उद्यमः खलु कर्तव्यः फलं दैववशानुगम् । त्रिविधानीह कर्माणि संसारेऽत्र पुराविदः
निश्चित ही प्रयास करना चाहिए, लेकिन फल भाग्य के अधीन होता है; इस संसार में प्राचीन मुनियों ने तीन प्रकार के कर्म बताए हैं।
प्रवदन्तीह जीवानां पुराणेष्वागमेषु च । सञ्चितानि च जीर्णानि प्रारब्धानि सुमध्यमे
पुराणों और आगमों में कहा गया है कि जीवों के लिए संचित, भोगे हुए और प्रारब्ध—ये तीन प्रकार के कर्म होते हैं, हे श्रेष्ठ।
वर्तमानानि वामोरु विविधानीह देहिनाम् । शुभाशुभानि कर्माणि बीजभूतानि यानि च
हे सुंदर कटि वाली, इस संसार में देहधारी प्राणियों के वर्तमान में भी अनेक प्रकार के शुभ और अशुभ कर्म होते हैं, जो बीज के समान हैं।
बहुजन्मसमुत्थानि काले तिष्ठन्ति सर्वथा । पूर्वदेहं परित्यज्य जीवः कर्मवशानुगः
अनेक जन्मों से उत्पन्न हुए ये कर्म समय आने पर हर प्रकार से टिके रहते हैं; जीव अपने पुराने शरीर को छोड़कर कर्म के अनुसार आगे बढ़ता है।
स्वर्गं वा नरकं वापि प्राप्नोति स्वकृतेन वै । दिव्यं देहञ्च सम्प्राप्य यातनादेहमर्थजम्
अपने ही कर्मों के कारण वह स्वर्ग या नरक को प्राप्त करता है, और दिव्य शरीर या दुःख देने वाला शरीर पाता है—
भुनक्ति विविधान् भोगान्स्वर्गे वा नरकेऽथवा । भोगान्ते च यदोत्पत्तेः समयस्तस्य जायते
—फिर वह स्वर्ग या नरक में तरह-तरह के भोग भोगता है; और जब उन भोगों का अंत होता है, तब अगला जन्म लेने का समय आता है—
लिङ्गदेहेन सहितं जायते जीवसंज्ञितम् । तदैव सञ्चितेभ्यश्च कर्मभ्यः कर्मभिः पुनः
—तब वह सूक्ष्म शरीर के साथ फिर जन्म लेता है, जिसे जीव कहा जाता है; और फिर संचित कर्मों के अनुसार, उन्हीं कर्मों के साथ—
योजयत्येव तं कालं कर्माणि प्राक्कृतानि च । देहेनानेन भाव्यानि शुभानि चाशुभानि च
—वह फिर उसी समय में, पहले किए गए कर्मों के साथ, इस शरीर में शुभ और अशुभ दोनों प्रकार के फल भोगता है।
प्रारब्धानि च जीवेन भोक्तव्यानि सुलोचने । प्रायश्चित्तेन नश्यन्ति वर्तमानानि भामिनि
हे सुंदर नेत्रों वाली, जो कर्म पहले से प्रारंभ हो चुके हैं, उन्हें जीव को भोगना ही पड़ता है; वर्तमान के कर्म प्रायश्चित्त से नष्ट हो जाते हैं, हे सुंदरि।
सञ्चितानि तथैवाशु यथार्थं विहितेन च । प्रारब्धकर्मणां भोगात्संक्षयो नान्यथा भवेत्
इसी तरह, जो संचित कर्म हैं, वे भी उचित आचरण से जल्दी समाप्त हो जाते हैं; लेकिन जो प्रारब्ध कर्म हैं, उनका भोग किए बिना छुटकारा नहीं मिलता।
तेनायं ते कुमारो वै देयः कंसाय सर्वथा । न मिथ्या वचनं मेऽस्ति लोकनिन्दाभिदूषितम्
इसलिए, तुम्हारा यह पुत्र हर हाल में कंस को देना ही होगा; मेरा वचन कभी झूठा नहीं होता और न ही लोकनिंदा से कलंकित है।
अनित्येऽस्मिंस्तु संसारे धर्मसारे महात्मनाम् । दैवाधीनं हि सर्वेषां मरणं जननं तथा
इस नश्वर संसार में, धर्म ही महात्माओं का सार है; सबका जन्म और मृत्यु तो भाग्य के अधीन ही है।
तस्माच्छोको न कर्तव्यो देहिना हि निरर्थकः । सत्यं यस्य गतं कान्ते वृथा तस्यैव जीवितम्
इसलिए, शरीरधारी को शोक नहीं करना चाहिए, क्योंकि उसका कोई लाभ नहीं है; सच तो यह है कि जिसका प्रिय चला गया, उसके लिए जीवन व्यर्थ ही है।
इहलोको गतो यस्मात्परलोकः कुतस्ततः । अतो देहि सुतं सुभ्रु कंसाय प्रददाम्यहम्
जब यह लोक ही चला गया, तो फिर परलोक कहाँ से मिलेगा? इसलिए, हे सुंदर भौंहों वाली, मुझे पुत्र दे दो, मैं उसे कंस को सौंप दूँगा।
सत्यसंस्तरणाद्देवि शुभमग्रे भविष्यति । कर्तव्यं सुकृतं पुम्भिः सुखे दुःखे सति प्रिये
हे देवी, सत्य का पालन करने से आगे चलकर शुभ ही होगा; प्रिय, मनुष्य को सुख-दुख में भी अच्छे कर्म ही करने चाहिए।
