वेदा ऊचुः नमो देवि महामाये विश्वोत्पत्तिकरे शिवे । निर्गुणे सर्वभूतेशि मातः शङ्करकामदे
वेद बोले—हे देवी, हे महा माया, हे शुभे, विश्व की सृष्टि करने वाली, आपको नमस्कार है। हे निर्गुणे, सब प्राणियों की स्वामिनी, माता, शंकर की कामना पूरी करने वाली, आपको प्रणाम है।
त्वं भूमिः सर्वभूतानां प्राणाः प्राणवतां तथा । धीः श्रीः कान्तिः क्षमा शान्तिः श्रद्धा मेधा धृतिः स्मृतिः
आप सब प्राणियों की धरती हैं, जीवितों की प्राण हैं; आप बुद्धि, लक्ष्मी, शोभा, क्षमा, शांति, श्रद्धा, मेधा, धैर्य और स्मृति हैं।
त्वमुद्गीथेऽर्धमात्रासि गायत्री व्याहृतिस्तथा । जया च विजया धात्री लज्जा कीर्तिः स्पृहा दया
आप उद्गीथ की अर्ध मात्रा हैं, गायत्री हैं, व्याहृति हैं; आप विजय, जय, धात्री, लज्जा, कीर्ति, इच्छा और दया हैं।
त्वां संस्तुमोऽम्ब भुवनत्रयसंविधान- दक्षां दयारसयुतां जननीं जनानाम् । विद्यां शिवां सकललोकहितां वरेण्यां वाग्बीजवासनिपुणां भवनाशकर्त्रीम्
हम आपको प्रणाम करते हैं, हे अम्बा, जो तीनों लोकों के संचालन में निपुण, दया से पूर्ण, सबकी जननी, विद्या, शुभ, सब लोकों का हित करने वाली, श्रेष्ठ, वाणी के बीज में निपुण और भय का नाश करने वाली हैं।
ब्रह्मा हरः शौरिसहस्रनेत्र- वाग्वह्निसूर्या भुवनाधिनाथाः । ते त्वत्कृताः सन्ति ततो न मुख्या माता यतस्त्वं स्थिरजङ्गमानाम्
ब्रह्मा, हर, शौरि, सहस्रनेत्र, वाणी के स्वामी, अग्नि, सूर्य और लोकों के अधिपति—ये सब आपके कारण हैं, इसलिए ये प्रधान नहीं हैं, क्योंकि आप ही स्थिर और चल सबकी माता हैं।
सकलभुवनमेतत्कर्तुकामा यदा त्वं सृजसि जननि देवान्विष्णुरुद्राजमुख्यान् । स्थितिलयजननं तैः कारयस्येकरूपा न खलु तव कथंचिद्देवि संसारलेशः
जब आप, हे जननी, सब लोकों की सृष्टि करना चाहती हैं, तब आप देवताओं को, विष्णु और रुद्र आदि को उत्पन्न करती हैं; उन्हीं से सृष्टि, पालन और संहार कराती हैं, फिर भी आप एक ही रहती हैं—हे देवी, आप में संसार का लेशमात्र भी बंधन नहीं है।
न ते रूपं वेत्तुं सकलभुवने कोऽपि निपुणो न नाम्नां संख्यां ते कथितुमिह योग्योऽस्ति पुरुषः । यदल्पं कीलालं कलयितुमशक्तः स तु नरः कथं पारावाराकलनचतुरः स्यादृतमतिः
इस सारे जगत में कौन इतना कुशल है जो आपके रूप को जान सके? आपके नामों की गिनती कौन बता सकता है? जो मनुष्य थोड़ा सा भी भाग नहीं समझ सकता, वह भला बुद्धिमान होकर भी मन से समुद्र की थाह कैसे पा सकता है?
न देवानां मध्ये भगवति तवानन्तविभवं विजानात्येकोऽपि त्वमिह भुवनैकासि जननी । कथं मिथ्या विश्वं सकलमपि चैका रचयसि प्रमाणं त्वेतस्मिन्निगमवचनं देवि विहितम्
हे भगवती, देवताओं में कोई भी आपके अनंत ऐश्वर्य को नहीं जानता; आप ही इस संसार की एकमात्र जननी हैं। आप एक होकर भी यह सारा माया रूप विश्व कैसे रचती हैं—इसका प्रमाण वेदवचन में दिया गया है।
निरीहैवासि त्वं निखिलजगतां कारणमहो चरित्रं ते चित्रं भगवति मनो नो व्यथयति । कथंकारं वाच्यः सकलनिगमागोचरगुण- प्रभावः स्वं यस्मात्स्वयमपि न जानासि परमम्
आप निःस्पृह होते हुए भी समस्त जगत की कारण हैं—हे भगवती, आपका आचरण अद्भुत है, हमारा मन विचलित नहीं होता। आपके वे गुण और प्रभाव, जो सब वेदों की पहुँच से बाहर हैं, कैसे कहे जाएँ? क्योंकि आप स्वयं भी अपनी परम सत्ता को नहीं जानतीं।
न किं जानासि त्वं जननि मधुजिन्मौलिपतनं ॥ शिवे किं वा ज्ञात्वा विविदिषसि शक्तिं मधुजितः । हरेः किं वा मातर्दुरितततिरेषा बलवती
हे माता, क्या आप मधु के वध करने वाले के मुकुट से पतन को नहीं जानतीं? हे शिवे, या जानकर भी क्या आप मधु के वध करने वाले की शक्ति की परीक्षा लेना चाहती हैं? या हे माता, हरि पर जो यह विपत्ति आई है, वह बहुत प्रबल है?
