कामं सदृशयोर्योगः संसारे सुखदो भवेत् । अन्यथा दुःखदो भूयादज्ञानाद्यदि कल्पितः
संसार में समान का मिलन जैसा चाहो वैसा सुख देता है; अन्यथा, अगर अज्ञान से कल्पना की जाए तो वह दुख ही देता है।
मूर्खस्त्वमसि यद् ब्रूषे पतिं मे भज भामिनि । क्वाहं क्व महिषः शृङ्गी सम्बन्धः कीदृशो द्वयोः
तू मूर्ख है जो कहता है, 'सुन्दरी, मेरे पति को स्वीकार कर।' मैं कहाँ और वह सींग वाला भैंसा कहाँ? हमारे बीच क्या संबंध हो सकता है?
गच्छ युध्यस्व वा कामं हनिष्येऽहं सबान्धवम् । यज्ञभागं देवलोकं नोचेत्त्यक्त्वा सुखी भव
जा, जैसा मन हो युद्ध कर, नहीं तो मैं तुझे और तेरे संबंधियों को मार डालूँगी। अगर देवताओं का भाग और उनका लोक नहीं लौटाता, तो सब कुछ छोड़कर कहीं और सुखी रह।
व्यास उवाच इत्युक्त्वा सा तदा देवी जगर्ज भृशमद्भुतम् । कल्पान्तसदृशं नादं चक्रे दैत्यभयावहम्
व्यास बोले—ऐसा कहकर देवी ने अत्यंत अद्भुत और प्रचंड गर्जना की, जो प्रलय के समान थी और दैत्यों में भय उत्पन्न कर रही थी।
चकम्पे वसुधा चेलुस्तेन शब्देन भूधराः । गर्भाश्च दैत्यपत्नीनां सस्रंसुर्गर्जितस्वनात्
उस गर्जना से धरती काँप उठी, पर्वत हिल गए, और दैत्य स्त्रियों के गर्भ में पल रहे बच्चे डर के मारे गिर पड़े।
ताम्रः श्रुत्वा च तं शब्दं भयत्रस्तमनास्तदा । पलायनं ततः कृत्वा जगाम महिषान्तिकम्
उस आवाज़ को सुनकर ताम्र का मन भय से भर गया, वह भागता हुआ महिष के पास पहुँचा।
नगरे तस्य ये दैत्यास्तेऽपि चिन्तामवाप्नुवन् । बधिरीकृतकर्णाश्च पलायनपरा नृप
उसके नगर में जो दैत्य थे, वे भी चिंता में पड़ गए, उनके कान बहरे हो गए और, हे राजन, वे भागने के लिए तैयार हो गए।
तदा क्रोधेन सिंहोऽपि ननाद भृशमुत्सटः । तेन नादेन दैतेया भयं जग्मुरपि स्फुटम्
तब क्रोध में सिंह ने भी जोर से दहाड़ लगाई; उस गर्जना से दैत्य साफ़ डर गए।
ताम्रं समागतं दृष्ट्वा हयारिरपि मोहितः । चिन्तयामास सचिवैः किं कर्तव्यमतः परम्
ताम्र को आया देख, घोड़े के मुख वाला शत्रु भी भ्रमित हो गया और अपने मंत्रियों से आगे क्या करना चाहिए, यह विचार करने लगा।
दुर्गग्रहो वा कर्तव्यो युद्धं निर्गत्य वा पुनः । पलायने कृते श्रेयो भवेद्वा दानवोत्तमाः
क्या हमें कोई किला घेर लेना चाहिए, या फिर से युद्ध के लिए निकलना चाहिए? या, यदि भाग जाएँ तो क्या वही अच्छा होगा, हे श्रेष्ठ दानवों?
बुद्धिमन्तो दुराधर्षाः सर्वशास्त्रविशारदाः । मन्त्रः खलु प्रकर्तव्यः सुगुप्तः कार्यसिद्धये
जो बुद्धिमान, अपराजेय और सब शास्त्रों में निपुण हैं, ऐसे मंत्री कार्य सिद्धि के लिए गुप्त योजना बनाएं।
मन्त्रमूलं स्मृतं राज्यं यदि स स्यात्सुरक्षितः । मन्त्रिभिश्च सदाचारैर्विधेयः सर्वथा बुधैः
राज्य की जड़ मंत्रणा मानी गई है; अगर वह सुरक्षित है तो उसे सदा अच्छे आचरण वाले और बुद्धिमान मंत्रियों से ही चलाना चाहिए।
मन्त्रभेदे विनाशः स्याद्राज्यस्य भूपतेस्तथा । तस्माद्भेदभयाद् गुप्तः कर्तव्यो भूतिमिच्छता
मंत्रियों में फूट पड़ने से राजा का राज्य नष्ट हो जाता है। इसलिए, जो समृद्धि चाहता है, उसे फूट के डर से अपने काम गुप्त रूप से करने चाहिए।
तदत्र मन्त्रिभिर्वाच्यं वचनं हेतुमद्धितम् । कालदेशानुसारेण विचिन्त्य नीतिनिर्णयम्
यहाँ मंत्रियों को चाहिए कि समय और स्थान के अनुसार सोच-समझकर, तर्कयुक्त और हितकारी बात कहें और नीति का निर्णय करें।
या योषात्र समायाता प्रबला देवनिर्मिता । एकाकिनी निरालम्बा कारणं तद्विचिन्त्यताम्
यह जो स्त्री यहाँ आई है, वह देवताओं द्वारा बनाई गई और बलवान है। यह अकेली और निराश्रित है—इसका कारण विचार करना चाहिए।
युद्धं प्रार्थयते बाला किमाश्चर्यमतः परम् । श्रेयोऽत्र विपरीतं वा को वेत्ति भुवनत्रये
एक युवती युद्ध माँग रही है—इससे बढ़कर आश्चर्य क्या हो सकता है? तीनों लोकों में कौन जानता है कि यहाँ परिणाम शुभ होगा या विपरीत?
