ततो विष्णुशरीरात्तु तेजोराशिमिवापरम् । नीलं सत्त्वगुणोपेतं प्रादुरास महाद्युति
फिर विष्णु के शरीर से भी एक और तेज़ का समूह प्रकट हुआ, जो नीला था, सतोगुण से युक्त और अत्यंत चमकीला था।
ततश्चेन्द्रशरीरात्तु चित्ररूपं दुरासदम् । आविरासीत्सुसंवृत्तं तेजः सर्वगुणात्मकम्
इसके बाद इन्द्र के शरीर से भी एक विचित्र रूप वाला, कठिनाई से सहन होने योग्य, सुंदर और सभी गुणों से युक्त तेज़ प्रकट हुआ।
कुबेरयमवह्नीनां शरीरेभ्यः समन्ततः । निश्चक्राम महत्तेजो वरुणस्य तथैव च
कुबेर, यम, अग्नि और वरुण के शरीरों से भी चारों ओर से महान तेज़ निकला।
अन्येषां चैव देवानां शरीरेभ्योऽतिभास्वरम् । निर्गतं तन्महातेजोराशिरासीन्महोज्ज्वलः
और अन्य देवताओं के शरीरों से भी अत्यंत चमकीला तेज़ निकला; वह तेज़ का महान समूह बहुत ही उज्ज्वल था।
तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे देवा विष्णुपुरोगमाः । तेजोराशिं महादिव्यं हिमाचलमिवापरम्
उसे देखकर विष्णु समेत सभी देवता उस महान, दिव्य तेज़ के समूह को देखकर चकित रह गए, जो हिमालय के समान प्रतीत होता था।
पश्यतां तत्र देवानां तेजःपुञ्जसमुद्भवा । बभूवातिवरा नारी सुन्दरी विस्मयप्रदा
देवताओं के देखते-देखते, उस तेज़ के समूह से एक अत्यंत श्रेष्ठ, सुंदर और विस्मयकारी नारी प्रकट हुई।
त्रिगुणा सा महालक्ष्मीः सर्वदेवशरीरजा । अष्टादशभुजा रम्या त्रिवर्णा विश्वमोहिनी
वह महालक्ष्मी थीं, तीनों गुणों से युक्त, सभी देवताओं के शरीरों से उत्पन्न, अठारह भुजाओं वाली, तीन रंगों की और सारे संसार को मोहित करने वाली।
श्वेतानना कृष्णनेत्रा संरक्ताधरपल्लवा । ताम्रपाणितला कान्ता दिव्यभूषणभूषिता
उसका मुख श्वेत था, नेत्र काले, अधर लाल पत्तों जैसे, हथेलियाँ तांबे जैसी, सुंदर और दिव्य आभूषणों से सुसज्जित थी।
अष्टादशभुजा देवी सहस्रभुजमण्डिता । सम्भूतासुरनाशाय तेजोराशिसमुद्भवा
अठारह भुजाओं वाली वह देवी, सहस्र भुजाओं से सुसज्जित सी प्रतीत होती थी, असुरों के नाश के लिए तेज़ के समूह से उत्पन्न हुई थी।
जनमेजय उवाच कृष्ण देव महाभाग सर्वज्ञ मुनिसत्तम । विस्तरं ब्रूहि तस्यास्त्वं शरीरस्य समुद्भवम्
जनमेजय बोले — हे कृष्ण, महान और भाग्यशाली देव, सब कुछ जानने वाले श्रेष्ठ मुनि, कृपा करके उसके शरीर की उत्पत्ति का विस्तार से वर्णन करें।
एकीभूतं च सर्वेषां तेजः किं वा पृथक् स्थितम् । अङ्गानि चैव तस्यास्तु सर्वतेजोमयानि वा
क्या सभी देवताओं का तेज एक होकर एक रूप में है, या वह अलग-अलग ही रहता है? और देवी के अंग उसी तेज से बने हैं या केवल कुछ ही हिस्से में वह तेज है?
