शोके शोकाभियोगश्च हर्षे हर्षसमुन्नतिः । दैन्यं नानापवादाश्च स्त्रीषु कामोपसेवनम्
शोक के समय उन्होंने दुःख का अनुभव किया, हर्ष के समय आनंदित हुए, विनम्रता दिखाई, तरह-तरह के अपवाद सहे और स्त्रियों के साथ काम का भी अनुभव किया।
कामः क्रोधस्तथा लोभः काले काले भवन्ति हि । तथा गुणमये देहे निर्गुणत्वं कथं भवेत्
इच्छा, क्रोध और लोभ समय-समय पर होते ही हैं; तो गुणों से बने शरीर में निर्गुणता कैसे हो सकती है?
सौबलीशापजाद्दोषात्तथा ब्राह्मणशापजात् । निधनं यादवानां तु कृष्णदेहस्य मोचनम्
शौबल के शाप और ब्राह्मण के शाप के कारण ही यादवों का विनाश और कृष्ण के शरीर का त्याग हुआ।
हरणं लुण्ठनं तद्वत्तत्पत्नीनां नराधिप । अर्जुनस्यास्त्रमोक्षे च क्लीबत्वं तस्करेषु च
इसी तरह राजाओं द्वारा उनकी पत्नियों का हरण और लूट, अर्जुन का अस्त्र छोड़ते समय असमर्थ होना और चोरों के कृत्य भी हुए।
अज्ञत्वं हरणे गेहात्तत्प्रद्युम्नानिरुद्धयोः । एवं मानुषदेहेऽस्मिन्मानुषं खलु चेष्टितम्
प्रद्युम्न और अनिरुद्ध के घर से हरण के समय अज्ञानता रही—इस प्रकार इस मानव शरीर में सचमुच मनुष्यों जैसे ही कार्य हुए।
विष्णोरंशावतारेऽस्मिन्नारायणमुनेस्तथा । अंशजे वासुदेवेऽत्र किं चित्रं शिवसेवने
यहाँ विष्णु और नारायण मुनि के अंशावतार में, वासुदेव भी अंश से उत्पन्न हैं, तो शिव की पूजा करने में क्या आश्चर्य है?
स हि सर्वेश्वरो देवो विष्णोरपि च कारणम् । सुषुप्तस्थाननाथः स विष्णुना च प्रपूजितः
वह सबका स्वामी देवता है, विष्णु का भी कारण है, सुषुप्ति अवस्था का स्वामी है और विष्णु भी उसकी पूजा करते हैं।
तदंशभूताः कृष्णाद्यास्तैः कथं न स पूज्यते । अकारो भगवान्ब्रह्माप्युकारः स्याद्धरिः स्वयम्
कृष्ण आदि जो उसके अंश हैं, वे उसकी पूजा क्यों न करें? 'अ' अक्षर स्वयं ब्रह्मा है और 'उ' हरि है।
मकारो भगवान् रुद्रोऽप्यर्धमात्रा महेश्वरी । उत्तरोत्तरभावेनाप्युत्तमत्वं स्मृतं बुधैः
'म' अक्षर भगवान रुद्र हैं और अर्ध मात्रा महेश्वरी हैं; इसी क्रम में, बुद्धिमानों ने उत्तमता मानी है।
अतः सर्वेषु शास्त्रेषु देवी सर्वोत्तमा स्मृता । अर्धमात्रास्थिता नित्या यानुच्चार्या विशेषतः
इसलिए सभी शास्त्रों में देवी को सर्वोत्तम माना गया है, जो अर्ध मात्रा में स्थित, नित्य और विशेष रूप से अनिर्वचनीय है।
विष्णोरप्यथिको रुद्रो विष्णुस्तु ब्रह्मणोऽधिकः । तस्मान्न संशयः कार्यः कृष्णेन शिवपूजने
रुद्र विष्णु से श्रेष्ठ है और विष्णु ब्रह्मा से; इसलिए कृष्ण द्वारा शिव की पूजा में कोई संदेह नहीं करना चाहिए।
इच्छया ब्रह्मणो वक्त्राद्वरदानार्थमुद्बभौ । मूलरुद्रस्यांशभूतो रुद्रनामा द्वितीयकः
