यथा यथा पूर्वभवं कर्म तेषां तथा तथा । प्रेरयत्यनिशं माया परब्रह्मस्वरूपिणी
जैसा-जैसा उनका पूर्व जन्म का कर्म होता है, वैसे-वैसे माया, जो परब्रह्मस्वरूपिणी है, उन्हें निरंतर प्रेरित करती है।
न वैषम्यं न नैर्घृण्यं भगवत्यां कदाचन । केवलं जीवमोक्षार्थं यतते भुवनेश्वरी
भगवती में कभी पक्षपात या निर्दयता नहीं होती; वह जगदम्बा केवल जीवों की मुक्ति के लिए ही कार्य करती है।
यदि सा नैव सृज्येत जगदेतच्चराचरम् । तदा मायां विना भूतं जडं स्यादेव नित्यशः
यदि वह यह चर-अचर सारा जगत न रचती, तो माया के बिना सब कुछ सदा के लिए जड़ ही रहता।
तस्मात्कारुण्यमाश्रित्य जगज्जीवादिकं च यत् । करोति सततं देवी प्रेरयत्यनिशं च तत्
इसलिए, करुणा के कारण, देवी सदा संसार और जीवों की सृष्टि करती और उन्हें निरंतर प्रेरित करती रहती है।
तस्माद् ब्रह्मादिमोहेऽस्मिन्कर्तव्यः संशयो न हि । मायान्तःपातिनः सर्वे मायाधीनाः सुरासुराः
इसलिए ब्रह्मा आदि के मोह में कोई संदेह नहीं होना चाहिए; सब देवता और दैत्य माया के वश में हैं, उसी के अधीन हैं।
स्वतन्त्रा सैव देवेशी स्वेच्छाचारविहारिणी । तस्मात्सर्वात्मना राजन् सेवनीया महेश्वरी
वही देवेश्वरी स्वतंत्र है, अपनी इच्छा से विचरण करती है; इसलिए, हे राजन, उसे सम्पूर्ण मन से सेवा करनी चाहिए।
नातः परतरं किञ्चिदधिकं भुवनत्रये । एतद्धि जन्मसाफल्यं पराशक्तेः पदस्मृतिः
तीनों लोकों में इससे बढ़कर और कुछ नहीं है; वास्तव में, पराशक्ति के चरणों का स्मरण ही जन्म का सच्चा फल है।
माभूत्तत्र कुले जन्म यत्र देवी न दैवतम् । अहं देवी न चान्योऽस्मि ब्रह्मैवाहं न शोकभाक्
उस कुल में जन्म न हो जहाँ देवी को देवता मानकर पूजा न की जाए; मैं ही देवी हूँ, मैं ही ब्रह्म हूँ, और कोई नहीं—मैं शोक से रहित हूँ।
इत्यभेदेन तां नित्यां चिन्तयेज्जगदम्बिकाम् । ज्ञात्वा गुरुमुखादेनां वेदान्तश्रवणादिभिः
इस प्रकार, जिसे गुरु के वचन और वेदान्त आदि की शिक्षा से समझ लिया गया है, उस सदा रहने वाली जगदम्बा का भेदभाव रहित ध्यान करना चाहिए।
नित्यमेकाग्रमनसा भावयेदात्मरूपिणीम् । मुक्तो भवति तेनाशु नान्यथा कर्मकोटिभिः
मन को सदा एकाग्र करके, उसे अपने ही रूप में मानकर ध्यान करना चाहिए; ऐसा करने से शीघ्र ही मुक्ति मिलती है, और असंख्य कर्मों से भी ऐसा नहीं होता।
श्वेताश्वतरादयः सर्वे ऋषयो निर्मलाशयाः । आत्मरूपां हृदा ज्ञात्वा विमुक्ता भवबन्धनात्
श्वेताश्वतर आदि सभी ऋषियों ने, जिनका मन निर्मल था, हृदय में उसे आत्मरूप जानकर संसार के बंधन से मुक्ति पाई।
ब्रह्मविष्ण्वादयस्तद्वद् गौरीलक्ष्म्यादयस्तथा । तामेव समुपासन्ते सच्चिदानन्दरूपिणीम्
उसी प्रकार ब्रह्मा, विष्णु आदि तथा गौरी, लक्ष्मी आदि भी केवल उसी सच्चिदानन्दरूपिणी का ही पूजन करते हैं।
इति ते कथितं राजन् यद्यत्पुष्टं त्वयानघ । प्रपञ्चतापत्रस्तेन किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
राजन्, जो कुछ भी तुमने पूछा था, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया है, हे निष्पाप! अब संसार की पीड़ाओं के बारे में और क्या सुनना चाहते हो?