न बहूनां जयोऽप्यस्ति नैकस्य च पराजयः । दैवाधीनौ सदा ज्ञेयौ युद्धे जयपराजयौ
सिर्फ अधिक लोगों को ही जीत मिले, ऐसा नहीं होता; और एक को हार ही मिले, यह भी निश्चित नहीं। युद्ध में जीत-हार सदा भाग्य पर निर्भर होती है।
उपायवादिनः प्राहुर्दैवं किं केन वीक्षितम् । अदृष्टमिति यन्नाम प्रवदन्ति मनीषिणः
जो लोग उपाय की बात करते हैं, वे कहते हैं—'भाग्य क्या है, और किसने उसे देखा है?' बुद्धिमान लोग उसे अदृश्य और अज्ञात ही मानते हैं।
तत्सत्त्वेऽपि प्रमाणं किं कातराशावलम्बनम् । न समर्थजनानां हि दैवं कुत्रापि लक्ष्यते
मान लो भाग्य है भी, तो डरकर आशा का सहारा लेने का क्या प्रमाण है? जो लोग समर्थ होते हैं, उनके लिए भाग्य कहीं दिखाई नहीं देता।
उद्यमो दैवमेतौ हि शूरकातरयोर्मतम् । विचिन्त्याद्य धिया सर्वं कर्तव्यं कार्यमादरात्
पुरुषार्थ और भाग्य—इन दोनों को वीर और डरपोक का मत माना गया है। आज सब बातों को सोच-समझकर, जो करना चाहिए, वह आदरपूर्वक करना चाहिए।
व्यास उवाच इति राज्ञो वचः श्रुत्वा हेतुगर्भं महायशाः । बिडालाख्यो महाराजमित्युवाच कृताञ्जलिः
व्यास बोले—राजा के तर्कपूर्ण वचन सुनकर, प्रसिद्ध बिडाल ने हाथ जोड़कर महराज से इस प्रकार कहा।
राजन्नेषा विशालाक्षी ज्ञातव्या यत्नतः पुनः । किमर्थमिह सम्प्राप्ता कुतः कस्य परिग्रहः
राजन, इस विशाल नेत्रों वाली स्त्री की फिर से सावधानी से जाँच करनी चाहिए—यह किसलिए यहाँ आई है, कहाँ से आई है, और किसके लिए काम कर रही है?
मरणं ते परिज्ञाय स्त्रिया सर्वात्मना सुरैः । प्रेषिता पद्मपत्राक्षी समुत्पाद्य स्वतेजसा
हे राजन, देवताओं ने जान लिया कि तुम्हारी मृत्यु एक स्त्री के हाथों निश्चित है, इसलिए उन्होंने अपने तेज से इस कमलनयनी को उत्पन्न कर भेजा है।
तेऽपि छन्नाः स्थिताः खेऽत्र सर्वे युद्धदिदृक्षवः । समयेऽस्याः सहायास्ते भविष्यन्ति युयुत्सवः
वे सब भी यहाँ आकाश में छिपे हुए हैं और युद्ध देखने के इच्छुक हैं। समय आने पर वे सब उसकी सहायता करेंगे और युद्ध के लिए तैयार रहेंगे।
पुरतः कामिनीं कृत्वा ते वै विष्णुपुरोगमाः । वधिष्यन्ति च नः सर्वान्सा त्वां युद्धे हनिष्यति
उस स्त्री को आगे करके, वे सब विष्णु के नेतृत्व में हम सबका वध करेंगे; और वही स्त्री युद्ध में तुम्हें भी मारेगी।
एतच्चिकीर्षितं तेषां मया ज्ञातं नराधिप । भवितव्यस्य न ज्ञानं वर्तते मम सर्वथा
हे राजन, मैंने उनका यह इरादा जान लिया है; लेकिन आगे जो होना है, उसका मुझे कोई ज्ञान नहीं है।
योद्धव्यं न त्वयाद्येति नाहं वक्तुं क्षमः प्रभो । प्रमाणं त्वं महाराज कार्येऽत्र देवनिर्मिते
हे प्रभु, मैं यह कहने में समर्थ नहीं हूँ कि 'आज आपको युद्ध करना ही चाहिए'; इस देवताओं द्वारा रचे कार्य में आप ही प्रमाण हैं, हे महराज।
तदर्थेऽस्माभिरनिशं मर्तव्यं कार्यगौरवात् । विहर्तव्यं त्वया सार्धमेष धर्मोऽनुजीविनाम्
इसी कारण हमें कार्य की महत्ता को देखकर सदा मरने के लिए तैयार रहना चाहिए; लेकिन आपको हमारे साथ मिलकर ही काम करना चाहिए—यही सेवकों का धर्म है।
विचारोऽत्र महानस्ति यदेका कामिनी नृप । युद्धं प्रार्थयतेऽस्माभिः ससैन्यैर्बलदर्पितैः
हे राजन, यह बहुत सोचने की बात है कि एक अकेली स्त्री हम सबसे, जो सेना और बल के घमंड में हैं, युद्ध चाहती है।
दुर्मुख उवाच राजन् युद्धे जयो नोऽद्य भविता वेद्म्यहं किल । पलायनं न कर्तव्यं यशोहानिकरं नृणाम्
दुर्मुख बोले—हे राजन, मुझे पता है कि आज युद्ध में हमारी जीत नहीं होगी; परंतु भागना नहीं चाहिए, क्योंकि वह पुरुषों के लिए अपमानजनक है।