भिन्नभागविभागेन जातान्यङ्गानि यानि तु । मुखनासाक्षिभेदेन सर्वत्रैकभवानि च
जो अंग बने, वे अलग-अलग हिस्सों के विभाजन से उत्पन्न हुए, लेकिन जैसे मुख, नाक और आँखों का भेद है, वैसे ही वे सब जगह एकता में भी आ गए।
ब्रूहि तद्विस्तरं व्यास शरीराङ्गसमुद्भवम् । बभूव यस्य देवस्य तेजसोऽङ्गं यदद्भुतम्
हे व्यास, उस शरीर के अंगों की उत्पत्ति विस्तार से बताइए—किस देवता के तेज से कौन-सा अद्भुत अंग उत्पन्न हुआ।
आयुधाभरणादीनि दत्तानि यैर्यथा यथा । तत्सर्वं श्रोतुकामोऽस्मि त्वन्मुखाम्बुजनिर्गतम्
किसने, किस प्रकार से, देवी को आयुध, आभूषण और अन्य वस्तुएँ दीं? मैं यह सब आपके मुखकमल से सुनना चाहता हूँ।
न हि तृप्याम्यहं ब्रह्मन् सुधामयरसं पिबन् । चरितञ्च महालक्ष्यास्त्वन्मुखाम्भोजनिःसृतम्
हे ब्रह्मन्, मैं अमृत-सा रस पीते हुए भी तृप्त नहीं होता, जब आपके मुखकमल से निकली महालक्ष्मी की कथा सुनता हूँ।
सूत उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा राज्ञः सत्यवतीसुतः । उवाच मधुरं वाक्यं प्रीणयन्निव भूपतिम्
सूतमुनि बोले—राजा के ये वचन सुनकर सत्यवतीपुत्र ने राजा को प्रसन्न करते हुए मधुर वाणी में उत्तर दिया।
व्यास उवाच शृणु राजन्महाभाग विस्तरेण ब्रवीमि ते । यथामति कुरुश्रेष्ठ तस्या देहसमुद्भवम्
व्यास बोले—हे राजन्, हे भाग्यशाली, सुनिए, मैं अपनी समझ के अनुसार देवी के शरीर की उत्पत्ति विस्तार से बताता हूँ।
न ब्रह्मा न हरिः साक्षान्न रुद्रो न च वासवः । याथातथ्येन तद्रूपं वक्तुमीशः कदाचन
न तो ब्रह्मा, न हरि, न रुद्र और न वासव कभी भी देवी के स्वरूप को जैसा है वैसा ठीक-ठीक बता सकते हैं।
कथं जानाम्यहं देव्या यद्रूपं यादृशं यतः । वाचारम्भणमात्रं तदुत्पन्नेति ब्रवीमि यत्
मैं देवी के स्वरूप को, वह कैसा है और कहाँ से उत्पन्न हुआ, कैसे जान सकता हूँ? मैं तो वही कहता हूँ जो बोलने से अपने आप प्रकट होता है।
सा नित्या सर्वदैवास्ते देवकार्यार्थसिद्धये । नानारूपा त्वेकरूपा जायते कार्यगौरवात्
वह देवी सदा रहती है, सदा दिव्य है; देवताओं के कार्य सिद्ध करने के लिए अनेक रूपों में प्रकट होती है, फिर भी वास्तव में एक ही है, और कार्य की महत्ता के कारण प्रकट होती है।
यथा नटो रङ्गगतो नानारूपो भवत्यसौ । एकरूपस्वभावोऽपि लोकरञ्जनहेतवे
जैसे रंगमंच पर कोई अभिनेता अनेक रूप धारण करता है, जबकि उसका असली स्वभाव एक ही होता है, और यह सब लोगों का मन बहलाने के लिए होता है,
तथैषा देवकार्यार्थमरूपापि स्वलीलया । करोति बहुरूपाणि निर्गुणा सगुणानि च
वैसे ही वह देवी भी, देवताओं के कार्य के लिए, अपनी लीला से, निराकार होते हुए भी, अनेक रूप—गुणयुक्त और निर्गुण—धारण करती है।
कार्यकर्मानुसारेण नामानि प्रभवन्ति हि । धात्वर्थगुणयुक्तानि गौणानि सुबहून्यपि
किए गए कार्यों के अनुसार उसके बहुत से गौण नाम बन जाते हैं, जो धातु और गुण के अर्थ से युक्त होते हैं।
तद्वै बुद्ध्यनुसारेण प्रब्रवीमि नराधिप । यथा तेजःसमुद्भूतं रूपं तस्या मनोहरम्
इसलिए, हे राजन्, मैं अपनी समझ के अनुसार बताता हूँ कि तेज से उत्पन्न उसका मनोहर रूप कैसा था।
शङ्करस्य च यत्तेजस्तेन तन्मुखपङ्कजम् । श्वेतवर्णं शुभाकारमजायत महत्तरम्
शंकर के तेज से देवी का मुखकमल उत्पन्न हुआ, जो श्वेत वर्ण का, शुभ आकार का और अत्यंत महान था।
केशास्तस्यास्तथा स्निग्धा याम्येन तेजसाभवन् । वक्राग्राश्चातिदीर्घा वै मेघवर्णा मनोहराः
यम के तेज से देवी के बाल बने, जो चिकने, मुड़े हुए सिरों वाले, बहुत लंबे, मेघ के रंग जैसे और मन को मोह लेने वाले थे।
नयनत्रितयं तस्या जज्ञे पावकतेजसा । कृष्णं रक्तं तथा श्वेतं वर्णत्रयविभूषितम्
अग्नि के तेज से देवी की तीन आँखें उत्पन्न हुईं, जो काली, लाल और श्वेत—तीनों रंगों से सुशोभित थीं।
वक्रे स्निग्धे कृष्णवर्णे सन्ध्ययोस्तेजसा भ्रुवौ । जाते देव्याः सुतेजस्के कामस्य धनुषीव ते
संघ्या के तेज से देवी की भौहें बनीं, जो मुड़ी हुई, चिकनी, काले रंग की थीं, और कामदेव के धनुष की तरह तेजस्वी और सुंदर दिखती थीं।
वायोश्च तेजसा शस्तौ श्रवणौ सम्बभूवतुः । नातिदीर्घो नातिह्रस्वौ दोलाविव मनोभुवः
उनके कान वायु की शक्ति से बने, तेजस्वी और सुंदर आकार के थे। न तो बहुत लंबे थे, न बहुत छोटे, बल्कि मन के झूले जैसे कोमल और आकर्षक दिखते थे।
तिलपुष्पसमाकारा नासिका सुमनोहरा । सञ्जाता स्निग्धवर्णा वै धनदस्य च तेजसा
उनकी नाक तिल के फूल जैसी सुंदर और मनभावन थी, उसमें कुबेर की चमक थी और रंग भी चिकना और आकर्षक था।