अहङ्कारवशः प्राणी करोति च शुभाशुभम् । विमूढो मोहजालेन तत्कृतेनातिपातिना
अहंकार के वश में जीव शुभ और अशुभ दोनों कर्म करता है; मोह के जाल में फँसकर, वही बड़े-बड़े पाप भी कर बैठता है।
अहङ्काराद्धि सञ्जातमिदं स्थावरजङ्गमम् । मूलाद्धरिहरादीनामुग्रात्प्रकृतिसम्भवात्
सचमुच, अहंकार से ही यह चल-अचल सारा जगत उत्पन्न हुआ है; ब्रह्मा, हरि और शिव आदि की भी जड़ वही प्रबल प्रकृति है।
अहङ्कारपरित्यक्तो यदा भवति पद्मजः । तदा विमुक्तो भवति नोचेत्संसारकर्मकृत्
जब कमल से उत्पन्न ब्रह्मा अहंकार छोड़ देता है, तभी वह मुक्त होता है; अन्यथा वह संसार के कर्मों में बँधा रहता है।
तन्मुक्तस्तु विमुक्तो हि बद्धस्तद्वशतां गतः । न नारी न धनं गेहं न पुत्रा न सहोदराः
जो उससे मुक्त है, वही सचमुच मुक्त है; जो उसके वश में है, वह बँधा ही रहता है। न स्त्री, न धन, न घर, न संतान, न भाई—इनमें से कोई भी कारण नहीं है।
बन्धनं प्राणिनां राजन्नहङ्कारस्तु बन्धकः । अहं कर्ता मया चेदं कृतं कार्यं बलीयसा
राजन, जीव का असली बंधन अहंकार ही है और वही बाँधने वाला भी है; 'मैं करता हूँ, मेरे द्वारा यह कार्य हुआ'—यही उसकी ताकत है।
करिष्यामि करोम्येवं स्वयं बध्नाति प्राणभृत् । कारणेन विना कार्यं न सम्भवति कर्हिचित्
'मैं यह करूँगा, मैं कर रहा हूँ'—ऐसा सोचकर जीव खुद को बाँध लेता है; बिना कारण के कोई भी काम कभी नहीं होता।
यथा न दृश्यते जातो मृत्पिण्डेन विना घटः । विष्णुः पालयिता विश्वस्याहङ्कारसमन्वितः
जैसे बिना मिट्टी के घड़ा नहीं बनता, वैसे ही विष्णु भी अहंकार के साथ ही सृष्टि की रक्षा करते हैं।
अन्यथा सर्वदा चिन्ताम्बुधौ मग्नः कथं भवेत् । अहङ्कारविमुक्तस्तु यदा भवति मानवः
अन्यथा कोई सदा चिंता के सागर में कैसे डूब सकता है? जब मनुष्य अहंकार से मुक्त होता है, तभी वह इससे बचता है।
अवतारप्रवाहेषु कथं मज्जेच्छुभाशयः । मोहमूलमहङ्कारः संसारस्तत्समुद्भवः
जिसका मन शुभ विचारों से भरा हो, वह अवतारों की धारा में कैसे डूब सकता है? अहंकार ही मोह का मूल है, और संसार उसी से उत्पन्न होता है।
अहङ्कारविहीनानां न मोहो न च संसृतिः । त्रिविधः पुरुषः प्रोक्तः सात्त्विको राजसस्तथा
जिनमें अहंकार नहीं है, उनमें न मोह है, न जन्म-मरण का चक्कर। तीन प्रकार के पुरुष कहे गए हैं—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक।
तामसस्तु महाराज ब्रह्मविष्णुशिवादिषु । त्रिविधस्त्रिषु राजेन्द्र काजेशादिषु सर्वदा
हे महराज, तामसिक स्वभाव ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि में भी पाया जाता है; ऐसे ही ये तीनों प्रकार सदा राजाओं और अन्य प्राणियों में भी होते हैं।
अहङ्कारः सदा प्रोक्तो मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । अहङ्कारेण तेनैव बद्धा एते न संशयः
अहंकार को सदा ही तत्वदर्शी मुनियों ने बताया है; अहंकार के कारण ही ये सब प्राणी बँधे रहते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
मायाविमोहिता मन्दाः प्रवदन्ति मनीषिणः । करोति स्वेच्छया विष्णुरवताराननेकशः
माया के भ्रम में पड़े हुए मंदबुद्धि लोग कहते हैं कि विष्णु अपनी इच्छा से अनेक बार अवतार लेते हैं।
मन्दोऽपि दुःखगहने गर्भवासेऽतिसङ्कटे । न करोति मतिं विद्वान्कथं कुर्यात्स चक्रभृत्
जो मंदबुद्धि है, वह भी गर्भ की गहरी पीड़ा में कोई विचार नहीं कर सकता; तो फिर चक्रधारी विष्णु वहाँ कैसे सोच सकते हैं?
