सात्त्विकं वेदशास्त्रादि साहित्यं चैव राजसम् । तामसं युद्धवार्ता च परदोषप्रकाशनम्
सात्त्विक सुनना वेद, शास्त्र आदि का है; राजसिक सुनना साहित्य का है; और तामसिक सुनना युद्ध की बातें या दूसरों के दोष बताने का है।
सात्त्विकं त्रिविधं प्रोक्तं प्रज्ञावद्भिश्च पण्डितैः । उत्तमं मध्यमं चैव तथैवाधममित्युत
सात्त्विक भी विद्वानों ने तीन प्रकार का बताया है — उत्तम, मध्यम और अधम।
उत्तमं मोक्षफलदं स्वर्गदं मध्यमं तथा । अधमं भोगदं प्रोक्तं निर्णीय विदितं बुधैः
उत्तम सात्त्विक सुनना मुक्ति देने वाला है, मध्यम स्वर्ग देने वाला है और अधम भोग देने वाला कहा गया है — यह बात बुद्धिमानों ने निश्चित की है।
साहित्यं चैव त्रिविधं स्वीयायां चोत्तमं स्मृतम् । मध्यमं वारयोषायां परोढायां तथाधमम्
साहित्य भी तीन प्रकार का है — अपना साहित्य उत्तम माना गया है, वेश्या का साहित्य मध्यम और पराई स्त्री का साहित्य अधम है।
तामसं त्रिविधं ज्ञेयं विद्वद्भिः शास्त्रदर्शिभिः । आततायिनियुद्धं यत्तदुत्तममुदाहृतम्
तामसिक भी शास्त्रज्ञ विद्वानों ने तीन प्रकार का बताया है — अत्याचारी से युद्ध करना उत्तम माना गया है।
मध्यमं चापि विद्वेषात्पाण्डवानां तथारिभिः । अधमं निर्निमित्तं तु विवादे कलहे तथा
मध्यम है — शत्रुता के कारण युद्ध करना, जैसे पाण्डवों और उनके शत्रुओं के बीच हुआ; और बिना कारण के झगड़ा या कलह करना अधम है।
तदत्र श्रवणं मुख्यं पुराणस्य महामते । बुद्धिप्रवर्धनं पुण्यं ततः पापप्रणाशनम्
इसलिए, हे महाबुद्धि, पुराण का श्रवण सबसे मुख्य है; इससे बुद्धि बढ़ती है, पुण्य मिलता है और पाप नष्ट होते हैं।
तदाख्याहि महाबुद्धे कथां पौराणिकीं शुभाम् । श्रुतां द्वैपायनात्पूर्वं सर्वार्थस्य प्रसाधिनीम्
इसलिए, हे महाबुद्धि, वह शुभ पुराण कथा सुनाओ, जो तुमने पहले व्यास जी से सुनी थी और जो सबका कल्याण करती है।
सूत उवाच यूयं धन्या महाभागा धन्योऽहं पृथिवीतले । येषां श्रवणबुद्धिश्च ममापि कथने किल
सूत ने कहा — आप सब बड़े भाग्यशाली हैं और मैं भी इस धरती पर धन्य हूँ, क्योंकि आप सबको सुनने की इच्छा है और मुझे सुनाने का अवसर मिला है।
पुरा चैकार्णवे जाते विलीने भुवनत्रये । शेषपर्यङ्कसुप्ते च देवदेवे जनार्दने
बहुत पहले, जब तीनों लोक एक ही समुद्र में विलीन हो गए थे और देवताओं के देव जनार्दन शेषनाग की शय्या पर सो रहे थे,
विष्णुकर्णमलोद्भूतौ दानवौ मधुकैटभौ । महाबलौ च तौ दैत्यौ विवृद्धौ सागरे जले
विष्णु के कान के मैल से दो दैत्य — मधु और कैटभ — उत्पन्न हुए, जो बड़े बलशाली थे और समुद्र के जल में बढ़ने लगे।
क्रीडमानौ स्थितौ तत्र विचरन्तावितस्ततः । तावेकदा महाकायौ क्रीडासक्तौ महार्णवे
वे दोनों वहाँ विशाल शरीर वाले रहकर समुद्र में खेलते और घूमते रहते, खेल में ही मग्न थे।
चिन्तामवापतुश्चित्ते भ्रातराविव संस्थितौ । नाकारणं भवेत्कार्यं सर्वत्रैषा परम्परा
फिर वे दोनों भाई जैसे मन में सोचने लगे — बिना कारण के कोई काम नहीं होता, यही सब जगह की परंपरा है।
आधेयं तु विनाधारं न तिष्ठति कथञ्चन । आधाराधेयभावस्तु भाति नो चित्तगोचरः
आधार के बिना कोई भी वस्तु टिक नहीं सकती; आधार और अधेय का संबंध मन से समझ में नहीं आता।
क्व तिष्ठति जलं चेदं सुखरूपं सुविस्तरम् । केन सृष्टं कथं जातं मग्नावावाञ्जले स्थितौ
यह सुखद और फैला हुआ जल कहाँ है? इसे किसने बनाया और यह कैसे उत्पन्न हुआ? इसमें डूबे हुए भी हम दोनों कैसे तैर रहे हैं?
आवां वा कथमुत्पन्नौ केन वोत्पादितावुभौ । पितरौ क्वेति विज्ञानं नास्ति कामं तथावयोः
और हम दोनों कैसे पैदा हुए, हमें किसने उत्पन्न किया? हमारे माता-पिता कहाँ हैं? सच में, हमें इसका कोई ज्ञान नहीं है।
सूत उवाच एवं कामयमानौ तौ जग्मतुर्न विनिश्चयम् । उवाच कैटभस्तत्र मधुं पार्श्वे स्थितं जले
सूतर् ने कहा— इस तरह जानने की इच्छा रखते हुए भी वे दोनों किसी निष्कर्ष पर नहीं पहुँचे। तभी वहाँ जल में पास खड़े मधु से कैटभ ने कहा—
कैटभ उवाच मधो वामत्र सलिले स्थातुं शक्तिर्महाबला । वर्तते भ्रातरचला कारणं सा हि मे मता
कैटभ ने कहा— मधु, इस जल में टिके रहने की शक्ति बहुत बड़ी और अडिग है। भाई, मुझे यही इसका कारण लगता है।
तया ततमिदं तोयं तदाधारं च तिष्ठति । सा एव परमा देवी कारणञ्च तथावयोः
उसी शक्ति से यह जल व्याप्त है और वही इसका आधार है। वही परम देवी है और हम दोनों का कारण भी वही है।
एवं विबुध्यमानौ तौ चिन्ताविष्टौ यदासुरौ । तदाकाशे श्रुतं ताभ्यां वाग्बीजं सुमनोहरम्
जब वे दोनों असुर इस तरह समझने लगे और सोच में डूबे, तभी आकाश में उन्हें एक बहुत मनोहर बीजाक्षर सुनाई दिया।
गृहीतं च ततस्ताभ्यां तस्याभ्यासो दृढः कृतः । तदा सौदामनी दृष्टा ताभ्यां खे चोत्थिता शुभा
फिर दोनों ने उसे ग्रहण किया और दृढ़ता से उसका अभ्यास किया। उसी समय उन्होंने आकाश में एक शुभ, चमकदार बिजली देखी।
ताभ्यां विचारितं तत्र मन्त्रोऽयं नात्र संशयः । तथा ध्यानमिदं दृष्टं गगने सगुणं किल
वहाँ दोनों ने सोचा— 'यह तो मंत्र है, इसमें कोई संदेह नहीं।' इसी तरह आकाश में उन्होंने यह सगुण ध्यान भी देखा।
निराहारौ जितात्मानौ तन्मनस्कौ समाहितौ । बभूवतुर्विचिन्त्यैवं जपध्यानपरायणौ
वे दोनों बिना खाए, आत्मसंयमी, मन को उसी में लगाकर, पूरी तरह एकाग्र होकर, जप और ध्यान में ही लगे रहे।
एवं वर्षसहस्रं तु ताभ्यां तप्तं महत्तपः । प्रसन्ना परमा शक्तिर्जाता सा परमा तयोः
इसी तरह हजार वर्ष तक दोनों ने महान तपस्या की। तब परम शक्ति प्रसन्न होकर अपने श्रेष्ठ रूप में प्रकट हुई।
खिन्नौ तौ दानवौ दृष्ट्वा तपसे कृतनिश्चयौ । तयोरनुग्रहार्थाय वागुवाचाशरीरिणी
उन दोनों दानवों को थका हुआ और तप में दृढ़ देखकर, उन पर कृपा करने के लिए एक देह-रहित वाणी बोली।
वरं वां वाञ्छितं दैत्यौ ब्रूतं परमसम्मतम् । ददामि परितुष्टास्मि युवयोस्तपसा किल
हे दैत्यो, जो भी वर तुम चाहते हो, जो तुम्हें सबसे प्रिय हो, माँगो। मैं तुम्हारी तपस्या से प्रसन्न हूँ, वह वर दूँगी।
सूत उवाच इति श्रुत्वा तु तां वाणीं दानवावूचतुस्तदा । स्वेच्छया मरणं देवि वरं नौ देहि सुव्रते
सूतर् ने कहा— वह वाणी सुनकर दोनों दानव बोले— 'हे देवी, हे पुण्यवती, हमें यह वर दो कि हम अपनी इच्छा से ही मरें।'
वागुवाच वाञ्छितं मरणं दैत्यौ भवेद्वा मत्प्रसादतः । अजेयौ देवदैत्यैश्च भ्रातरौ नात्र संशयः
वाणी ने कहा— मेरी कृपा से, हे दैत्यो, तुम्हारी मृत्यु तुम्हारी इच्छा से ही होगी। देवताओं और दैत्यों में तुम दोनों भाई अजेय रहोगे— इसमें कोई संदेह नहीं।
सूत उवाच इति दत्तवरौ देव्या दानवौ मददर्पितौ । चक्रतुः सागरे क्रीडां यादोगणसमन्वितौ
सूतर् ने कहा— देवी से वर पाकर वे दोनों दानव गर्व से भर गए और जलचर जीवों के साथ समुद्र में क्रीड़ा करने लगे।
कालेन कियता विप्रा दानवाभ्यां यदृच्छया । दृष्टः प्रजापतिर्ब्रह्मा पद्मासनगतः प्रभुः
हे ब्राह्मणों, कुछ समय बाद, संयोग से, उन दोनों दानवों ने कमलासन पर विराजमान प्रभु प्रजापति ब्रह्मा को देखा।