श्वेताश्वतरादयः सर्वे ऋषयो निर्मलाशयाः । आत्मरूपां हृदा ज्ञात्वा विमुक्ता भवबन्धनात्
श्वेताश्वतर आदि सभी ऋषियों ने, जिनका मन निर्मल था, हृदय में उसे आत्मरूप जानकर संसार के बंधन से मुक्ति पाई।
ब्रह्मविष्ण्वादयस्तद्वद् गौरीलक्ष्म्यादयस्तथा । तामेव समुपासन्ते सच्चिदानन्दरूपिणीम्
उसी प्रकार ब्रह्मा, विष्णु आदि तथा गौरी, लक्ष्मी आदि भी केवल उसी सच्चिदानन्दरूपिणी का ही पूजन करते हैं।
इति ते कथितं राजन् यद्यत्पुष्टं त्वयानघ । प्रपञ्चतापत्रस्तेन किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
राजन्, जो कुछ भी तुमने पूछा था, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया है, हे निष्पाप! अब संसार की पीड़ाओं के बारे में और क्या सुनना चाहते हो?
एतत्ते कथितं राजन्मयाख्यानमनुत्तमम् । सर्वपापहरं पुण्यं पुराणं परमाद्भुतम्
हे राजन्, यह उत्तम कथा मैंने तुम्हें सुनाई है, जो सारे पापों को हरने वाली, पुण्यदायिनी, अद्भुत और प्राचीन पुराण है।
य इदं शृणुयान्नित्यं पुराणं वेदसम्मितम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो देवीलोके महीयते
जो कोई इस वेदसम्मत पुराण को प्रतिदिन सुनता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर देवी के लोक में सम्मानित होता है।
सूत उवाच एतन्मया श्रुतं व्यासात्कथ्यमानं सविस्तरम् । पुराणं पञ्चमं नूनं श्रीमद्भागवताभिधम्
सूतमुनि बोले—यह पाँचवाँ पुराण, जो श्रीमद्भागवत नाम से प्रसिद्ध है, मैंने व्यासजी से विस्तारपूर्वक सुना है।
योगमायाप्रभाववर्णनम् ऋषय ऊचुः भवता कथितं सूत महदाख्यानमुत्तमम् । कृष्णस्य चरितं दिव्यं सर्वपातकनाशनम्
योगमाया की महिमा का वर्णन। ऋषियों ने कहा—हे सूत, आपने कृष्ण के दिव्य चरित्र की वह उत्तम कथा सुनाई है, जो सारे पापों का नाश करने वाली है।
सन्देहोऽत्र महाभाग वासुदेवकथानके । जायते नः प्रोच्यमाने विस्तरेण महामते
हे भाग्यशाली, जब वासुदेव की कथा विस्तार से कही जा रही है, तब हमें इसमें एक संदेह उत्पन्न हो रहा है, हे महाबुद्धि।
वने गत्वा तपस्तप्तं वासुदेवेन दुष्करम् । विष्णोरंशावतारेण शिवस्याराधनं कृतम्
वन में जाकर वासुदेव ने कठिन तप किया; विष्णु के अंशावतार होकर उन्होंने शिव की आराधना की।
वरप्रदानं देव्या च पार्वत्या यत्कृतं पुनः । जगन्मातुश्च पूर्णायाः श्रीदेव्या अंशभूतया
फिर जगन्माता, पूर्ण श्रीदेवी के अंशरूपा पार्वती द्वारा वरदान दिया गया।
ईश्वरेणापि कृष्णेन कुतस्तौ सम्प्रपूजितौ । न्यूनता वा किमस्त्वस्य तदेवं संशयो मम
यहाँ तक कि ईश्वर श्रीकृष्ण ने भी उन्हें पूजित किया—ऐसा क्यों? क्या उनमें कोई न्यूनता है? यही मेरा संदेह है।
सूत उवाच शृणुध्वं कारणं तत्र मया व्यासश्रुतञ्च यत् । प्रब्रवीमि महाभागाः कथां कृष्णगुणान्विताम्
सूता बोले—इसका कारण जो मैंने व्यासजी से सुना है, वह सुनो; हे भाग्यशालियो, मैं कृष्ण के गुणों से युक्त कथा कहता हूँ।
वृत्तान्तं व्यासतः श्रुत्वा वैराटीसुतजस्तदा । पुनः पप्रच्छ मेधावी सन्देहं परमं गतः
व्यासजी से वृत्तांत सुनकर, वैराटीपुत्र मेधावी ने फिर गहरे संदेह में पड़कर प्रश्न किया।
जनमेजय उवाच सम्यक्सत्यवतीसूनो श्रुतं परमकारणम् । तथापि मनसो वृत्तिः संशयं न विमुञ्चति
जनमेजय बोले—सत्यवतीपुत्र से कारण तो ठीक-ठीक सुन लिया, फिर भी मन का संदेह दूर नहीं होता।
कृष्णेनाराधितः शम्भुस्तपस्तप्त्वातिदारुणम् । विस्मयोऽयं महाभाग देवदेवेन विष्णुना
कृष्ण ने अत्यन्त कठोर तप करके शम्भु की आराधना की; यह बात, हे भाग्यशाली, देवताओं के देवता विष्णु के लिए आश्चर्यजनक है।
यः सर्वात्मापि सर्वेशः सर्वसिद्धिप्रदः प्रभुः । स कथं कृतवान्घोरं तपः प्राकृतवद्धरिः
जो सबका आत्मा, सबका स्वामी और सभी सिद्धियाँ देने वाला प्रभु है, वही हरि साधारण मनुष्य की तरह इतना घोर तप कैसे कर सकता है?
