ईश्वरेणापि कृष्णेन कुतस्तौ सम्प्रपूजितौ । न्यूनता वा किमस्त्वस्य तदेवं संशयो मम
यहाँ तक कि ईश्वर श्रीकृष्ण ने भी उन्हें पूजित किया—ऐसा क्यों? क्या उनमें कोई न्यूनता है? यही मेरा संदेह है।
सूत उवाच शृणुध्वं कारणं तत्र मया व्यासश्रुतञ्च यत् । प्रब्रवीमि महाभागाः कथां कृष्णगुणान्विताम्
सूता बोले—इसका कारण जो मैंने व्यासजी से सुना है, वह सुनो; हे भाग्यशालियो, मैं कृष्ण के गुणों से युक्त कथा कहता हूँ।
वृत्तान्तं व्यासतः श्रुत्वा वैराटीसुतजस्तदा । पुनः पप्रच्छ मेधावी सन्देहं परमं गतः
व्यासजी से वृत्तांत सुनकर, वैराटीपुत्र मेधावी ने फिर गहरे संदेह में पड़कर प्रश्न किया।
जनमेजय उवाच सम्यक्सत्यवतीसूनो श्रुतं परमकारणम् । तथापि मनसो वृत्तिः संशयं न विमुञ्चति
जनमेजय बोले—सत्यवतीपुत्र से कारण तो ठीक-ठीक सुन लिया, फिर भी मन का संदेह दूर नहीं होता।
कृष्णेनाराधितः शम्भुस्तपस्तप्त्वातिदारुणम् । विस्मयोऽयं महाभाग देवदेवेन विष्णुना
कृष्ण ने अत्यन्त कठोर तप करके शम्भु की आराधना की; यह बात, हे भाग्यशाली, देवताओं के देवता विष्णु के लिए आश्चर्यजनक है।
यः सर्वात्मापि सर्वेशः सर्वसिद्धिप्रदः प्रभुः । स कथं कृतवान्घोरं तपः प्राकृतवद्धरिः
जो सबका आत्मा, सबका स्वामी और सभी सिद्धियाँ देने वाला प्रभु है, वही हरि साधारण मनुष्य की तरह इतना घोर तप कैसे कर सकता है?
जगत्कर्तुं क्षमः कृष्णस्तथा पालयितुं क्षमः । संहर्तुमपि कस्मात्स दारुणं तप आचरत्
कृष्ण इस सृष्टि को रचने और उसका पालन करने में समर्थ हैं, तो फिर उन्होंने संहार के लिए इतना कठोर तप क्यों किया?
व्यास उवाच सत्यमुक्तं त्वया राजन् वासुदेवो जनार्दनः । क्षमः सर्वेषु कार्येषु देवानां दैत्यसूदनः
व्यास बोले—राजन, आपने सत्य कहा। वासुदेव जनार्दन, जो दैत्यों का संहारक है, वह देवताओं के सभी कार्यों में समर्थ है।
तथापि मानुषं देहमाश्रितः परमेश्वरः । कृतवान्मानुषान्भावान्वर्णाश्रमसमाश्रितान्
फिर भी, परमेश्वर ने जब मनुष्य का शरीर धारण किया, तब उन्होंने मनुष्यों के अनुसार, वर्ण और आश्रम के नियमों का पालन करते हुए, वही आचरण किया।
वृद्धानां पूजनं चैव गुरुपादाभिवन्दनम् । ब्राह्मणानां तथा सेवा देवताराधनं तथा
उन्होंने बड़ों का सम्मान किया, गुरु के चरणों में प्रणाम किया, ब्राह्मणों की सेवा की और देवताओं की पूजा भी की।
शोके शोकाभियोगश्च हर्षे हर्षसमुन्नतिः । दैन्यं नानापवादाश्च स्त्रीषु कामोपसेवनम्
शोक के समय उन्होंने दुःख का अनुभव किया, हर्ष के समय आनंदित हुए, विनम्रता दिखाई, तरह-तरह के अपवाद सहे और स्त्रियों के साथ काम का भी अनुभव किया।
कामः क्रोधस्तथा लोभः काले काले भवन्ति हि । तथा गुणमये देहे निर्गुणत्वं कथं भवेत्
इच्छा, क्रोध और लोभ समय-समय पर होते ही हैं; तो गुणों से बने शरीर में निर्गुणता कैसे हो सकती है?
