मधुकैटभयोर्युद्धोद्योगवर्णनम् ऋषय ऊचुः सौम्य यच्च त्वया प्रोक्तं शौरेर्युद्धं महार्णवे । मधुकैटभयोः सार्धं पञ्चवर्षसहस्रकम्
मधु और कैटभ के युद्ध और तैयारी का वर्णन। ऋषियों ने कहा — हे सौम्य, तुमने जो शौरि का मधु और कैटभ के साथ महा समुद्र में युद्ध बताया, वह पाँच हज़ार वर्ष चला।
कस्मात्तौ दानवौ जातौ तस्मिन्नेकार्णवे जले । महावीर्यो दुराधर्षौ देवैरपि सुदुर्जयौ
वे दोनों दानव उस एकमात्र समुद्र में जल में क्यों उत्पन्न हुए, जो बड़े बलवान, कठिनाई से जीतने योग्य और देवताओं के लिए भी अजेय थे?
कथं तावसुरौ जातौ कथं च हरिणा हतौ । तदाचक्ष्व महाप्राज्ञ चरितं परमाद्भुतम्
वे दोनों असुर कैसे जन्मे और हरि ने उन्हें कैसे मारा? हे महाबुद्धिमान, वह अद्भुत चरित्र हमें बताओ।
श्रोतुकामा वयं सर्वे त्वं वक्ता च बहुश्रुतः । दैवाच्चात्रैव संजातः संयोगश्च तथावयोः
हम सब सुनना चाहते हैं; तुम वक्ता हो और बहुत सुना है। भाग्य से हमारा यह मिलन और तुम्हारा यहाँ आना हुआ है।
मूर्खेण सह संयोगो विषादपि सुदुर्जरः । विज्ञेन सह संयोगः सुधारससमः स्मृतः
मूर्ख के साथ संगति विष से भी कठिन होती है; बुद्धिमान के साथ संगति अमृत के समान मानी गई है।
जीवन्ति पशवः सर्वे खादन्ति मेहयन्ति च । जानन्ति विषयाकारं व्यवायसुखमद्भुतम्
सभी पशु जीते हैं, खाते हैं और मलत्याग करते हैं; वे विषयों के रूप और संयोग का अद्भुत सुख जानते हैं।
न तेषां सदसज्ज्ञानं विवेको न च मोक्षदः । पशुभिस्ते समा ज्ञेया येषां न श्रवणादरः
जिन्हें असली और नकली की समझ नहीं है, जिनमें भेदबुद्धि नहीं है और जिन्हें मुक्ति नहीं मिलती — ऐसे लोगों को, जो सुनने में रुचि नहीं रखते, जानो कि वे जानवरों के समान हैं।
मृगाद्याः पशवः केचिज्जानन्ति श्रावणं सुखम् । अश्रोत्राः फणिनश्चैव मुमुहुर्नादपानतः
कुछ जानवर, जैसे हिरन आदि, सुनने का सुख जानते हैं; लेकिन जिन सर्पों के कान नहीं होते, वे तो शब्द के आनंद से वंचित रहते हैं।
पञ्चानामिन्द्रियाणां वै शुभे श्रवणदर्शने । श्रवणाद्वस्तुविज्ञानं दर्शनाच्चित्तरञ्जनम्
पाँचों इंद्रियों में से सुनना और देखना शुभ माने गए हैं; सुनने से वस्तुओं का ज्ञान होता है और देखने से मन को आनंद मिलता है।
श्रवणं त्रिविधं प्रोक्तं सात्त्विकं राजसं तथा । तामसं च महाभाग सुज्ञोक्तं निश्चयान्वितम्
सुनना तीन प्रकार का बताया गया है — सात्त्विक, राजसिक और तामसिक। हे महाभाग, यह बात बुद्धिमानों ने निश्चित रूप से कही है।
सात्त्विकं वेदशास्त्रादि साहित्यं चैव राजसम् । तामसं युद्धवार्ता च परदोषप्रकाशनम्
सात्त्विक सुनना वेद, शास्त्र आदि का है; राजसिक सुनना साहित्य का है; और तामसिक सुनना युद्ध की बातें या दूसरों के दोष बताने का है।
सात्त्विकं त्रिविधं प्रोक्तं प्रज्ञावद्भिश्च पण्डितैः । उत्तमं मध्यमं चैव तथैवाधममित्युत
सात्त्विक भी विद्वानों ने तीन प्रकार का बताया है — उत्तम, मध्यम और अधम।
उत्तमं मोक्षफलदं स्वर्गदं मध्यमं तथा । अधमं भोगदं प्रोक्तं निर्णीय विदितं बुधैः
उत्तम सात्त्विक सुनना मुक्ति देने वाला है, मध्यम स्वर्ग देने वाला है और अधम भोग देने वाला कहा गया है — यह बात बुद्धिमानों ने निश्चित की है।
साहित्यं चैव त्रिविधं स्वीयायां चोत्तमं स्मृतम् । मध्यमं वारयोषायां परोढायां तथाधमम्
साहित्य भी तीन प्रकार का है — अपना साहित्य उत्तम माना गया है, वेश्या का साहित्य मध्यम और पराई स्त्री का साहित्य अधम है।
तामसं त्रिविधं ज्ञेयं विद्वद्भिः शास्त्रदर्शिभिः । आततायिनियुद्धं यत्तदुत्तममुदाहृतम्