कौसल्यादेवकीगर्भे विष्ठामलसमाकुले । स्वेच्छया प्रवदन्त्यद्धा गतो हि मधुसूदनः
वे कहते हैं कि मधुसूदन ने अपनी इच्छा से कौशल्या और देवकी के गर्भ में प्रवेश किया, जो अपवित्रता और मैल से भरा था।
वैकुण्ठसदनं त्यक्त्वा गर्भवासे सुखं नु किम् । चिन्ताकोटिसमुत्थाने दुःखदे विषसम्मिते
वैकुण्ठ का सुखमय घर छोड़कर गर्भवास में कौन-सा सुख है, जहाँ अनगिनत चिंताएँ और दुःख हैं, जो विष के समान कष्टदायक है?
तपस्तप्त्वा क्रतून्कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः । न वाञ्छन्ति यतो लोका गर्भवासं सुदुःखदम्
लोग तपस्या, यज्ञ और अनेक दान देने के बाद भी उस अत्यंत दुःखदायक गर्भवास की इच्छा नहीं करते।
स कथं भगवान्विष्णुः स्ववशश्चेज्जनार्दनः । गर्भवासरुचिर्भूयाद्भवेत्स्ववशता यदि
हे जनार्दन! यदि भगवान् विष्णु सचमुच स्वतंत्र होते, तो क्या वे अपनी इच्छा से गर्भवास जैसा कष्टदायक स्थान चुनते?
जानीहि त्वं महाराज योगमायावशे जगत् । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं देवमानुषतिर्यगम्
हे महाराज! जान लीजिए कि यह सारा संसार योगमाया के वश में है—ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, देवता, मनुष्य और पशु सभी।
मायातन्त्रीनिबद्धा ये ब्रह्मविष्णुहरादयः । भ्रमन्ति बन्धमायान्ति लीलया चोर्णनाभवत्
जो ब्रह्मा, विष्णु और हरि जैसे देवता माया के जाल में बंधे हैं, वे उसी की लीला से भटकते, बंधते और लीन हो जाते हैं।
महिषासुरोत्पत्तिः राजोवाच योगेश्वर्याः प्रभावोऽयं कथितश्चातिविस्तरात् । ब्रूहि तच्चरितं स्वामिञ्छ्रोतुं कौतूहलं मम
महिषासुर का जन्म
महादेवीप्रभावं वै श्रोतुं को नाभिवाञ्छति । यो जानाति जगत्सर्वं तदुत्पन्नं चराचरम्
जो जानता है कि यह सारा चर-अचर जगत् महादेवी से उत्पन्न हुआ है, वह उनकी महिमा सुनना क्यों नहीं चाहेगा?
व्यास उवाच शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि विस्तरेण महामते । श्रद्दधानाय शान्ताय न ब्रूयात्स तु मन्दधीः
व्यास बोले—हे राजन्! सुनिए, मैं विस्तार से कहूँगा। यह कथा केवल श्रद्धावान और शांतचित्त को ही सुनानी चाहिए, मंदबुद्धि को नहीं।
पुरा युद्धमभूद् घोरं देवदानवसेनयोः । पृथिव्यां पृथिवीपाल महिषाख्ये महीपतौ
एक समय देवताओं और दानवों की सेनाओं में भयंकर युद्ध हुआ, हे पृथ्वी के रक्षक! वह युद्ध महिष नामक राजा के राज्य में हुआ था।
महिषो नाम राजेन्द्र चकार तप उत्तमम् । गत्वा हेमगिरौ चोग्रं देवविस्मयकारकम्
महिष नामक राजेन्द्र ने हिमालय पर जाकर कठोर तपस्या की, जो देवताओं को भी चकित कर देने वाली थी।
वर्षाणामयुतं पूर्णं चिन्तयन्हृदि देवताम् । तस्य तुष्टो महाराज ब्रह्मा लोकपितामहः
उसने दस हज़ार वर्षों तक अपने हृदय में देवता का ध्यान किया; तब ब्रह्मा, लोकों के पितामह, उस पर प्रसन्न हुए।
तत्रागत्याब्रवीद्वाक्यं हंसारूढश्चतुर्मुखः । वरं वरय धर्मात्मन्ददामि तव वाच्छितम्
वहाँ हंस पर सवार चतुर्मुख ब्रह्मा आए और बोले—धर्मात्मा! वर माँग, मैं तुझे मनचाहा वर दूँगा।
महिष उवाच अमरत्वं देवदेव वाञ्छामि द्रुहिण प्रभो । यथा मृत्यु भयं न स्यात्तथा कुरु पितामह
महिष ने कहा—देवों के देव, हे द्रुहिण! मैं अमरता चाहता हूँ; हे पितामह! ऐसा वर दो कि मुझे मृत्यु का भय न रहे।
ब्रह्मोवाच उत्पन्नस्य ध्रुवं मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च । सर्वथा मरणोत्पत्ती सर्वेषां प्राणिनां किल
ब्रह्मा बोले—जो जन्मा है, उसकी मृत्यु निश्चित है; और जो मर गया, उसका जन्म भी निश्चित है। सभी प्राणियों के लिए जन्म और मृत्यु का आना तय है।
नाशः कालेन सर्वेषां प्राणिनां दैत्यपुङ्गव । महामहीधराणां च समुद्राणां च सर्वथा
हे दैत्यश्रेष्ठ! काल के प्रभाव से सभी प्राणी, बड़े-बड़े पर्वत और समुद्र भी नष्ट हो जाते हैं।