बुद्धिमन्तो दुराधर्षाः सर्वशास्त्रविशारदाः । मन्त्रः खलु प्रकर्तव्यः सुगुप्तः कार्यसिद्धये
जो बुद्धिमान, अपराजेय और सब शास्त्रों में निपुण हैं, ऐसे मंत्री कार्य सिद्धि के लिए गुप्त योजना बनाएं।
मन्त्रमूलं स्मृतं राज्यं यदि स स्यात्सुरक्षितः । मन्त्रिभिश्च सदाचारैर्विधेयः सर्वथा बुधैः
राज्य की जड़ मंत्रणा मानी गई है; अगर वह सुरक्षित है तो उसे सदा अच्छे आचरण वाले और बुद्धिमान मंत्रियों से ही चलाना चाहिए।
मन्त्रभेदे विनाशः स्याद्राज्यस्य भूपतेस्तथा । तस्माद्भेदभयाद् गुप्तः कर्तव्यो भूतिमिच्छता
मंत्रियों में फूट पड़ने से राजा का राज्य नष्ट हो जाता है। इसलिए, जो समृद्धि चाहता है, उसे फूट के डर से अपने काम गुप्त रूप से करने चाहिए।
तदत्र मन्त्रिभिर्वाच्यं वचनं हेतुमद्धितम् । कालदेशानुसारेण विचिन्त्य नीतिनिर्णयम्
यहाँ मंत्रियों को चाहिए कि समय और स्थान के अनुसार सोच-समझकर, तर्कयुक्त और हितकारी बात कहें और नीति का निर्णय करें।
या योषात्र समायाता प्रबला देवनिर्मिता । एकाकिनी निरालम्बा कारणं तद्विचिन्त्यताम्
यह जो स्त्री यहाँ आई है, वह देवताओं द्वारा बनाई गई और बलवान है। यह अकेली और निराश्रित है—इसका कारण विचार करना चाहिए।
युद्धं प्रार्थयते बाला किमाश्चर्यमतः परम् । श्रेयोऽत्र विपरीतं वा को वेत्ति भुवनत्रये
एक युवती युद्ध माँग रही है—इससे बढ़कर आश्चर्य क्या हो सकता है? तीनों लोकों में कौन जानता है कि यहाँ परिणाम शुभ होगा या विपरीत?
न बहूनां जयोऽप्यस्ति नैकस्य च पराजयः । दैवाधीनौ सदा ज्ञेयौ युद्धे जयपराजयौ
सिर्फ अधिक लोगों को ही जीत मिले, ऐसा नहीं होता; और एक को हार ही मिले, यह भी निश्चित नहीं। युद्ध में जीत-हार सदा भाग्य पर निर्भर होती है।
उपायवादिनः प्राहुर्दैवं किं केन वीक्षितम् । अदृष्टमिति यन्नाम प्रवदन्ति मनीषिणः
जो लोग उपाय की बात करते हैं, वे कहते हैं—'भाग्य क्या है, और किसने उसे देखा है?' बुद्धिमान लोग उसे अदृश्य और अज्ञात ही मानते हैं।
तत्सत्त्वेऽपि प्रमाणं किं कातराशावलम्बनम् । न समर्थजनानां हि दैवं कुत्रापि लक्ष्यते
मान लो भाग्य है भी, तो डरकर आशा का सहारा लेने का क्या प्रमाण है? जो लोग समर्थ होते हैं, उनके लिए भाग्य कहीं दिखाई नहीं देता।
उद्यमो दैवमेतौ हि शूरकातरयोर्मतम् । विचिन्त्याद्य धिया सर्वं कर्तव्यं कार्यमादरात्
पुरुषार्थ और भाग्य—इन दोनों को वीर और डरपोक का मत माना गया है। आज सब बातों को सोच-समझकर, जो करना चाहिए, वह आदरपूर्वक करना चाहिए।
व्यास उवाच इति राज्ञो वचः श्रुत्वा हेतुगर्भं महायशाः । बिडालाख्यो महाराजमित्युवाच कृताञ्जलिः
व्यास बोले—राजा के तर्कपूर्ण वचन सुनकर, प्रसिद्ध बिडाल ने हाथ जोड़कर महराज से इस प्रकार कहा।
राजन्नेषा विशालाक्षी ज्ञातव्या यत्नतः पुनः । किमर्थमिह सम्प्राप्ता कुतः कस्य परिग्रहः
राजन, इस विशाल नेत्रों वाली स्त्री की फिर से सावधानी से जाँच करनी चाहिए—यह किसलिए यहाँ आई है, कहाँ से आई है, और किसके लिए काम कर रही है?
