स पीडयति दुष्टात्मा मुनीन् वेदांश्च सर्वशः । न कोऽपि विद्यते तस्य हन्ताद्य भुवनत्रये
वह दुष्ट आत्मा ऋषियों और वेदों को हर तरह से कष्ट देता है; आज तीनों लोकों में उसे मारने वाला कोई नहीं है।
तस्माच्छीर्षं हयस्यास्य समुद्धृत्य मनोहरम् । देहेऽत्र विशिरोविष्णोस्त्वष्टा संयोजयिष्यति
इसलिए इस सुंदर घोड़े का सिर लेकर त्वष्टा उसे विष्णु के शरीर से जोड़ देगा।
हयग्रीवोऽथ भगवान्हनिष्यति तमासुरम् । पापिष्ठं दानवं क्रूरं देवानां हितकाम्यया
फिर भगवान हयग्रीव उस पापी, क्रूर दानव को, देवताओं की भलाई के लिए, मार डालेंगे।
सूत उवाच एवं सुरांस्तदाभाष्य शर्वाणी विरराम ह । देवास्तदातिसन्तुष्टास्तमूचुर्देवशिल्पिनम्
सूतमुनि बोले — इस प्रकार शर्वाणी ने देवताओं से कहा और फिर चुप हो गईं। देवता बहुत प्रसन्न होकर उस दिव्य शिल्पी से बोले।
देवा ऊचुः कुरु कार्यं सुराणां वै विष्णोः शीर्षाभियोजनम् । दानवप्रवरं दैत्यं हयग्रीवो हनिष्यति
देवताओं ने कहा — देवताओं के लिए यह कार्य करो, घोड़े का सिर विष्णु से जोड़ दो। हयग्रीव उस श्रेष्ठ दैत्य को मार डालेगा।
सूत उवाच इति श्रुत्वा वचस्तेषां त्वष्टा चातित्वरान्वितः । वाजिशीर्षं चकर्ताशु खड्गेन सुरसन्निधौ
सूता बोले — उनका वचन सुनकर त्वष्टा ने बड़ी जल्दी में देवताओं के सामने तलवार से घोड़े का सिर काट दिया।
विष्णोः शरीरे तेनाशु योजितं वाजिमस्तकम् । हयग्रीवो हरिर्जातो महामायाप्रसादतः
उस घोड़े का सिर तुरंत विष्णु के शरीर से जोड़ दिया गया; महामाया की कृपा से हरि हयग्रीव बन गए।
कियता तेन कालेन दानवो मददर्पितः । निहतस्तरसा संख्ये देवानां रिपुरोजसा
कुछ ही समय में वह घमंडी दानव, देवताओं के शत्रु की शक्ति से युद्ध में मारा गया।
य इदं शुभमाख्यानं शृण्वन्ति भुवि मानवाः । सर्वदुःखविनिर्मुक्तास्ते भवन्ति न संशयः
जो लोग इस शुभ कथा को पृथ्वी पर सुनते हैं, वे सभी दुखों से मुक्त हो जाते हैं — इसमें कोई संदेह नहीं।
महामायाचरित्रञ्च पवित्रं पापनाशनम् । पठतां शृण्वतां चैव सर्वसम्पत्तिकारकम्
महामाया की यह पवित्र और पाप नाश करने वाली कथा, जो पढ़ते या सुनते हैं, उन्हें सब प्रकार की संपत्ति मिलती है।
मधुकैटभयोर्युद्धोद्योगवर्णनम् ऋषय ऊचुः सौम्य यच्च त्वया प्रोक्तं शौरेर्युद्धं महार्णवे । मधुकैटभयोः सार्धं पञ्चवर्षसहस्रकम्
मधु और कैटभ के युद्ध और तैयारी का वर्णन। ऋषियों ने कहा — हे सौम्य, तुमने जो शौरि का मधु और कैटभ के साथ महा समुद्र में युद्ध बताया, वह पाँच हज़ार वर्ष चला।
कस्मात्तौ दानवौ जातौ तस्मिन्नेकार्णवे जले । महावीर्यो दुराधर्षौ देवैरपि सुदुर्जयौ
वे दोनों दानव उस एकमात्र समुद्र में जल में क्यों उत्पन्न हुए, जो बड़े बलवान, कठिनाई से जीतने योग्य और देवताओं के लिए भी अजेय थे?