इच्छा से ब्रह्मा के मुख से, वर देने के लिए, मूल रुद्र के अंश से द्वितीय रुद्र उत्पन्न हुए।
सोऽपि पूज्योऽस्ति सर्वेषां मूलरुद्रस्य का कथा । देवीतत्त्वस्य सान्निध्यादुत्तमत्वं स्मृतं शिवे
वह भी सबके पूज्य हैं, मूल रुद्र का तो कहना ही क्या! देवी तत्व की उपस्थिति से शिव को सर्वोच्चता मिली है।
अवतारा हरेरेवं प्रभवन्ति युगे युगे । योगमायाप्रभावेण नात्र कार्या विचारणा
हरि के ऐसे अवतार हर युग में योगमाया की शक्ति से प्रकट होते हैं; इसमें और विचार करने की आवश्यकता नहीं है।
या नेत्रपक्ष्मपरिसञ्चलनेन सम्य- ग्विश्वं सृजत्यवति हन्ति निगूढभावा । सैषा करोति सततं द्रुहिणाच्युतेशान् नानावतारकलने परिभूयमानान्
जो केवल अपनी पलकें झपकाने से ही सारा संसार रचती, पालती और नष्ट कर देती है, जिसकी असली पहचान छुपी रहती है—वही देवी सदा ब्रह्मा, विष्णु और शिव को उनके अनेक अवतारों की गिनती में भी गौण कर देती है।
सूतीगृहाद्व्रजनमप्यनया नियुक्तं संगोपितश्च भवने पशुपालराज्ञः । सम्प्रापितश्च मधुरां विनियोजितश्च श्रीद्वारकाप्रणयने ननु भीतचित्तः
उसी के आदेश से ही जन्म के बाद बालक को गोकुल के राजा के घर छुपाकर रखा गया, फिर उसे मथुरा लाया गया और डर के कारण द्वारका बसाने के लिए भेजा गया।
निर्माय षोडशसहस्रशतार्धकास्ता नार्योऽष्टसम्मततराः स्वकलासमुत्थाः । तासां विलासवशगं तु विधाय कामं दासीकृतो हि भगवाननयाप्यनन्तः
उसने अपनी शक्ति से सोलह हज़ार एक सौ सुंदर स्त्रियाँ रचीं, जो सबसे अधिक प्रिय थीं; उनके आकर्षण और इच्छा के वश में होकर, अनंत भगवान भी उन्हीं के कारण उनका सेवक बन गया।
एकापि बन्धनविधौ युवती समर्था पुंसो यथा सुदृढलोहमयं तु दाम । किं नाम षोडशसहस्रशतार्धकाश्च तं स्वीकृतं शुकमिवातिनिबन्धयन्ति
जैसे एक युवती भी पुरुष को मजबूत लोहे की जंजीर से बाँध सकती है, तो सोलह हज़ार एक सौ स्त्रियाँ, जिन्होंने उसे अपनाया, वे तो उसे पिंजरे में बंद तोते की तरह कसकर बाँध ही लेंगी।
सात्राजितीवशगतेन मुदान्वितेन प्राप्तं सुरेन्द्रभवनं हरिणा तदानीम् । कृत्वा मृधं मघवता विहृतस्तरूणा- मीशः प्रियासदनभूषणतां य आप
सत्राजित के वश में आकर हरि ने प्रसन्नता से स्यमंतक मणि पाई और देवराज इंद्र के भवन में प्रवेश किया; इंद्र को युद्ध में हराकर, भगवान ने युवतियों के साथ विहार किया और प्रिय निवास को सुशोभित किया।
यो भीमजां हि हृतवाञ्छिशुपालकादी- ञ्जित्वा विधिं निखिलधर्मकृतो विधित्सुः । जग्राह तां निजबलेन च धर्मपत्नीं कोऽसौ विधिः परकलत्रहृतौ विजातः
भगवान ने भीम की पुत्री को, शिशुपाल आदि को जीतकर, धर्म की स्थापना के लिए अपनी शक्ति से धर्मपत्नी के रूप में प्राप्त किया; जो पराई स्त्री का हरण करता है, उसे रोकने के लिए कौन सा नियम बना है?
