तासु पुत्रा दश दश भविष्यन्ति महाबलाः । इत्युक्त्वोपररामाशु शङ्करः प्रियदर्शनः
उन सब में, दस-दस बलवान पुत्र उत्पन्न होंगे। ऐसा कहकर प्रियदर्शी शङ्कर ने शीघ्र ही अपनी वाणी रोक ली।
उवाच गिरिजा देवी प्रणतं मधुसूदनम् । कृष्ण कृष्ण महाबाहो संसारेऽस्मिन्नराधिप
तब गिरिजा देवी ने प्रणाम किए हुए मधुसूदन से कहा— 'कृष्ण, कृष्ण, महाबाहु, इस संसार में हे नराधिप!'
गृहस्थप्रवरो लोके भविष्यति भवानिह । ततो वर्षशतान्ते तु द्विजशापाज्जनार्दन
'यहाँ तुम संसार में श्रेष्ठ गृहस्थ बनोगे, हे भव; परंतु सौ वर्ष के अंत में, हे जनार्दन, ब्राह्मण के शाप से—'
गान्धार्याश्च तथा शापाद्भविता ते कुलक्षयः । परस्परं निहत्याजौ पुत्रास्ते शापमोहिताः
'और गांधारी के शाप से भी तुम्हारा वंश नष्ट होगा; तुम्हारे पुत्र, शाप के मोह में पड़कर, युद्ध में एक-दूसरे का संहार करेंगे।'
गमिष्यन्ति क्षयं सर्वे यादवाश्च तथापरे । सानुजस्त्वं तथा देहं त्यक्त्वा यास्यसि वै दिवम्
'वे सभी और अन्य यादव भी नष्ट हो जाएंगे; और तुम अपने भाई सहित शरीर छोड़कर स्वर्ग को जाओगे।'
शोकस्तत्र न कर्तव्यो भवितव्यं प्रति प्रभो । अवश्यम्भाविभावानां प्रतीकारो न विद्यते
'हे प्रभु, जो होना ही है, उसके लिए शोक नहीं करना चाहिए; जो निश्चित रूप से घटित होना है, उसका कोई उपाय नहीं है।'
तत्र शोको न कर्तव्यो नूनं मम मतं सदा । अष्टावक्रस्य शापेन भार्यास्ते मधुसूदन
'इसलिए वहाँ शोक करना उचित नहीं—मेरा यही मत है; अष्टावक्र के शाप से, हे मधुसूदन, तुम्हारी पत्नियाँ—'
चौरेभ्यो ग्रहणं कृष्ण गमिष्यन्ति मृते त्वयि । व्यास उवाच इत्युक्त्वान्तर्दधे शम्भुः सोमः ससुरमण्डलः
'तुम्हारे मरने के बाद, हे कृष्ण, चोरों के हाथों पकड़ ली जाएँगी।' व्यास ने कहा— ऐसा कहकर शम्भु, चन्द्रमा और देवताओं का समूह अदृश्य हो गया।
उपमन्युं प्रणम्याथ कृष्णोऽपि द्वारकां ययौ । यस्माद् ब्रह्मादयो राजन् सन्ति यद्यप्यधीश्वराः
फिर उपमन्यु को प्रणाम करके कृष्ण द्वारका चले गए; क्योंकि, हे राजन, ब्रह्मा आदि सब होते हुए भी, चाहे वे स्वामी हों—
तथापि मायाकल्लोलयोगसंक्षुभितान्तराः । तदधीनाः स्थिताः सर्वे काष्ठपुत्तलिकोपमाः
फिर भी, उनके मन माया की लहरों से विचलित रहते हैं; वे सभी उसी के अधीन हैं, जैसे लकड़ी की कठपुतलियाँ।
यथा यथा पूर्वभवं कर्म तेषां तथा तथा । प्रेरयत्यनिशं माया परब्रह्मस्वरूपिणी
जैसा-जैसा उनका पूर्व जन्म का कर्म होता है, वैसे-वैसे माया, जो परब्रह्मस्वरूपिणी है, उन्हें निरंतर प्रेरित करती है।
न वैषम्यं न नैर्घृण्यं भगवत्यां कदाचन । केवलं जीवमोक्षार्थं यतते भुवनेश्वरी
भगवती में कभी पक्षपात या निर्दयता नहीं होती; वह जगदम्बा केवल जीवों की मुक्ति के लिए ही कार्य करती है।
यदि सा नैव सृज्येत जगदेतच्चराचरम् । तदा मायां विना भूतं जडं स्यादेव नित्यशः
यदि वह यह चर-अचर सारा जगत न रचती, तो माया के बिना सब कुछ सदा के लिए जड़ ही रहता।
तस्मात्कारुण्यमाश्रित्य जगज्जीवादिकं च यत् । करोति सततं देवी प्रेरयत्यनिशं च तत्
इसलिए, करुणा के कारण, देवी सदा संसार और जीवों की सृष्टि करती और उन्हें निरंतर प्रेरित करती रहती है।
तस्माद् ब्रह्मादिमोहेऽस्मिन्कर्तव्यः संशयो न हि । मायान्तःपातिनः सर्वे मायाधीनाः सुरासुराः
इसलिए ब्रह्मा आदि के मोह में कोई संदेह नहीं होना चाहिए; सब देवता और दैत्य माया के वश में हैं, उसी के अधीन हैं।
स्वतन्त्रा सैव देवेशी स्वेच्छाचारविहारिणी । तस्मात्सर्वात्मना राजन् सेवनीया महेश्वरी