मरणं ते परिज्ञाय स्त्रिया सर्वात्मना सुरैः । प्रेषिता पद्मपत्राक्षी समुत्पाद्य स्वतेजसा
हे राजन, देवताओं ने जान लिया कि तुम्हारी मृत्यु एक स्त्री के हाथों निश्चित है, इसलिए उन्होंने अपने तेज से इस कमलनयनी को उत्पन्न कर भेजा है।
तेऽपि छन्नाः स्थिताः खेऽत्र सर्वे युद्धदिदृक्षवः । समयेऽस्याः सहायास्ते भविष्यन्ति युयुत्सवः
वे सब भी यहाँ आकाश में छिपे हुए हैं और युद्ध देखने के इच्छुक हैं। समय आने पर वे सब उसकी सहायता करेंगे और युद्ध के लिए तैयार रहेंगे।
पुरतः कामिनीं कृत्वा ते वै विष्णुपुरोगमाः । वधिष्यन्ति च नः सर्वान्सा त्वां युद्धे हनिष्यति
उस स्त्री को आगे करके, वे सब विष्णु के नेतृत्व में हम सबका वध करेंगे; और वही स्त्री युद्ध में तुम्हें भी मारेगी।
एतच्चिकीर्षितं तेषां मया ज्ञातं नराधिप । भवितव्यस्य न ज्ञानं वर्तते मम सर्वथा
हे राजन, मैंने उनका यह इरादा जान लिया है; लेकिन आगे जो होना है, उसका मुझे कोई ज्ञान नहीं है।
योद्धव्यं न त्वयाद्येति नाहं वक्तुं क्षमः प्रभो । प्रमाणं त्वं महाराज कार्येऽत्र देवनिर्मिते
हे प्रभु, मैं यह कहने में समर्थ नहीं हूँ कि 'आज आपको युद्ध करना ही चाहिए'; इस देवताओं द्वारा रचे कार्य में आप ही प्रमाण हैं, हे महराज।
तदर्थेऽस्माभिरनिशं मर्तव्यं कार्यगौरवात् । विहर्तव्यं त्वया सार्धमेष धर्मोऽनुजीविनाम्
इसी कारण हमें कार्य की महत्ता को देखकर सदा मरने के लिए तैयार रहना चाहिए; लेकिन आपको हमारे साथ मिलकर ही काम करना चाहिए—यही सेवकों का धर्म है।
विचारोऽत्र महानस्ति यदेका कामिनी नृप । युद्धं प्रार्थयतेऽस्माभिः ससैन्यैर्बलदर्पितैः
हे राजन, यह बहुत सोचने की बात है कि एक अकेली स्त्री हम सबसे, जो सेना और बल के घमंड में हैं, युद्ध चाहती है।
दुर्मुख उवाच राजन् युद्धे जयो नोऽद्य भविता वेद्म्यहं किल । पलायनं न कर्तव्यं यशोहानिकरं नृणाम्
दुर्मुख बोले—हे राजन, मुझे पता है कि आज युद्ध में हमारी जीत नहीं होगी; परंतु भागना नहीं चाहिए, क्योंकि वह पुरुषों के लिए अपमानजनक है।
इन्द्रादीनां संयुगेऽपि न कृतं यज्जुगुप्सितम् । एकाकिनीं स्त्रियं प्राप्य को हि कुर्यात्पलायनम्
इन्द्र आदि देवताओं के साथ युद्ध में भी कोई निंदनीय काम नहीं किया गया; फिर अकेली स्त्री के सामने कौन भागता है?
तस्माद्युद्धं प्रकर्तव्यं मरणं वा रणे जयः । यद्भावि तद्भवत्येव कात्र चिन्ता विपश्यतः
इसलिए युद्ध करना चाहिए—चाहे रण में मृत्यु हो या विजय। जो होना है, वही होगा; समझदार के लिए चिंता करना व्यर्थ है।
मरणेऽत्र यशःप्राप्तिर्जीवने च तथा सुखम् । उभयं मनसा कृत्वा कर्तव्यं युद्धमद्य वै
मृत्यु में यश मिलता है, और जीवन में सुख। दोनों बातों को सोचकर आज युद्ध करना ही उचित है।
पलायने यशोहानिर्मरणं चायुषः क्षये । तस्माच्छोको न कर्तव्यो जीविते मरणे वृथा
भागने से बदनामी होती है, और मरने से जीवन का अंत। इसलिए जीते या मरते, व्यर्थ शोक नहीं करना चाहिए।
व्यास उवाच दुर्मुखस्य वचः श्रुत्वा बाष्कलो वाक्यमब्रवीत् । प्रणतः प्राञ्जलिर्भूत्वा राजानं वाक्यकोविदः
व्यास बोले—दुर्मुख के वचन सुनकर बाष्कल ने हाथ जोड़कर राजा के सामने झुककर, मधुर वाणी में कहा।
बाष्कल उवाच राजंश्चिन्ता न कर्तव्या कार्येऽस्मिन्कातरप्रिये । अहमेको हनिष्यामि चण्डीं चञ्चललोचनाम्
बाष्कल बोला—राजन, इस काम के लिए चिंता या डर मत कीजिए; मैं अकेला ही चंचल नेत्रों वाली चण्डिका का वध कर दूँगा।
उत्साहस्तु प्रकर्तव्यः स्थायीभावो रसस्य च । भयानको भवेद्वैरी वीरस्य नृपसत्तम
उत्साह रखना चाहिए और मन को दृढ़ बनाना चाहिए; शत्रु तो केवल डरपोक को ही भयानक लगता है, वीर को नहीं, हे श्रेष्ठ राजा।
तस्मात्त्यक्त्वा भयं भूप करिष्ये युद्धमद्भुतम् । नयिष्यामि नरेन्द्राहं चण्डिकां यमसादनम्
इसलिए, हे राजन, डर छोड़कर मैं अद्भुत युद्ध करूँगा; मैं चण्डिका को यमलोक पहुँचा दूँगा।
न बिभेमि यमादिन्द्रात्कुबेराद्वरुणादपि । वायोर्वह्नेस्तथा विष्णोः शङ्कराच्छशिनो रवेः
मैं यम, इन्द्र, कुबेर, वरुण, वायु, अग्नि, विष्णु, शंकर, चन्द्र और सूर्य—इनमें से किसी से भी नहीं डरता।
एकाकिनी तथा नारी किं पुनर्मदगर्विता । अहं तां निहनिष्यामि विशिखैश्च शिलाशितैः
वह अकेली है और स्त्री भी है—फिर भी, वह मुझसे घमंड कर रही है? मैं उसे बाणों और तीखे पत्थरों से मार डालूँगा।