कथं तावसुरौ जातौ कथं च हरिणा हतौ । तदाचक्ष्व महाप्राज्ञ चरितं परमाद्भुतम्
वे दोनों असुर कैसे जन्मे और हरि ने उन्हें कैसे मारा? हे महाबुद्धिमान, वह अद्भुत चरित्र हमें बताओ।
श्रोतुकामा वयं सर्वे त्वं वक्ता च बहुश्रुतः । दैवाच्चात्रैव संजातः संयोगश्च तथावयोः
हम सब सुनना चाहते हैं; तुम वक्ता हो और बहुत सुना है। भाग्य से हमारा यह मिलन और तुम्हारा यहाँ आना हुआ है।
मूर्खेण सह संयोगो विषादपि सुदुर्जरः । विज्ञेन सह संयोगः सुधारससमः स्मृतः
मूर्ख के साथ संगति विष से भी कठिन होती है; बुद्धिमान के साथ संगति अमृत के समान मानी गई है।
जीवन्ति पशवः सर्वे खादन्ति मेहयन्ति च । जानन्ति विषयाकारं व्यवायसुखमद्भुतम्
सभी पशु जीते हैं, खाते हैं और मलत्याग करते हैं; वे विषयों के रूप और संयोग का अद्भुत सुख जानते हैं।
न तेषां सदसज्ज्ञानं विवेको न च मोक्षदः । पशुभिस्ते समा ज्ञेया येषां न श्रवणादरः
जिन्हें असली और नकली की समझ नहीं है, जिनमें भेदबुद्धि नहीं है और जिन्हें मुक्ति नहीं मिलती — ऐसे लोगों को, जो सुनने में रुचि नहीं रखते, जानो कि वे जानवरों के समान हैं।
मृगाद्याः पशवः केचिज्जानन्ति श्रावणं सुखम् । अश्रोत्राः फणिनश्चैव मुमुहुर्नादपानतः
कुछ जानवर, जैसे हिरन आदि, सुनने का सुख जानते हैं; लेकिन जिन सर्पों के कान नहीं होते, वे तो शब्द के आनंद से वंचित रहते हैं।
पञ्चानामिन्द्रियाणां वै शुभे श्रवणदर्शने । श्रवणाद्वस्तुविज्ञानं दर्शनाच्चित्तरञ्जनम्
पाँचों इंद्रियों में से सुनना और देखना शुभ माने गए हैं; सुनने से वस्तुओं का ज्ञान होता है और देखने से मन को आनंद मिलता है।
श्रवणं त्रिविधं प्रोक्तं सात्त्विकं राजसं तथा । तामसं च महाभाग सुज्ञोक्तं निश्चयान्वितम्
सुनना तीन प्रकार का बताया गया है — सात्त्विक, राजसिक और तामसिक। हे महाभाग, यह बात बुद्धिमानों ने निश्चित रूप से कही है।
सात्त्विकं वेदशास्त्रादि साहित्यं चैव राजसम् । तामसं युद्धवार्ता च परदोषप्रकाशनम्
सात्त्विक सुनना वेद, शास्त्र आदि का है; राजसिक सुनना साहित्य का है; और तामसिक सुनना युद्ध की बातें या दूसरों के दोष बताने का है।
सात्त्विकं त्रिविधं प्रोक्तं प्रज्ञावद्भिश्च पण्डितैः । उत्तमं मध्यमं चैव तथैवाधममित्युत
सात्त्विक भी विद्वानों ने तीन प्रकार का बताया है — उत्तम, मध्यम और अधम।
उत्तमं मोक्षफलदं स्वर्गदं मध्यमं तथा । अधमं भोगदं प्रोक्तं निर्णीय विदितं बुधैः
उत्तम सात्त्विक सुनना मुक्ति देने वाला है, मध्यम स्वर्ग देने वाला है और अधम भोग देने वाला कहा गया है — यह बात बुद्धिमानों ने निश्चित की है।
साहित्यं चैव त्रिविधं स्वीयायां चोत्तमं स्मृतम् । मध्यमं वारयोषायां परोढायां तथाधमम्
साहित्य भी तीन प्रकार का है — अपना साहित्य उत्तम माना गया है, वेश्या का साहित्य मध्यम और पराई स्त्री का साहित्य अधम है।
तामसं त्रिविधं ज्ञेयं विद्वद्भिः शास्त्रदर्शिभिः । आततायिनियुद्धं यत्तदुत्तममुदाहृतम्
तामसिक भी शास्त्रज्ञ विद्वानों ने तीन प्रकार का बताया है — अत्याचारी से युद्ध करना उत्तम माना गया है।
मध्यमं चापि विद्वेषात्पाण्डवानां तथारिभिः । अधमं निर्निमित्तं तु विवादे कलहे तथा
मध्यम है — शत्रुता के कारण युद्ध करना, जैसे पाण्डवों और उनके शत्रुओं के बीच हुआ; और बिना कारण के झगड़ा या कलह करना अधम है।
तदत्र श्रवणं मुख्यं पुराणस्य महामते । बुद्धिप्रवर्धनं पुण्यं ततः पापप्रणाशनम्
इसलिए, हे महाबुद्धि, पुराण का श्रवण सबसे मुख्य है; इससे बुद्धि बढ़ती है, पुण्य मिलता है और पाप नष्ट होते हैं।
तदाख्याहि महाबुद्धे कथां पौराणिकीं शुभाम् । श्रुतां द्वैपायनात्पूर्वं सर्वार्थस्य प्रसाधिनीम्
इसलिए, हे महाबुद्धि, वह शुभ पुराण कथा सुनाओ, जो तुमने पहले व्यास जी से सुनी थी और जो सबका कल्याण करती है।
सूत उवाच यूयं धन्या महाभागा धन्योऽहं पृथिवीतले । येषां श्रवणबुद्धिश्च ममापि कथने किल
सूत ने कहा — आप सब बड़े भाग्यशाली हैं और मैं भी इस धरती पर धन्य हूँ, क्योंकि आप सबको सुनने की इच्छा है और मुझे सुनाने का अवसर मिला है।
पुरा चैकार्णवे जाते विलीने भुवनत्रये । शेषपर्यङ्कसुप्ते च देवदेवे जनार्दने
बहुत पहले, जब तीनों लोक एक ही समुद्र में विलीन हो गए थे और देवताओं के देव जनार्दन शेषनाग की शय्या पर सो रहे थे,