एतत्ते कथितं राजन्मयाख्यानमनुत्तमम् । सर्वपापहरं पुण्यं पुराणं परमाद्भुतम्
हे राजन्, यह उत्तम कथा मैंने तुम्हें सुनाई है, जो सारे पापों को हरने वाली, पुण्यदायिनी, अद्भुत और प्राचीन पुराण है।
य इदं शृणुयान्नित्यं पुराणं वेदसम्मितम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो देवीलोके महीयते
जो कोई इस वेदसम्मत पुराण को प्रतिदिन सुनता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर देवी के लोक में सम्मानित होता है।
सूत उवाच एतन्मया श्रुतं व्यासात्कथ्यमानं सविस्तरम् । पुराणं पञ्चमं नूनं श्रीमद्भागवताभिधम्
सूतमुनि बोले—यह पाँचवाँ पुराण, जो श्रीमद्भागवत नाम से प्रसिद्ध है, मैंने व्यासजी से विस्तारपूर्वक सुना है।
योगमायाप्रभाववर्णनम् ऋषय ऊचुः भवता कथितं सूत महदाख्यानमुत्तमम् । कृष्णस्य चरितं दिव्यं सर्वपातकनाशनम्
योगमाया की महिमा का वर्णन। ऋषियों ने कहा—हे सूत, आपने कृष्ण के दिव्य चरित्र की वह उत्तम कथा सुनाई है, जो सारे पापों का नाश करने वाली है।
सन्देहोऽत्र महाभाग वासुदेवकथानके । जायते नः प्रोच्यमाने विस्तरेण महामते
हे भाग्यशाली, जब वासुदेव की कथा विस्तार से कही जा रही है, तब हमें इसमें एक संदेह उत्पन्न हो रहा है, हे महाबुद्धि।
वने गत्वा तपस्तप्तं वासुदेवेन दुष्करम् । विष्णोरंशावतारेण शिवस्याराधनं कृतम्
वन में जाकर वासुदेव ने कठिन तप किया; विष्णु के अंशावतार होकर उन्होंने शिव की आराधना की।
वरप्रदानं देव्या च पार्वत्या यत्कृतं पुनः । जगन्मातुश्च पूर्णायाः श्रीदेव्या अंशभूतया
फिर जगन्माता, पूर्ण श्रीदेवी के अंशरूपा पार्वती द्वारा वरदान दिया गया।
ईश्वरेणापि कृष्णेन कुतस्तौ सम्प्रपूजितौ । न्यूनता वा किमस्त्वस्य तदेवं संशयो मम
यहाँ तक कि ईश्वर श्रीकृष्ण ने भी उन्हें पूजित किया—ऐसा क्यों? क्या उनमें कोई न्यूनता है? यही मेरा संदेह है।
सूत उवाच शृणुध्वं कारणं तत्र मया व्यासश्रुतञ्च यत् । प्रब्रवीमि महाभागाः कथां कृष्णगुणान्विताम्
सूता बोले—इसका कारण जो मैंने व्यासजी से सुना है, वह सुनो; हे भाग्यशालियो, मैं कृष्ण के गुणों से युक्त कथा कहता हूँ।
वृत्तान्तं व्यासतः श्रुत्वा वैराटीसुतजस्तदा । पुनः पप्रच्छ मेधावी सन्देहं परमं गतः
व्यासजी से वृत्तांत सुनकर, वैराटीपुत्र मेधावी ने फिर गहरे संदेह में पड़कर प्रश्न किया।
जनमेजय उवाच सम्यक्सत्यवतीसूनो श्रुतं परमकारणम् । तथापि मनसो वृत्तिः संशयं न विमुञ्चति
जनमेजय बोले—सत्यवतीपुत्र से कारण तो ठीक-ठीक सुन लिया, फिर भी मन का संदेह दूर नहीं होता।
कृष्णेनाराधितः शम्भुस्तपस्तप्त्वातिदारुणम् । विस्मयोऽयं महाभाग देवदेवेन विष्णुना
कृष्ण ने अत्यन्त कठोर तप करके शम्भु की आराधना की; यह बात, हे भाग्यशाली, देवताओं के देवता विष्णु के लिए आश्चर्यजनक है।
यः सर्वात्मापि सर्वेशः सर्वसिद्धिप्रदः प्रभुः । स कथं कृतवान्घोरं तपः प्राकृतवद्धरिः
जो सबका आत्मा, सबका स्वामी और सभी सिद्धियाँ देने वाला प्रभु है, वही हरि साधारण मनुष्य की तरह इतना घोर तप कैसे कर सकता है?
जगत्कर्तुं क्षमः कृष्णस्तथा पालयितुं क्षमः । संहर्तुमपि कस्मात्स दारुणं तप आचरत्
कृष्ण इस सृष्टि को रचने और उसका पालन करने में समर्थ हैं, तो फिर उन्होंने संहार के लिए इतना कठोर तप क्यों किया?
व्यास उवाच सत्यमुक्तं त्वया राजन् वासुदेवो जनार्दनः । क्षमः सर्वेषु कार्येषु देवानां दैत्यसूदनः
व्यास बोले—राजन, आपने सत्य कहा। वासुदेव जनार्दन, जो दैत्यों का संहारक है, वह देवताओं के सभी कार्यों में समर्थ है।
तथापि मानुषं देहमाश्रितः परमेश्वरः । कृतवान्मानुषान्भावान्वर्णाश्रमसमाश्रितान्
फिर भी, परमेश्वर ने जब मनुष्य का शरीर धारण किया, तब उन्होंने मनुष्यों के अनुसार, वर्ण और आश्रम के नियमों का पालन करते हुए, वही आचरण किया।
वृद्धानां पूजनं चैव गुरुपादाभिवन्दनम् । ब्राह्मणानां तथा सेवा देवताराधनं तथा
उन्होंने बड़ों का सम्मान किया, गुरु के चरणों में प्रणाम किया, ब्राह्मणों की सेवा की और देवताओं की पूजा भी की।