(सत्यसंरक्षणाद्देवि शुभमेव भविष्यति) ॥ व्यास उवाच इत्युक्तवति कान्ते सा देवकी शोकसंयुता । ददौ पुत्रं प्रसूतं च वेपमाना मनस्विनी
हे देवी, सत्य की रक्षा से केवल शुभ ही होता है। व्यास बोले: जब प्रिय ने ऐसा कहा, तब शोक से भरी, कांपती हुई और धैर्यवान देवकी ने अपना नवजात पुत्र दे दिया।
वसुदेवोऽपि धर्मात्मा आदाय स्वसुतं शिशुम् । जगाम कंससदनं मार्गे लोकैरभिष्टुतः
धर्मात्मा वसुदेव भी अपने पुत्र शिशु को लेकर कंस के महल की ओर चले, मार्ग में लोग उनकी प्रशंसा कर रहे थे।
लोका ऊचुः पश्यन्तु वसुदेवं भो लोका एवं मनस्विनम् । स्ववाक्यमनुरुध्यैव बालमादाय यात्यसौ
लोग बोले: देखो, वसुदेव कितने दृढ़ निश्चयी हैं, जो अपने वचन का पालन करते हुए बालक को लेकर जा रहे हैं।
मृत्यवे दातुकामोऽद्य सत्यवागनसूयकः । सफलं जीवितं चास्य धर्मं पश्यन्तु चाद्भुतम्
आज अपने पुत्र को मृत्यु के लिए देने जा रहे हैं, सत्यवादी और कपट से रहित हैं; लोग इनके अद्भुत धर्म को देखें और जानें कि इनका जीवन सफल है।
यः पुत्रं याति कंसाय दातुं कालात्मनेऽपि हि । व्यास उवाच इति संस्तूयमानस्तु प्राप्तः कंसालयं नृप
जो अपने पुत्र को कंस, जो स्वयं काल स्वरूप है, को देने जा रहे हैं—व्यास बोले: इस प्रकार प्रशंसा पाते हुए वे कंस के महल पहुँचे, हे राजन्।
ददावस्मै कुमारं तं जातमात्रममानुषम् । कंसोऽपि विस्मयं प्राप्तो दृष्ट्वा धैर्यं महात्मनः
उन्होंने वह नवजात, अद्भुत बालक कंस को सौंप दिया; और कंस ने उस महापुरुष का धैर्य देखकर आश्चर्य किया।
गृहीत्वा बालकं प्राह स्मितपूर्वमिदं वचः । धन्यस्त्वं शूरपुत्राद्य ज्ञातः पुत्रसमर्पणात्
बालक को लेकर कंस ने मुस्कराते हुए कहा—आज तुम धन्य हो, शूर के पुत्र, पुत्र समर्पण के कारण तुम्हारी ख्याति हो गई।
मम मृत्युर्न चायं वै गिरा प्रोक्तस्तु चाष्टमः । न हन्तव्यो मया कामं बालोऽयं यातु ते गहम्
मेरा मृत्यु तो यह नहीं है, क्योंकि वाणी से तो आठवाँ बताया गया है; मुझे इस बालक को मारने की आवश्यकता नहीं, यह तुम्हारे साथ घर चला जाए।
अष्टमस्तु प्रदातव्यस्त्वया पुत्रो महामते । इत्युक्त्वा वसुदेवाय ददावाशु खलः शिशुम्
लेकिन आठवाँ पुत्र तुम्हें देना ही होगा, हे बुद्धिमान। ऐसा कहकर उस दुष्ट ने वसुदेव को शिशु लौटा दिया।
गच्छत्वयं गृहे बालः क्षेमं व्याहृतवान्नृपः । तमादाय तदा शौरिर्जगाम स्वगृहं मुदा
यह बालक घर जाए और सुरक्षित रहे—राजा ने ऐसा कहा। तब शौरि ने उसे लेकर हर्षपूर्वक अपने घर लौट आए।
कंसोऽपि सचिवानाह वृथा किं घातये शिशुम् । अष्टमाद्देवकीपुत्रान्मम मृत्युरुदाहृतः
कंस ने अपने मंत्रियों से भी कहा—इस बालक को व्यर्थ क्यों मारूँ? मेरी मृत्यु तो देवकी के आठवें पुत्र से ही कही गई है।
अतः किं प्रथमं बालं हत्वा पापं करोम्यहम् । साधुसाध्विति तेऽप्युक्त्वा संस्थिता मन्त्रिसत्तमाः
तो फिर मैं पहले उस बच्चे को मारकर पाप क्यों करूँ? जब तुमने अच्छा-बुरा कहा भी, तब भी श्रेष्ठ मंत्री चुप ही रहे।
विसर्जितास्तु कंसेन जग्मुस्ते स्वगृहान्प्रति । गतेषु तेषु सम्प्राप्तो नारदो मुनिसत्तमः
कंस ने उन्हें विदा कर दिया, और वे सब अपने-अपने घर चले गए। उनके जाने के बाद श्रेष्ठ मुनि नारद वहाँ पहुँचे।
अभ्युत्थानार्घ्यपाद्यादि चकारोग्रसुतस्तदा । पप्रच्छ कुशलं राजा तत्रागमनकारणम्
उस समय उग्रसुत ने उठकर नारद का आदरपूर्वक स्वागत किया, जल आदि देकर उनका सम्मान किया। राजा ने उनका कुशलक्षेम पूछा और वहाँ आने का कारण भी जानना चाहा।
नारदस्तं तदोवाच स्मितपूर्वमिदं वचः । कंस कंस महाभाग गतोऽहं हेमपर्वतम्
नारद ने मुस्कराते हुए कहा— 'कंस, कंस, हे भाग्यशाली! मैं स्वर्णपर्वत होकर आया हूँ।'