उपेक्षा किं चेयं तव सुरसमूहेऽतिविषमा ॥ हरेर्मूर्ध्नो नाशो मतमिह महाश्चर्यजनकम् । महद्दुःखं मातस्त्वमसि जननच्छेदकुशला
क्या यह देवताओं के समूह के प्रति आपकी उपेक्षा है, जो अत्यंत कठोर है? हरि के सिर का नाश हमारे लिए बड़ा आश्चर्यजनक है। हे माता, आप जन्म के बंधन को काटने में निपुण हैं, फिर भी यह बड़ा दुःख है।
ज्ञात्वा दोषं सकलसुरतापादितं देवि चित्ते किं वा विष्णावमरजनितं दुष्कृतं पातितं ते । विष्णोर्वा किं समरजनितः कोऽपि गर्वोऽतिवेगा- च्छेत्तुं मातस्तव विलसितं नैव विद्मोऽत्र भावम्
हे देवी, क्या आपने देवताओं में उत्पन्न दोष जान लिया है, या फिर विष्णु के किसी पूर्वजन्म के पाप से यह पतन हुआ है? या हे माता, क्या युद्ध में उत्पन्न कोई घमंड विष्णु में था? हे माता, हम नहीं जानते कि इस लीला में आपकी क्या भावना है।
किं वा दैत्यैः समरविजितैस्तीर्थदेशे सुरम्ये घोरं तप्त्वा भगवति वरं लब्धवद्भिर्भवत्याः । अन्तर्धानं गमितमधुना विष्णुशीर्षं भवानि द्रष्टुं किं वा विगतशिरसं वासुदेवं विनोदः
युद्ध में दैत्य जीत लेने या सुंदर तीर्थ स्थानों का क्या लाभ, जब भवानी की कठोर तपस्या कर वर पाने वाले अब अदृश्य हो गए हैं? अब विष्णु का सिर नहीं रहा—क्या वे लुप्त हो गए, या वासुदेव का सिर कट जाने का दृश्य देखने में कोई आनंद है?
सिन्धोः पुत्र्यां रोषिता किं त्वमाद्ये कस्मादेनां प्रेक्षसे नाथहीनाम् । क्षन्तव्यस्ते स्वांशजातापराधो व्युत्थाप्यैनं मोदिता मां कुरुष्व
हे समुद्रकन्या, तुम क्यों क्रोधित हो? अब यह आदि देवी बिना सहारे के है, उसे क्यों देख रही हो? अपने ही अंश से हुआ अपराध क्षमा करो, उसे फिर से जीवित करो और मुझे प्रसन्न कर दो।
एते सुरास्त्वां सततं नमन्ति कार्येषु मुख्याः प्रथितप्रभावाः । शोकार्णवात्तारय देवि देवा- नुत्थाप्य देवं सकलाधिनाथम्
ये देवता, जो अपने प्रभाव के लिए प्रसिद्ध हैं, सदा तुम्हें नमस्कार करते हैं और सब कार्यों में आगे रहते हैं। हे देवी, समस्त देवताओं के स्वामी को उठाओ और देवताओं को शोक के समुद्र से पार लगाओ।
मूर्धा गतः क्वाम्ब हरेर्न विद्मो नान्योऽस्त्युपायः खलु जीवनेऽद्य । यथा सुधा जीवनकर्मदक्षा तथा जगज्जीवितदासि देवि
माँ, हमें नहीं पता कि हरि का सिर कहाँ गया। आज उसके जीवन के लिए कोई और उपाय नहीं है। जैसे अमृत जीवन और कर्म की शक्ति देता है, वैसे ही हे देवी, तुम सारे जगत को जीवन देती हो।
सूत उवाच एवं स्तुता तदा देवी गुणातीता महेश्वरी । प्रसन्ना परमा माया वेदैः साङ्गैश्च सामगैः
सूतमुनि बोले—इस प्रकार स्तुति किए जाने पर, गुणों से परे, महान ईश्वरी, परम माया, जो वेदों और उनके अंगों तथा सामगानों से जानी जाती हैं, प्रसन्न हो गईं।
तानुवाच तदा वाणी चाकाशस्थाशरीरिणी । देवान्प्रति सुखैः शब्दैर्जनानन्दकरी शुभा
तब आकाश से, बिना शरीर की एक वाणी प्रकट हुई, जो देवताओं को सुखद शब्दों में संबोधित कर, सब लोगों को आनंद देने वाली थी।