सौबलीशापजाद्दोषात्तथा ब्राह्मणशापजात् । निधनं यादवानां तु कृष्णदेहस्य मोचनम्
शौबल के शाप और ब्राह्मण के शाप के कारण ही यादवों का विनाश और कृष्ण के शरीर का त्याग हुआ।
हरणं लुण्ठनं तद्वत्तत्पत्नीनां नराधिप । अर्जुनस्यास्त्रमोक्षे च क्लीबत्वं तस्करेषु च
इसी तरह राजाओं द्वारा उनकी पत्नियों का हरण और लूट, अर्जुन का अस्त्र छोड़ते समय असमर्थ होना और चोरों के कृत्य भी हुए।
अज्ञत्वं हरणे गेहात्तत्प्रद्युम्नानिरुद्धयोः । एवं मानुषदेहेऽस्मिन्मानुषं खलु चेष्टितम्
प्रद्युम्न और अनिरुद्ध के घर से हरण के समय अज्ञानता रही—इस प्रकार इस मानव शरीर में सचमुच मनुष्यों जैसे ही कार्य हुए।
विष्णोरंशावतारेऽस्मिन्नारायणमुनेस्तथा । अंशजे वासुदेवेऽत्र किं चित्रं शिवसेवने
यहाँ विष्णु और नारायण मुनि के अंशावतार में, वासुदेव भी अंश से उत्पन्न हैं, तो शिव की पूजा करने में क्या आश्चर्य है?
स हि सर्वेश्वरो देवो विष्णोरपि च कारणम् । सुषुप्तस्थाननाथः स विष्णुना च प्रपूजितः
वह सबका स्वामी देवता है, विष्णु का भी कारण है, सुषुप्ति अवस्था का स्वामी है और विष्णु भी उसकी पूजा करते हैं।
तदंशभूताः कृष्णाद्यास्तैः कथं न स पूज्यते । अकारो भगवान्ब्रह्माप्युकारः स्याद्धरिः स्वयम्
कृष्ण आदि जो उसके अंश हैं, वे उसकी पूजा क्यों न करें? 'अ' अक्षर स्वयं ब्रह्मा है और 'उ' हरि है।
मकारो भगवान् रुद्रोऽप्यर्धमात्रा महेश्वरी । उत्तरोत्तरभावेनाप्युत्तमत्वं स्मृतं बुधैः
'म' अक्षर भगवान रुद्र हैं और अर्ध मात्रा महेश्वरी हैं; इसी क्रम में, बुद्धिमानों ने उत्तमता मानी है।
अतः सर्वेषु शास्त्रेषु देवी सर्वोत्तमा स्मृता । अर्धमात्रास्थिता नित्या यानुच्चार्या विशेषतः
इसलिए सभी शास्त्रों में देवी को सर्वोत्तम माना गया है, जो अर्ध मात्रा में स्थित, नित्य और विशेष रूप से अनिर्वचनीय है।
विष्णोरप्यथिको रुद्रो विष्णुस्तु ब्रह्मणोऽधिकः । तस्मान्न संशयः कार्यः कृष्णेन शिवपूजने
रुद्र विष्णु से श्रेष्ठ है और विष्णु ब्रह्मा से; इसलिए कृष्ण द्वारा शिव की पूजा में कोई संदेह नहीं करना चाहिए।
इच्छया ब्रह्मणो वक्त्राद्वरदानार्थमुद्बभौ । मूलरुद्रस्यांशभूतो रुद्रनामा द्वितीयकः
इच्छा से ब्रह्मा के मुख से, वर देने के लिए, मूल रुद्र के अंश से द्वितीय रुद्र उत्पन्न हुए।
सोऽपि पूज्योऽस्ति सर्वेषां मूलरुद्रस्य का कथा । देवीतत्त्वस्य सान्निध्यादुत्तमत्वं स्मृतं शिवे