अहङ्कारवशः प्राणी करोति च शुभाशुभम् । विमूढो मोहजालेन तत्कृतेनातिपातिना
अहंकार के वश में जीव शुभ और अशुभ दोनों कर्म करता है; मोह के जाल में फँसकर, वही बड़े-बड़े पाप भी कर बैठता है।
अहङ्काराद्धि सञ्जातमिदं स्थावरजङ्गमम् । मूलाद्धरिहरादीनामुग्रात्प्रकृतिसम्भवात्
सचमुच, अहंकार से ही यह चल-अचल सारा जगत उत्पन्न हुआ है; ब्रह्मा, हरि और शिव आदि की भी जड़ वही प्रबल प्रकृति है।
अहङ्कारपरित्यक्तो यदा भवति पद्मजः । तदा विमुक्तो भवति नोचेत्संसारकर्मकृत्
जब कमल से उत्पन्न ब्रह्मा अहंकार छोड़ देता है, तभी वह मुक्त होता है; अन्यथा वह संसार के कर्मों में बँधा रहता है।
तन्मुक्तस्तु विमुक्तो हि बद्धस्तद्वशतां गतः । न नारी न धनं गेहं न पुत्रा न सहोदराः
जो उससे मुक्त है, वही सचमुच मुक्त है; जो उसके वश में है, वह बँधा ही रहता है। न स्त्री, न धन, न घर, न संतान, न भाई—इनमें से कोई भी कारण नहीं है।
बन्धनं प्राणिनां राजन्नहङ्कारस्तु बन्धकः । अहं कर्ता मया चेदं कृतं कार्यं बलीयसा
राजन, जीव का असली बंधन अहंकार ही है और वही बाँधने वाला भी है; 'मैं करता हूँ, मेरे द्वारा यह कार्य हुआ'—यही उसकी ताकत है।
करिष्यामि करोम्येवं स्वयं बध्नाति प्राणभृत् । कारणेन विना कार्यं न सम्भवति कर्हिचित्
'मैं यह करूँगा, मैं कर रहा हूँ'—ऐसा सोचकर जीव खुद को बाँध लेता है; बिना कारण के कोई भी काम कभी नहीं होता।
यथा न दृश्यते जातो मृत्पिण्डेन विना घटः । विष्णुः पालयिता विश्वस्याहङ्कारसमन्वितः
जैसे बिना मिट्टी के घड़ा नहीं बनता, वैसे ही विष्णु भी अहंकार के साथ ही सृष्टि की रक्षा करते हैं।
अन्यथा सर्वदा चिन्ताम्बुधौ मग्नः कथं भवेत् । अहङ्कारविमुक्तस्तु यदा भवति मानवः
अन्यथा कोई सदा चिंता के सागर में कैसे डूब सकता है? जब मनुष्य अहंकार से मुक्त होता है, तभी वह इससे बचता है।
अवतारप्रवाहेषु कथं मज्जेच्छुभाशयः । मोहमूलमहङ्कारः संसारस्तत्समुद्भवः
जिसका मन शुभ विचारों से भरा हो, वह अवतारों की धारा में कैसे डूब सकता है? अहंकार ही मोह का मूल है, और संसार उसी से उत्पन्न होता है।
अहङ्कारविहीनानां न मोहो न च संसृतिः । त्रिविधः पुरुषः प्रोक्तः सात्त्विको राजसस्तथा
जिनमें अहंकार नहीं है, उनमें न मोह है, न जन्म-मरण का चक्कर। तीन प्रकार के पुरुष कहे गए हैं—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक।