राज्यं सुपुष्टमपि च धर्मरक्षापरेण च । उग्रसेनस्य दासत्वं कृतं वै सर्वदा मया
राज्य समृद्ध और धर्म की रक्षा में तत्पर था, फिर भी मैंने सदा उग्रसेन की सेवा स्वीकार की।
राजासौ यादवानां वै कृतो नः पूर्वजैः किल । गार्हस्थ्यं दुःखदं शम्भो स्त्रीवश्यं धर्मखण्डनम्
उसे हमारे पूर्वजों ने यादवों का राजा बनाया था। हे शंभु, गृहस्थ जीवन दुःखदायी है और स्त्री के वश में रहना धर्म का नाश करता है।
पारतन्त्र्यं सदा बन्धमोक्षवार्तात्र दुर्लभा । रुक्यिण्यास्तनयान्दृष्ट्वा भार्या जाम्बवती मम
पराधीनता सदा बंधन है, यहाँ मुक्ति की चर्चा दुर्लभ है। रुक्मिणी के पुत्रों को देखकर मेरी पत्नी जाम्बवती—
प्रेरयामास पुत्रार्थं तपसे मदनान्तक । सकामेन मया तप्तं तपः पुत्रार्थमद्य वै
हे कामदेव का नाश करने वाले, पुत्र की इच्छा से उसने मुझे तप करने के लिए प्रेरित किया। आज मैंने भी पुत्र की कामना से तप किया है।
लज्जा भवति देवेश प्रार्थनायां जगद्गुरो । कस्त्वामाराध्य देवेशं मुक्तिदं भक्तवत्सलम्
हे देवों के स्वामी, हे जगद्गुरु, आपसे कुछ माँगने में लज्जा आती है। हे भक्तवत्सल, मुक्ति देने वाले देवेश, कौन आपको प्रसन्न करके तुच्छ फल माँगता है?
प्रसन्नं याचते मूढः फलं तुच्छं विनाशि यत् । सोऽयं मायाविमूढात्मा याचे पुत्रसुखं विभो
जब आप प्रसन्न हों, तब कौन मूर्ख आपसे नाशवान तुच्छ फल माँगेगा? फिर भी माया से मोहित होकर मैं आपसे पुत्र-सुख की याचना करता हूँ, हे प्रभु।
कामिन्या प्रेरितः शम्भो मुक्तिदं त्वां जगत्पते । जानामि दुःखदं शम्भो संसारं दुःखसाधनम्
हे शंभु, स्त्री के कहने पर मैं आपको, जगत्पति और मुक्ति देने वाले को, पुकार रहा हूँ। हे शंभु, मैं जानता हूँ कि संसार दुःख और कष्ट का कारण है।
अनित्यं नाशधर्माणं तथापि विरतिर्न मे । शापान्नारायणांशोऽहं जातोऽस्मि क्षितिमण्डले
यह संसार नश्वर और नाशवान है, फिर भी मुझे वैराग्य नहीं होता। शाप के कारण मैं नारायण का अंश होकर पृथ्वी पर जन्मा हूँ।
भोक्तुं बहुतरं दुःखं मायापाशेन यन्त्रितः । व्यास उवाच इत्युक्तवन्तं गोविन्दं प्रत्युवाच महेश्वरः
माया के बंधन में बँधकर मैंने बहुत दुःख भोगा है। व्यास बोले— इस प्रकार कहने पर महेश्वर ने गोविन्द से कहा—
बहवस्ते भविष्यन्ति पुत्राः शत्रुनिषूदन । स्त्रीणां षोडशसाहस्रं भविष्यति शतार्धकम्
हे शत्रुओं का संहार करने वाले, तुम्हारे बहुत से पुत्र होंगे और तुम्हारी सोलह हजार एक सौ पत्नियाँ होंगी।
तासु पुत्रा दश दश भविष्यन्ति महाबलाः । इत्युक्त्वोपररामाशु शङ्करः प्रियदर्शनः
उन सब में, दस-दस बलवान पुत्र उत्पन्न होंगे। ऐसा कहकर प्रियदर्शी शङ्कर ने शीघ्र ही अपनी वाणी रोक ली।
उवाच गिरिजा देवी प्रणतं मधुसूदनम् । कृष्ण कृष्ण महाबाहो संसारेऽस्मिन्नराधिप
तब गिरिजा देवी ने प्रणाम किए हुए मधुसूदन से कहा— 'कृष्ण, कृष्ण, महाबाहु, इस संसार में हे नराधिप!'
गृहस्थप्रवरो लोके भविष्यति भवानिह । ततो वर्षशतान्ते तु द्विजशापाज्जनार्दन
'यहाँ तुम संसार में श्रेष्ठ गृहस्थ बनोगे, हे भव; परंतु सौ वर्ष के अंत में, हे जनार्दन, ब्राह्मण के शाप से—'
गान्धार्याश्च तथा शापाद्भविता ते कुलक्षयः । परस्परं निहत्याजौ पुत्रास्ते शापमोहिताः
'और गांधारी के शाप से भी तुम्हारा वंश नष्ट होगा; तुम्हारे पुत्र, शाप के मोह में पड़कर, युद्ध में एक-दूसरे का संहार करेंगे।'
गमिष्यन्ति क्षयं सर्वे यादवाश्च तथापरे । सानुजस्त्वं तथा देहं त्यक्त्वा यास्यसि वै दिवम्
'वे सभी और अन्य यादव भी नष्ट हो जाएंगे; और तुम अपने भाई सहित शरीर छोड़कर स्वर्ग को जाओगे।'
शोकस्तत्र न कर्तव्यो भवितव्यं प्रति प्रभो । अवश्यम्भाविभावानां प्रतीकारो न विद्यते
'हे प्रभु, जो होना ही है, उसके लिए शोक नहीं करना चाहिए; जो निश्चित रूप से घटित होना है, उसका कोई उपाय नहीं है।'
तत्र शोको न कर्तव्यो नूनं मम मतं सदा । अष्टावक्रस्य शापेन भार्यास्ते मधुसूदन
'इसलिए वहाँ शोक करना उचित नहीं—मेरा यही मत है; अष्टावक्र के शाप से, हे मधुसूदन, तुम्हारी पत्नियाँ—'
चौरेभ्यो ग्रहणं कृष्ण गमिष्यन्ति मृते त्वयि । व्यास उवाच इत्युक्त्वान्तर्दधे शम्भुः सोमः ससुरमण्डलः
'तुम्हारे मरने के बाद, हे कृष्ण, चोरों के हाथों पकड़ ली जाएँगी।' व्यास ने कहा— ऐसा कहकर शम्भु, चन्द्रमा और देवताओं का समूह अदृश्य हो गया।
उपमन्युं प्रणम्याथ कृष्णोऽपि द्वारकां ययौ । यस्माद् ब्रह्मादयो राजन् सन्ति यद्यप्यधीश्वराः
फिर उपमन्यु को प्रणाम करके कृष्ण द्वारका चले गए; क्योंकि, हे राजन, ब्रह्मा आदि सब होते हुए भी, चाहे वे स्वामी हों—
तथापि मायाकल्लोलयोगसंक्षुभितान्तराः । तदधीनाः स्थिताः सर्वे काष्ठपुत्तलिकोपमाः
फिर भी, उनके मन माया की लहरों से विचलित रहते हैं; वे सभी उसी के अधीन हैं, जैसे लकड़ी की कठपुतलियाँ।
यथा यथा पूर्वभवं कर्म तेषां तथा तथा । प्रेरयत्यनिशं माया परब्रह्मस्वरूपिणी
जैसा-जैसा उनका पूर्व जन्म का कर्म होता है, वैसे-वैसे माया, जो परब्रह्मस्वरूपिणी है, उन्हें निरंतर प्रेरित करती है।
न वैषम्यं न नैर्घृण्यं भगवत्यां कदाचन । केवलं जीवमोक्षार्थं यतते भुवनेश्वरी
भगवती में कभी पक्षपात या निर्दयता नहीं होती; वह जगदम्बा केवल जीवों की मुक्ति के लिए ही कार्य करती है।
यदि सा नैव सृज्येत जगदेतच्चराचरम् । तदा मायां विना भूतं जडं स्यादेव नित्यशः
यदि वह यह चर-अचर सारा जगत न रचती, तो माया के बिना सब कुछ सदा के लिए जड़ ही रहता।
तस्मात्कारुण्यमाश्रित्य जगज्जीवादिकं च यत् । करोति सततं देवी प्रेरयत्यनिशं च तत्
इसलिए, करुणा के कारण, देवी सदा संसार और जीवों की सृष्टि करती और उन्हें निरंतर प्रेरित करती रहती है।
तस्माद् ब्रह्मादिमोहेऽस्मिन्कर्तव्यः संशयो न हि । मायान्तःपातिनः सर्वे मायाधीनाः सुरासुराः
इसलिए ब्रह्मा आदि के मोह में कोई संदेह नहीं होना चाहिए; सब देवता और दैत्य माया के वश में हैं, उसी के अधीन हैं।
स्वतन्त्रा सैव देवेशी स्वेच्छाचारविहारिणी । तस्मात्सर्वात्मना राजन् सेवनीया महेश्वरी
वही देवेश्वरी स्वतंत्र है, अपनी इच्छा से विचरण करती है; इसलिए, हे राजन, उसे सम्पूर्ण मन से सेवा करनी चाहिए।
नातः परतरं किञ्चिदधिकं भुवनत्रये । एतद्धि जन्मसाफल्यं पराशक्तेः पदस्मृतिः
तीनों लोकों में इससे बढ़कर और कुछ नहीं है; वास्तव में, पराशक्ति के चरणों का स्मरण ही जन्म का सच्चा फल है।
माभूत्तत्र कुले जन्म यत्र देवी न दैवतम् । अहं देवी न चान्योऽस्मि ब्रह्मैवाहं न शोकभाक्
उस कुल में जन्म न हो जहाँ देवी को देवता मानकर पूजा न की जाए; मैं ही देवी हूँ, मैं ही ब्रह्म हूँ, और कोई नहीं—मैं शोक से रहित हूँ।
इत्यभेदेन तां नित्यां चिन्तयेज्जगदम्बिकाम् । ज्ञात्वा गुरुमुखादेनां वेदान्तश्रवणादिभिः
इस प्रकार, जिसे गुरु के वचन और वेदान्त आदि की शिक्षा से समझ लिया गया है, उस सदा रहने वाली जगदम्बा का भेदभाव रहित ध्यान करना चाहिए।
नित्यमेकाग्रमनसा भावयेदात्मरूपिणीम् । मुक्तो भवति तेनाशु नान्यथा कर्मकोटिभिः
मन को सदा एकाग्र करके, उसे अपने ही रूप में मानकर ध्यान करना चाहिए; ऐसा करने से शीघ्र ही मुक्ति मिलती है, और असंख्य कर्मों से भी ऐसा नहीं होता।