वही देवेश्वरी स्वतंत्र है, अपनी इच्छा से विचरण करती है; इसलिए, हे राजन, उसे सम्पूर्ण मन से सेवा करनी चाहिए।
नातः परतरं किञ्चिदधिकं भुवनत्रये । एतद्धि जन्मसाफल्यं पराशक्तेः पदस्मृतिः
तीनों लोकों में इससे बढ़कर और कुछ नहीं है; वास्तव में, पराशक्ति के चरणों का स्मरण ही जन्म का सच्चा फल है।
माभूत्तत्र कुले जन्म यत्र देवी न दैवतम् । अहं देवी न चान्योऽस्मि ब्रह्मैवाहं न शोकभाक्
उस कुल में जन्म न हो जहाँ देवी को देवता मानकर पूजा न की जाए; मैं ही देवी हूँ, मैं ही ब्रह्म हूँ, और कोई नहीं—मैं शोक से रहित हूँ।
इत्यभेदेन तां नित्यां चिन्तयेज्जगदम्बिकाम् । ज्ञात्वा गुरुमुखादेनां वेदान्तश्रवणादिभिः
इस प्रकार, जिसे गुरु के वचन और वेदान्त आदि की शिक्षा से समझ लिया गया है, उस सदा रहने वाली जगदम्बा का भेदभाव रहित ध्यान करना चाहिए।
नित्यमेकाग्रमनसा भावयेदात्मरूपिणीम् । मुक्तो भवति तेनाशु नान्यथा कर्मकोटिभिः
मन को सदा एकाग्र करके, उसे अपने ही रूप में मानकर ध्यान करना चाहिए; ऐसा करने से शीघ्र ही मुक्ति मिलती है, और असंख्य कर्मों से भी ऐसा नहीं होता।
श्वेताश्वतरादयः सर्वे ऋषयो निर्मलाशयाः । आत्मरूपां हृदा ज्ञात्वा विमुक्ता भवबन्धनात्
श्वेताश्वतर आदि सभी ऋषियों ने, जिनका मन निर्मल था, हृदय में उसे आत्मरूप जानकर संसार के बंधन से मुक्ति पाई।
ब्रह्मविष्ण्वादयस्तद्वद् गौरीलक्ष्म्यादयस्तथा । तामेव समुपासन्ते सच्चिदानन्दरूपिणीम्
उसी प्रकार ब्रह्मा, विष्णु आदि तथा गौरी, लक्ष्मी आदि भी केवल उसी सच्चिदानन्दरूपिणी का ही पूजन करते हैं।
इति ते कथितं राजन् यद्यत्पुष्टं त्वयानघ । प्रपञ्चतापत्रस्तेन किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
राजन्, जो कुछ भी तुमने पूछा था, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया है, हे निष्पाप! अब संसार की पीड़ाओं के बारे में और क्या सुनना चाहते हो?
एतत्ते कथितं राजन्मयाख्यानमनुत्तमम् । सर्वपापहरं पुण्यं पुराणं परमाद्भुतम्
हे राजन्, यह उत्तम कथा मैंने तुम्हें सुनाई है, जो सारे पापों को हरने वाली, पुण्यदायिनी, अद्भुत और प्राचीन पुराण है।
य इदं शृणुयान्नित्यं पुराणं वेदसम्मितम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो देवीलोके महीयते
जो कोई इस वेदसम्मत पुराण को प्रतिदिन सुनता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर देवी के लोक में सम्मानित होता है।
सूत उवाच एतन्मया श्रुतं व्यासात्कथ्यमानं सविस्तरम् । पुराणं पञ्चमं नूनं श्रीमद्भागवताभिधम्
सूतमुनि बोले—यह पाँचवाँ पुराण, जो श्रीमद्भागवत नाम से प्रसिद्ध है, मैंने व्यासजी से विस्तारपूर्वक सुना है।
योगमायाप्रभाववर्णनम् ऋषय ऊचुः भवता कथितं सूत महदाख्यानमुत्तमम् । कृष्णस्य चरितं दिव्यं सर्वपातकनाशनम्
योगमाया की महिमा का वर्णन। ऋषियों ने कहा—हे सूत, आपने कृष्ण के दिव्य चरित्र की वह उत्तम कथा सुनाई है, जो सारे पापों का नाश करने वाली है।
सन्देहोऽत्र महाभाग वासुदेवकथानके । जायते नः प्रोच्यमाने विस्तरेण महामते
हे भाग्यशाली, जब वासुदेव की कथा विस्तार से कही जा रही है, तब हमें इसमें एक संदेह उत्पन्न हो रहा है, हे महाबुद्धि।
वने गत्वा तपस्तप्तं वासुदेवेन दुष्करम् । विष्णोरंशावतारेण शिवस्याराधनं कृतम्
वन में जाकर वासुदेव ने कठिन तप किया; विष्णु के अंशावतार होकर उन्होंने शिव की आराधना की।
वरप्रदानं देव्या च पार्वत्या यत्कृतं पुनः । जगन्मातुश्च पूर्णायाः श्रीदेव्या अंशभूतया
फिर जगन्माता, पूर्ण श्रीदेवी के अंशरूपा पार्वती द्वारा वरदान दिया गया।