व्यास उवाच इति राज्ञो वचः श्रुत्वा हेतुगर्भं महायशाः । बिडालाख्यो महाराजमित्युवाच कृताञ्जलिः
व्यास बोले—राजा के तर्कपूर्ण वचन सुनकर, प्रसिद्ध बिडाल ने हाथ जोड़कर महराज से इस प्रकार कहा।
राजन्नेषा विशालाक्षी ज्ञातव्या यत्नतः पुनः । किमर्थमिह सम्प्राप्ता कुतः कस्य परिग्रहः
राजन, इस विशाल नेत्रों वाली स्त्री की फिर से सावधानी से जाँच करनी चाहिए—यह किसलिए यहाँ आई है, कहाँ से आई है, और किसके लिए काम कर रही है?
मरणं ते परिज्ञाय स्त्रिया सर्वात्मना सुरैः । प्रेषिता पद्मपत्राक्षी समुत्पाद्य स्वतेजसा
हे राजन, देवताओं ने जान लिया कि तुम्हारी मृत्यु एक स्त्री के हाथों निश्चित है, इसलिए उन्होंने अपने तेज से इस कमलनयनी को उत्पन्न कर भेजा है।
तेऽपि छन्नाः स्थिताः खेऽत्र सर्वे युद्धदिदृक्षवः । समयेऽस्याः सहायास्ते भविष्यन्ति युयुत्सवः
वे सब भी यहाँ आकाश में छिपे हुए हैं और युद्ध देखने के इच्छुक हैं। समय आने पर वे सब उसकी सहायता करेंगे और युद्ध के लिए तैयार रहेंगे।
पुरतः कामिनीं कृत्वा ते वै विष्णुपुरोगमाः । वधिष्यन्ति च नः सर्वान्सा त्वां युद्धे हनिष्यति
उस स्त्री को आगे करके, वे सब विष्णु के नेतृत्व में हम सबका वध करेंगे; और वही स्त्री युद्ध में तुम्हें भी मारेगी।
एतच्चिकीर्षितं तेषां मया ज्ञातं नराधिप । भवितव्यस्य न ज्ञानं वर्तते मम सर्वथा
हे राजन, मैंने उनका यह इरादा जान लिया है; लेकिन आगे जो होना है, उसका मुझे कोई ज्ञान नहीं है।
योद्धव्यं न त्वयाद्येति नाहं वक्तुं क्षमः प्रभो । प्रमाणं त्वं महाराज कार्येऽत्र देवनिर्मिते
हे प्रभु, मैं यह कहने में समर्थ नहीं हूँ कि 'आज आपको युद्ध करना ही चाहिए'; इस देवताओं द्वारा रचे कार्य में आप ही प्रमाण हैं, हे महराज।
तदर्थेऽस्माभिरनिशं मर्तव्यं कार्यगौरवात् । विहर्तव्यं त्वया सार्धमेष धर्मोऽनुजीविनाम्
इसी कारण हमें कार्य की महत्ता को देखकर सदा मरने के लिए तैयार रहना चाहिए; लेकिन आपको हमारे साथ मिलकर ही काम करना चाहिए—यही सेवकों का धर्म है।
विचारोऽत्र महानस्ति यदेका कामिनी नृप । युद्धं प्रार्थयतेऽस्माभिः ससैन्यैर्बलदर्पितैः
हे राजन, यह बहुत सोचने की बात है कि एक अकेली स्त्री हम सबसे, जो सेना और बल के घमंड में हैं, युद्ध चाहती है।
दुर्मुख उवाच राजन् युद्धे जयो नोऽद्य भविता वेद्म्यहं किल । पलायनं न कर्तव्यं यशोहानिकरं नृणाम्
दुर्मुख बोले—हे राजन, मुझे पता है कि आज युद्ध में हमारी जीत नहीं होगी; परंतु भागना नहीं चाहिए, क्योंकि वह पुरुषों के लिए अपमानजनक है।
इन्द्रादीनां संयुगेऽपि न कृतं यज्जुगुप्सितम् । एकाकिनीं स्त्रियं प्राप्य को हि कुर्यात्पलायनम्
इन्द्र आदि देवताओं के साथ युद्ध में भी कोई निंदनीय काम नहीं किया गया; फिर अकेली स्त्री के सामने कौन भागता है?
