वहाँ जाओ जहाँ तुम्हारा मन प्रसन्न होता है; राजा को ही अपना स्वामी मानो, वही घोड़ों का शत्रु और देवताओं को दबाने वाला है।
व्यास उवाच एवं ब्रुवाणं तं दैत्यं प्रोवाच जगदम्बिका । किं मृषा भाषसे मूढ बुद्धिमानिव पण्डितः
व्यास ने कहा: जब उस दैत्य ने ऐसा कहा, तब जगदम्बा बोलीं—मूर्ख, तू पंडितों की तरह समझदार बनकर झूठ क्यों बोल रहा है?
नीतिशास्त्रं न जानासि विद्यां चान्वीक्षिकीं तथा । न सेवितास्त्वया वृद्धा न धर्मे मतिरस्ति ते
तू नीति शास्त्र नहीं जानता, न ही विचार की विद्या; न तूने बड़ों की सेवा की, न तेरी धर्म में कोई समझ है।