जगत्कर्तुं क्षमः कृष्णस्तथा पालयितुं क्षमः । संहर्तुमपि कस्मात्स दारुणं तप आचरत्
कृष्ण इस सृष्टि को रचने और उसका पालन करने में समर्थ हैं, तो फिर उन्होंने संहार के लिए इतना कठोर तप क्यों किया?
व्यास उवाच सत्यमुक्तं त्वया राजन् वासुदेवो जनार्दनः । क्षमः सर्वेषु कार्येषु देवानां दैत्यसूदनः
व्यास बोले—राजन, आपने सत्य कहा। वासुदेव जनार्दन, जो दैत्यों का संहारक है, वह देवताओं के सभी कार्यों में समर्थ है।
तथापि मानुषं देहमाश्रितः परमेश्वरः । कृतवान्मानुषान्भावान्वर्णाश्रमसमाश्रितान्
फिर भी, परमेश्वर ने जब मनुष्य का शरीर धारण किया, तब उन्होंने मनुष्यों के अनुसार, वर्ण और आश्रम के नियमों का पालन करते हुए, वही आचरण किया।
वृद्धानां पूजनं चैव गुरुपादाभिवन्दनम् । ब्राह्मणानां तथा सेवा देवताराधनं तथा
उन्होंने बड़ों का सम्मान किया, गुरु के चरणों में प्रणाम किया, ब्राह्मणों की सेवा की और देवताओं की पूजा भी की।
शोके शोकाभियोगश्च हर्षे हर्षसमुन्नतिः । दैन्यं नानापवादाश्च स्त्रीषु कामोपसेवनम्
शोक के समय उन्होंने दुःख का अनुभव किया, हर्ष के समय आनंदित हुए, विनम्रता दिखाई, तरह-तरह के अपवाद सहे और स्त्रियों के साथ काम का भी अनुभव किया।
कामः क्रोधस्तथा लोभः काले काले भवन्ति हि । तथा गुणमये देहे निर्गुणत्वं कथं भवेत्
इच्छा, क्रोध और लोभ समय-समय पर होते ही हैं; तो गुणों से बने शरीर में निर्गुणता कैसे हो सकती है?
सौबलीशापजाद्दोषात्तथा ब्राह्मणशापजात् । निधनं यादवानां तु कृष्णदेहस्य मोचनम्
शौबल के शाप और ब्राह्मण के शाप के कारण ही यादवों का विनाश और कृष्ण के शरीर का त्याग हुआ।
हरणं लुण्ठनं तद्वत्तत्पत्नीनां नराधिप । अर्जुनस्यास्त्रमोक्षे च क्लीबत्वं तस्करेषु च
इसी तरह राजाओं द्वारा उनकी पत्नियों का हरण और लूट, अर्जुन का अस्त्र छोड़ते समय असमर्थ होना और चोरों के कृत्य भी हुए।
अज्ञत्वं हरणे गेहात्तत्प्रद्युम्नानिरुद्धयोः । एवं मानुषदेहेऽस्मिन्मानुषं खलु चेष्टितम्
प्रद्युम्न और अनिरुद्ध के घर से हरण के समय अज्ञानता रही—इस प्रकार इस मानव शरीर में सचमुच मनुष्यों जैसे ही कार्य हुए।
विष्णोरंशावतारेऽस्मिन्नारायणमुनेस्तथा । अंशजे वासुदेवेऽत्र किं चित्रं शिवसेवने
यहाँ विष्णु और नारायण मुनि के अंशावतार में, वासुदेव भी अंश से उत्पन्न हैं, तो शिव की पूजा करने में क्या आश्चर्य है?
स हि सर्वेश्वरो देवो विष्णोरपि च कारणम् । सुषुप्तस्थाननाथः स विष्णुना च प्रपूजितः
वह सबका स्वामी देवता है, विष्णु का भी कारण है, सुषुप्ति अवस्था का स्वामी है और विष्णु भी उसकी पूजा करते हैं।
तदंशभूताः कृष्णाद्यास्तैः कथं न स पूज्यते । अकारो भगवान्ब्रह्माप्युकारः स्याद्धरिः स्वयम्
कृष्ण आदि जो उसके अंश हैं, वे उसकी पूजा क्यों न करें? 'अ' अक्षर स्वयं ब्रह्मा है और 'उ' हरि है।
मकारो भगवान् रुद्रोऽप्यर्धमात्रा महेश्वरी । उत्तरोत्तरभावेनाप्युत्तमत्वं स्मृतं बुधैः
'म' अक्षर भगवान रुद्र हैं और अर्ध मात्रा महेश्वरी हैं; इसी क्रम में, बुद्धिमानों ने उत्तमता मानी है।
अतः सर्वेषु शास्त्रेषु देवी सर्वोत्तमा स्मृता । अर्धमात्रास्थिता नित्या यानुच्चार्या विशेषतः
इसलिए सभी शास्त्रों में देवी को सर्वोत्तम माना गया है, जो अर्ध मात्रा में स्थित, नित्य और विशेष रूप से अनिर्वचनीय है।