सर्वाङ्गसुन्दरं देहं प्राप्य सर्वसुखास्पदम् । सुखं सर्वात्मना ग्राह्यं दुःखं हेयमिति स्थितिः
जब आपको सर्वांग सुंदर शरीर और सब सुखों का आधार मिला है, तो पूर्ण मन से सुख अपनाना चाहिए और दुःख को त्यागना चाहिए—यही उचित है।
करभोरु किमर्थं ते गृहीतान्यायुधान्यलम् । पुष्पकन्दुकयोग्यास्ते कराः कमलकोमलाः
हे करभोरु, आप इन अस्त्र-शस्त्रों को क्यों धारण किए हुए हैं? आपके कमल जैसे कोमल हाथ तो पुष्पों और गेंद से खेलने के योग्य हैं, शस्त्रों के लिए नहीं।
भ्रूचापे विद्यमानेऽपि धनुषा किं प्रयोजनम् । कटाक्षा विशिखाः सन्ति किं बाणैर्निष्प्रयोजनैः
जब आपकी भौंहें ही धनुष के समान हैं, तो असली धनुष की क्या आवश्यकता? आपके कटाक्ष ही बाण हैं, तो व्यर्थ के बाणों की क्या जरूरत?
संसारे दुःखदं युद्धं न कर्तव्यं विजानता । लोभासक्ताः प्रकुर्वन्ति संग्रामञ्च परस्परम्
जो जानता है, उसे संसार में दुःख देने वाले युद्ध में नहीं पड़ना चाहिए; लोभ में फंसे लोग ही आपस में युद्ध करते हैं।
पुष्पैरपि न योद्धव्यं किं पुनर्निशितैः शरैः । भेदनं निजगात्राणां कस्य तज्जायते मुदे
फूलों से भी युद्ध नहीं करना चाहिए, फिर तीखे बाणों की तो बात ही क्या; अपने ही शरीर को चोट पहुँचाने में किसे आनंद आता है?
तस्मात्त्वमपि तन्वङ्गि प्रसादं कर्तुमर्हसि । भर्तारं भज मे नाथं देवदानवपूजितम्
इसलिए, हे तन्वंगी, आप भी कृपा कीजिए; मेरे स्वामी को, जिसे देवता और दानव दोनों पूजते हैं, पति रूप में स्वीकार कीजिए।
स तेऽत्र वाञ्छितं सर्वं करिष्यति मनोरथम् । त्वं पट्टमहिषी राज्ञः सर्वथा नात्र संशयः
वह यहाँ आपकी सारी इच्छाएँ और मनोकामनाएँ पूरी करेगा; आप राजा की मुख्य रानी बनेंगी—इसमें कोई संदेह नहीं।
वचनं कुरु मे देवि प्राप्स्यसे सुखमुत्तमम् । संग्रामे जयसन्देहः कष्टं प्राप्य न संशयः
हे देवी, मेरी बात मानिए, आपको परम सुख मिलेगा; संग्राम की कठिनाई सहने के बाद विजय निश्चित है, इसमें कोई शक नहीं।
जानासि राजनीतिं त्वं यथावद्वरवर्णिनि । भुंक्ष्व राज्यसुखं पूर्णं वर्षाणामयुतायुतम्
हे श्रेष्ठ नारी, आप राजधर्म भली-भांति जानती हैं; हजारों वर्षों तक राज्य का पूरा सुख भोगिए।
पुत्रस्ते भविता कान्तः सोऽपि राजा भविष्यति । यौवने क्रीडयित्वान्ते वार्धक्ये सुखमाप्स्यसि
आपका पुत्र प्रिय होगा और वही राजा भी बनेगा; जवानी में आनंद भोगकर, बुढ़ापे में सुख पाएँगी।
देवीपराजयकरणाय दुर्धरप्रबोधवचनम् व्यास उवाच तन्निशम्य वचस्तस्य ताम्रस्य जगदम्बिका । मेघगम्भीरया वाचा हसन्ती तमुवाच ह
देवी की पराजय के लिए ताम्र ने कठिन और उलझाने वाली बातें कहीं। व्यास बोले: उसकी बात सुनकर, जगदंबा ने मेघ जैसी गंभीर वाणी में हँसते हुए उत्तर दिया।
देव्युवाच गच्छ ताम्र पतिं ब्रूहि मुमूर्षुं मन्दचेतसम् । महिषं चातिकामार्तं मूढं ज्ञानविवर्जितम्
देवी बोलीं: ताम्र, जाकर अपने स्वामी से कहो, जो मरने वाला है और जिसकी बुद्धि मंद है, और महिष से भी कहो, जो कामना में डूबा और ज्ञान से रहित है।
यथा ते महिषी माता प्रौढा यवसभक्षिणी । नाहं तथा शृङ्गवती लम्बपुच्छा महोदरी
जैसे तुम्हारी माता रानी वृद्ध और जौ खाने वाली है, वैसे मैं नहीं हूँ—न सींग वाली, न लटकती पूँछ वाली, न ही बड़े पेट वाली।
न कामयेऽहं देवेशं नैव विष्णुं न शङ्करम् । धनदं वरुणं नैव ब्रह्माणं न च पावकम्
मैं न तो देवताओं के स्वामी को चाहती हूँ, न विष्णु को, न शंकर को; न धन के देवता को, न वरुण को, न ब्रह्मा को, और न ही अग्नि को।
एतान्देवगणान्हित्वा पशुं केन गुणेन वै । वृणोम्यहं वृथा लोके गर्हणा मे भवेदिति
इन देवताओं को छोड़कर मैं किस गुण के कारण किसी पशु को चुनूँ? दुनिया में लोग मुझे व्यर्थ ही निंदा करेंगे।
नाहं पतिंवरा नारी वर्तते मे पतिः प्रभुः । सर्वकर्ता सर्वसाक्षी ह्यकर्ता निःस्पृहः स्थिरः
मैं कोई पतिव्रता स्त्री नहीं हूँ, न ही मेरा कोई स्वामी है। वही सब कुछ करने वाला, सबका साक्षी, वास्तव में अकर्ता, निःस्पृह और अडिग है।
निर्गुणो निर्ममोऽनन्तो निरालम्बो निराश्रयः । सर्वज्ञः सर्वगः साक्षी पूर्णः पूर्णाशयः शिवः
वह निर्गुण, निस्वार्थ, अनंत, किसी पर निर्भर नहीं, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी, साक्षी, पूर्ण, संकल्प में पूर्ण और मंगलमय है।
सर्वावासक्षमः शान्तः सर्वदृक्सर्वभावनः । तं त्यक्त्वा महिषं मन्दं कथं सेवितुमुत्सहे
जो सबमें बसने में समर्थ, शांत, सबको देखने वाला और सबका रचयिता है, उसे छोड़कर मैं किसी मंद बुद्धि भैंसे की सेवा कैसे कर सकती हूँ?
प्रबुध्य युध्यतां कामं करोमि यमवाहनम् । अथवा मनुजानां वै करिष्ये जलवाहकम्
अगर युद्ध करना है तो जागो और युद्ध करो; मैं तुम्हें यम का वाहन बना दूँगी। या फिर मनुष्यों के लिए तुम्हें पानी ढोने वाला पशु बना दूँगी।
जीवितेच्छास्ति चेत्पाप गच्छ पातालमाशु वै । समस्तैर्दानवैर्युक्तस्त्वन्यथा हन्मि सङ्गरे
अगर तुझे जीवन चाहिए तो, हे पापी, जल्दी से सब दानवों के साथ पाताल में चला जा; नहीं तो युद्ध में तुझे मार डालूँगी।
कामं सदृशयोर्योगः संसारे सुखदो भवेत् । अन्यथा दुःखदो भूयादज्ञानाद्यदि कल्पितः
संसार में समान का मिलन जैसा चाहो वैसा सुख देता है; अन्यथा, अगर अज्ञान से कल्पना की जाए तो वह दुख ही देता है।
मूर्खस्त्वमसि यद् ब्रूषे पतिं मे भज भामिनि । क्वाहं क्व महिषः शृङ्गी सम्बन्धः कीदृशो द्वयोः
तू मूर्ख है जो कहता है, 'सुन्दरी, मेरे पति को स्वीकार कर।' मैं कहाँ और वह सींग वाला भैंसा कहाँ? हमारे बीच क्या संबंध हो सकता है?
गच्छ युध्यस्व वा कामं हनिष्येऽहं सबान्धवम् । यज्ञभागं देवलोकं नोचेत्त्यक्त्वा सुखी भव
जा, जैसा मन हो युद्ध कर, नहीं तो मैं तुझे और तेरे संबंधियों को मार डालूँगी। अगर देवताओं का भाग और उनका लोक नहीं लौटाता, तो सब कुछ छोड़कर कहीं और सुखी रह।
व्यास उवाच इत्युक्त्वा सा तदा देवी जगर्ज भृशमद्भुतम् । कल्पान्तसदृशं नादं चक्रे दैत्यभयावहम्
व्यास बोले—ऐसा कहकर देवी ने अत्यंत अद्भुत और प्रचंड गर्जना की, जो प्रलय के समान थी और दैत्यों में भय उत्पन्न कर रही थी।
चकम्पे वसुधा चेलुस्तेन शब्देन भूधराः । गर्भाश्च दैत्यपत्नीनां सस्रंसुर्गर्जितस्वनात्
उस गर्जना से धरती काँप उठी, पर्वत हिल गए, और दैत्य स्त्रियों के गर्भ में पल रहे बच्चे डर के मारे गिर पड़े।
ताम्रः श्रुत्वा च तं शब्दं भयत्रस्तमनास्तदा । पलायनं ततः कृत्वा जगाम महिषान्तिकम्
उस आवाज़ को सुनकर ताम्र का मन भय से भर गया, वह भागता हुआ महिष के पास पहुँचा।
नगरे तस्य ये दैत्यास्तेऽपि चिन्तामवाप्नुवन् । बधिरीकृतकर्णाश्च पलायनपरा नृप
उसके नगर में जो दैत्य थे, वे भी चिंता में पड़ गए, उनके कान बहरे हो गए और, हे राजन, वे भागने के लिए तैयार हो गए।
तदा क्रोधेन सिंहोऽपि ननाद भृशमुत्सटः । तेन नादेन दैतेया भयं जग्मुरपि स्फुटम्
तब क्रोध में सिंह ने भी जोर से दहाड़ लगाई; उस गर्जना से दैत्य साफ़ डर गए।
ताम्रं समागतं दृष्ट्वा हयारिरपि मोहितः । चिन्तयामास सचिवैः किं कर्तव्यमतः परम्
ताम्र को आया देख, घोड़े के मुख वाला शत्रु भी भ्रमित हो गया और अपने मंत्रियों से आगे क्या करना चाहिए, यह विचार करने लगा।
दुर्गग्रहो वा कर्तव्यो युद्धं निर्गत्य वा पुनः । पलायने कृते श्रेयो भवेद्वा दानवोत्तमाः
क्या हमें कोई किला घेर लेना चाहिए, या फिर से युद्ध के लिए निकलना चाहिए? या, यदि भाग जाएँ तो क्या वही अच्छा होगा, हे श्रेष्ठ दानवों?