तामसिक भी शास्त्रज्ञ विद्वानों ने तीन प्रकार का बताया है — अत्याचारी से युद्ध करना उत्तम माना गया है।
मध्यमं चापि विद्वेषात्पाण्डवानां तथारिभिः । अधमं निर्निमित्तं तु विवादे कलहे तथा
मध्यम है — शत्रुता के कारण युद्ध करना, जैसे पाण्डवों और उनके शत्रुओं के बीच हुआ; और बिना कारण के झगड़ा या कलह करना अधम है।
तदत्र श्रवणं मुख्यं पुराणस्य महामते । बुद्धिप्रवर्धनं पुण्यं ततः पापप्रणाशनम्
इसलिए, हे महाबुद्धि, पुराण का श्रवण सबसे मुख्य है; इससे बुद्धि बढ़ती है, पुण्य मिलता है और पाप नष्ट होते हैं।
तदाख्याहि महाबुद्धे कथां पौराणिकीं शुभाम् । श्रुतां द्वैपायनात्पूर्वं सर्वार्थस्य प्रसाधिनीम्
इसलिए, हे महाबुद्धि, वह शुभ पुराण कथा सुनाओ, जो तुमने पहले व्यास जी से सुनी थी और जो सबका कल्याण करती है।
सूत उवाच यूयं धन्या महाभागा धन्योऽहं पृथिवीतले । येषां श्रवणबुद्धिश्च ममापि कथने किल
सूत ने कहा — आप सब बड़े भाग्यशाली हैं और मैं भी इस धरती पर धन्य हूँ, क्योंकि आप सबको सुनने की इच्छा है और मुझे सुनाने का अवसर मिला है।
पुरा चैकार्णवे जाते विलीने भुवनत्रये । शेषपर्यङ्कसुप्ते च देवदेवे जनार्दने
बहुत पहले, जब तीनों लोक एक ही समुद्र में विलीन हो गए थे और देवताओं के देव जनार्दन शेषनाग की शय्या पर सो रहे थे,
विष्णुकर्णमलोद्भूतौ दानवौ मधुकैटभौ । महाबलौ च तौ दैत्यौ विवृद्धौ सागरे जले
विष्णु के कान के मैल से दो दैत्य — मधु और कैटभ — उत्पन्न हुए, जो बड़े बलशाली थे और समुद्र के जल में बढ़ने लगे।
क्रीडमानौ स्थितौ तत्र विचरन्तावितस्ततः । तावेकदा महाकायौ क्रीडासक्तौ महार्णवे
वे दोनों वहाँ विशाल शरीर वाले रहकर समुद्र में खेलते और घूमते रहते, खेल में ही मग्न थे।
चिन्तामवापतुश्चित्ते भ्रातराविव संस्थितौ । नाकारणं भवेत्कार्यं सर्वत्रैषा परम्परा
फिर वे दोनों भाई जैसे मन में सोचने लगे — बिना कारण के कोई काम नहीं होता, यही सब जगह की परंपरा है।
आधेयं तु विनाधारं न तिष्ठति कथञ्चन । आधाराधेयभावस्तु भाति नो चित्तगोचरः
आधार के बिना कोई भी वस्तु टिक नहीं सकती; आधार और अधेय का संबंध मन से समझ में नहीं आता।
क्व तिष्ठति जलं चेदं सुखरूपं सुविस्तरम् । केन सृष्टं कथं जातं मग्नावावाञ्जले स्थितौ
यह सुखद और फैला हुआ जल कहाँ है? इसे किसने बनाया और यह कैसे उत्पन्न हुआ? इसमें डूबे हुए भी हम दोनों कैसे तैर रहे हैं?
आवां वा कथमुत्पन्नौ केन वोत्पादितावुभौ । पितरौ क्वेति विज्ञानं नास्ति कामं तथावयोः
और हम दोनों कैसे पैदा हुए, हमें किसने उत्पन्न किया? हमारे माता-पिता कहाँ हैं? सच में, हमें इसका कोई ज्ञान नहीं है।
सूत उवाच एवं कामयमानौ तौ जग्मतुर्न विनिश्चयम् । उवाच कैटभस्तत्र मधुं पार्श्वे स्थितं जले
सूतर् ने कहा— इस तरह जानने की इच्छा रखते हुए भी वे दोनों किसी निष्कर्ष पर नहीं पहुँचे। तभी वहाँ जल में पास खड़े मधु से कैटभ ने कहा—
कैटभ उवाच मधो वामत्र सलिले स्थातुं शक्तिर्महाबला । वर्तते भ्रातरचला कारणं सा हि मे मता
कैटभ ने कहा— मधु, इस जल में टिके रहने की शक्ति बहुत बड़ी और अडिग है। भाई, मुझे यही इसका कारण लगता है।
तया ततमिदं तोयं तदाधारं च तिष्ठति । सा एव परमा देवी कारणञ्च तथावयोः
उसी शक्ति से यह जल व्याप्त है और वही इसका आधार है। वही परम देवी है और हम दोनों का कारण भी वही है।
एवं विबुध्यमानौ तौ चिन्ताविष्टौ यदासुरौ । तदाकाशे श्रुतं ताभ्यां वाग्बीजं सुमनोहरम्
जब वे दोनों असुर इस तरह समझने लगे और सोच में डूबे, तभी आकाश में उन्हें एक बहुत मनोहर बीजाक्षर सुनाई दिया।