मा कुरुध्वं सुराश्चिन्तां स्वस्थास्तिष्ठन्तु चामराः । स्तुताहं निगमैः कामं सन्तुष्टास्मि न संशयः
हे देवगण, चिंता मत करो; अमर लोग शांति से रहें। मुझे वेदों द्वारा मनचाहा स्तुति मिली है—मैं पूर्णतः संतुष्ट हूँ, इसमें कोई संदेह नहीं।
यः पुमान्मानुषे लोके स्तौत्येतां मामकीं स्तुतिम् । पतिष्यति सदा भक्त्या सर्वान्कामानवाप्नुयात्
जो कोई मनुष्य इस स्तुति से मुझे सदा भक्ति सहित पूजता है, वह अपने सभी मनोकामनाएँ प्राप्त करता है।
शृणोति वा स्तोत्रमिदं मदीयं भक्त्या त्रिकालं सततं नरो यः । विमुक्तदुःखः स भवेत्सुखी च वेदोक्तमेतन्ननु वेदतुल्यम्
जो पुरुष इस मेरी स्तुति को भक्ति से प्रतिदिन तीन बार सुनता है, वह दुखों से मुक्त होकर सुखी हो जाता है। यह वेदों में कहा गया है और वास्तव में वेद के समान ही है।
शृण्वन्तु कारणं चाद्य यद्गतं वदनं हरेः । अकारणं कथं कार्यं संसारेऽत्र भविष्यति
अब सुनो, हरि का सिर क्यों गया, इसका कारण क्या है। इस संसार में बिना कारण के कोई भी कार्य कैसे हो सकता है?
उदधेस्तनयां विष्णुः संस्थितामन्तिके प्रियाम् । जहास वदनं वीक्ष्य तस्यास्तत्र मनोरमम्
विष्णु ने, अपने पास बैठी प्रिय समुद्रकन्या का मनोहर मुख देखकर, मुस्कान बिखेरी।
तया ज्ञातं हरिर्नूनं कथं मां हसति प्रभुः । विरूपं हरिणा दृष्टं मुखं मे केन हेतुना
उसने सोचा—'भगवान मुझ पर क्यों हँस रहे हैं? हरि ने मेरा चेहरा विकृत क्यों देखा?'
विनापि कारणेनाद्य कथं हास्यस्य सम्भवः । सपत्नीव कृता तेन मन्येऽन्या वरवर्णिनी
आज बिना किसी कारण के हँसी कैसे आ सकती है? मुझे लगता है, उन्होंने किसी और सुंदर स्त्री को पत्नी बना लिया है और मुझे सौत जैसा समझ लिया है।
ततः कोपयुता जाता महालक्ष्मी तमोगुणा । तामसी तु तदा शक्तिस्तस्या देहे समाविशत्
इसके बाद महालक्ष्मी तमोगुण से भरकर क्रोधित हो गईं। उसी समय एक तामसी शक्ति उनके शरीर में प्रवेश कर गई।
केनचित्कालयोगेन देवकार्यार्थसिद्धये । प्रविष्टा तामसी शक्तिस्तस्या देहेऽतिदारुणा
किसी विशेष समय के संयोग से, देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए, वह भयंकर तामसी शक्ति उनके शरीर में प्रविष्ट हो गई।
तामस्याविष्टदेहा सा चुकोपातिशयं तदा । शनकैः समुवाचेदमिदं पततु ते शिरः
तामसी शक्ति से ग्रसित होकर वह अत्यंत क्रोधित हो गईं और धीरे-धीरे बोलीं—'तुम्हारा सिर गिर जाए!'
स्त्रीस्वभावाच्च भावित्वात्कालयोगाद्विनिर्गतः । अविचार्य तदा दत्तः शापः स्वसुखनाशनः
स्त्री स्वभाव और समय के प्रभाव से, बिना विचार किए, उन्होंने वह शाप दे दिया, जो उनके अपने सुख का नाश करने वाला था।
सपत्नीसम्भवं दुःखं वैधव्यादधिकं त्विति । विचिन्त्य मनसेत्युक्तं तामसीशक्तियोगतः
मन में यह सोचकर कि सौत का दुःख विधवा होने से भी अधिक है, उन्होंने तामसी शक्ति के प्रभाव में वैसा ही कहा।