वह भी सबके पूज्य हैं, मूल रुद्र का तो कहना ही क्या! देवी तत्व की उपस्थिति से शिव को सर्वोच्चता मिली है।
अवतारा हरेरेवं प्रभवन्ति युगे युगे । योगमायाप्रभावेण नात्र कार्या विचारणा
हरि के ऐसे अवतार हर युग में योगमाया की शक्ति से प्रकट होते हैं; इसमें और विचार करने की आवश्यकता नहीं है।
या नेत्रपक्ष्मपरिसञ्चलनेन सम्य- ग्विश्वं सृजत्यवति हन्ति निगूढभावा । सैषा करोति सततं द्रुहिणाच्युतेशान् नानावतारकलने परिभूयमानान्
जो केवल अपनी पलकें झपकाने से ही सारा संसार रचती, पालती और नष्ट कर देती है, जिसकी असली पहचान छुपी रहती है—वही देवी सदा ब्रह्मा, विष्णु और शिव को उनके अनेक अवतारों की गिनती में भी गौण कर देती है।
सूतीगृहाद्व्रजनमप्यनया नियुक्तं संगोपितश्च भवने पशुपालराज्ञः । सम्प्रापितश्च मधुरां विनियोजितश्च श्रीद्वारकाप्रणयने ननु भीतचित्तः
उसी के आदेश से ही जन्म के बाद बालक को गोकुल के राजा के घर छुपाकर रखा गया, फिर उसे मथुरा लाया गया और डर के कारण द्वारका बसाने के लिए भेजा गया।
निर्माय षोडशसहस्रशतार्धकास्ता नार्योऽष्टसम्मततराः स्वकलासमुत्थाः । तासां विलासवशगं तु विधाय कामं दासीकृतो हि भगवाननयाप्यनन्तः
उसने अपनी शक्ति से सोलह हज़ार एक सौ सुंदर स्त्रियाँ रचीं, जो सबसे अधिक प्रिय थीं; उनके आकर्षण और इच्छा के वश में होकर, अनंत भगवान भी उन्हीं के कारण उनका सेवक बन गया।
एकापि बन्धनविधौ युवती समर्था पुंसो यथा सुदृढलोहमयं तु दाम । किं नाम षोडशसहस्रशतार्धकाश्च तं स्वीकृतं शुकमिवातिनिबन्धयन्ति
जैसे एक युवती भी पुरुष को मजबूत लोहे की जंजीर से बाँध सकती है, तो सोलह हज़ार एक सौ स्त्रियाँ, जिन्होंने उसे अपनाया, वे तो उसे पिंजरे में बंद तोते की तरह कसकर बाँध ही लेंगी।
सात्राजितीवशगतेन मुदान्वितेन प्राप्तं सुरेन्द्रभवनं हरिणा तदानीम् । कृत्वा मृधं मघवता विहृतस्तरूणा- मीशः प्रियासदनभूषणतां य आप
सत्राजित के वश में आकर हरि ने प्रसन्नता से स्यमंतक मणि पाई और देवराज इंद्र के भवन में प्रवेश किया; इंद्र को युद्ध में हराकर, भगवान ने युवतियों के साथ विहार किया और प्रिय निवास को सुशोभित किया।
यो भीमजां हि हृतवाञ्छिशुपालकादी- ञ्जित्वा विधिं निखिलधर्मकृतो विधित्सुः । जग्राह तां निजबलेन च धर्मपत्नीं कोऽसौ विधिः परकलत्रहृतौ विजातः
भगवान ने भीम की पुत्री को, शिशुपाल आदि को जीतकर, धर्म की स्थापना के लिए अपनी शक्ति से धर्मपत्नी के रूप में प्राप्त किया; जो पराई स्त्री का हरण करता है, उसे रोकने के लिए कौन सा नियम बना है?