तस्माद्युद्धं प्रकर्तव्यं मरणं वा रणे जयः । यद्भावि तद्भवत्येव कात्र चिन्ता विपश्यतः
इसलिए युद्ध करना चाहिए—चाहे रण में मृत्यु हो या विजय। जो होना है, वही होगा; समझदार के लिए चिंता करना व्यर्थ है।
मरणेऽत्र यशःप्राप्तिर्जीवने च तथा सुखम् । उभयं मनसा कृत्वा कर्तव्यं युद्धमद्य वै
मृत्यु में यश मिलता है, और जीवन में सुख। दोनों बातों को सोचकर आज युद्ध करना ही उचित है।
पलायने यशोहानिर्मरणं चायुषः क्षये । तस्माच्छोको न कर्तव्यो जीविते मरणे वृथा
भागने से बदनामी होती है, और मरने से जीवन का अंत। इसलिए जीते या मरते, व्यर्थ शोक नहीं करना चाहिए।
व्यास उवाच दुर्मुखस्य वचः श्रुत्वा बाष्कलो वाक्यमब्रवीत् । प्रणतः प्राञ्जलिर्भूत्वा राजानं वाक्यकोविदः
व्यास बोले—दुर्मुख के वचन सुनकर बाष्कल ने हाथ जोड़कर राजा के सामने झुककर, मधुर वाणी में कहा।
बाष्कल उवाच राजंश्चिन्ता न कर्तव्या कार्येऽस्मिन्कातरप्रिये । अहमेको हनिष्यामि चण्डीं चञ्चललोचनाम्
बाष्कल बोला—राजन, इस काम के लिए चिंता या डर मत कीजिए; मैं अकेला ही चंचल नेत्रों वाली चण्डिका का वध कर दूँगा।
उत्साहस्तु प्रकर्तव्यः स्थायीभावो रसस्य च । भयानको भवेद्वैरी वीरस्य नृपसत्तम
उत्साह रखना चाहिए और मन को दृढ़ बनाना चाहिए; शत्रु तो केवल डरपोक को ही भयानक लगता है, वीर को नहीं, हे श्रेष्ठ राजा।
तस्मात्त्यक्त्वा भयं भूप करिष्ये युद्धमद्भुतम् । नयिष्यामि नरेन्द्राहं चण्डिकां यमसादनम्
इसलिए, हे राजन, डर छोड़कर मैं अद्भुत युद्ध करूँगा; मैं चण्डिका को यमलोक पहुँचा दूँगा।
न बिभेमि यमादिन्द्रात्कुबेराद्वरुणादपि । वायोर्वह्नेस्तथा विष्णोः शङ्कराच्छशिनो रवेः
मैं यम, इन्द्र, कुबेर, वरुण, वायु, अग्नि, विष्णु, शंकर, चन्द्र और सूर्य—इनमें से किसी से भी नहीं डरता।
एकाकिनी तथा नारी किं पुनर्मदगर्विता । अहं तां निहनिष्यामि विशिखैश्च शिलाशितैः
वह अकेली है और स्त्री भी है—फिर भी, वह मुझसे घमंड कर रही है? मैं उसे बाणों और तीखे पत्थरों से मार डालूँगा।
पश्य बाहुबलं मेऽद्य विहरस्व यथासुखम् । भवतात्र न गन्तव्यं संग्रामेऽप्यनया समम्
आज मेरा बाहुबल देखिए, और जैसे चाहें वैसे आनंद लीजिए। आपको वहाँ उसके साथ युद्ध में भी नहीं जाना चाहिए।
व्यास उवाच एवं ब्रुवति राजेन्द्रं बाष्कले मदगर्विते । प्रणम्य नृपतिं तत्र दुर्धरो वाक्यमब्रवीत्
व्यास बोले—जब बाष्कल अपने घमंड में राजा से ऐसा कह रहा था, तब वहाँ राजा को प्रणाम कर दुर्धर ने भी वचन कहा।
दुर्धर उवाच महिषाहं विजेष्यामि देवीं देवविनिर्मिताम् । अष्टादशभुजां रम्यां कारणाच्च समागताम्
दुर्धर बोला—महिṣ, मैं देवताओं द्वारा रची गई, अठारह भुजाओं वाली, सुंदर देवी को, जो किसी कारण से आई है, अवश्य जीतूँगा।
राजन् भीषयितुं त्वां वै मायैषा निर्मिता सुरैः । विभीषिकेयं विज्ञाय त्यज मोहं मनोगतम्
राजन, यह देवी तुम्हें डराने के लिए देवताओं ने माया से बनाई है; इस भयंकरता को समझकर मन का मोह छोड़ दो।
राजनीतिरियं राजन् मन्त्रिकृत्यं तथा शृणु । सात्त्विका राजसाः केचित्तामसाश्च तथापरे
राजनीति यही है, राजन; और मंत्री के कर्तव्य भी सुनो। कुछ सात्त्विक होते हैं, कुछ राजसी, और कुछ तामसी।
मन्त्रिणस्त्रिविधा लोके भवन्ति दानवाधिप । सात्त्विकाः प्रभुकार्याणि साधयन्ति स्वशक्तिभिः
मंत्री तीन प्रकार के होते हैं, हे दानवों के स्वामी। सात्त्विक मंत्री अपनी शक्ति से स्वामी के काम पूरे करते हैं।
आत्मकृत्यं प्रकुर्वन्ति स्वामिकार्याविरोधतः । एकचित्ता धर्मपरा मन्त्रशास्त्रविशारदाः
वे अपने कर्तव्य करते हैं, पर स्वामी के काम में बाधा नहीं डालते; एकचित्त, धर्मपरायण और मंत्रशास्त्र में निपुण होते हैं।
राजसा भिन्नचित्ताश्च स्वकार्यनिरताः सदा । कदाचित्स्वामिकार्यं ते प्रकुर्वन्ति यदृच्छया
राजसी मंत्री मन से बँटे रहते हैं और सदा अपने ही काम में लगे रहते हैं; कभी-कभी ही वे स्वामी का काम कर देते हैं, वह भी संयोग से।
तामसा लोभनिरताः स्वकार्यनिरताः सदा । प्रभुकार्यं विनाश्यैव स्वकार्यं साधयन्ति ते
जो लोग तमोगुणी होते हैं, वे हमेशा लोभ और अपने ही स्वार्थ में लगे रहते हैं। वे स्वामी का काम बिगाड़कर सिर्फ अपना ही काम बनाते हैं।
समये ते विभिद्यन्ते परैस्तु परिवञ्चिताः । स्वच्छिद्रं शत्रुपक्षीयान्निर्दिशन्ति गृहस्थिताः
ऐसे लोग सही समय पर दूसरों के छल में फँसकर आपस में बँट जाते हैं। घर में रहते हुए वे अपने ही दोष शत्रु पक्ष को बता देते हैं।