तथैव देवताः सर्वाः कालपाशनियन्त्रिताः । हर्षशोकादयो भावा निद्रातन्द्रालसादयः
इसी प्रकार सभी देवता भी काल के फंदे में बँधे रहते हैं; हर्ष, शोक जैसे भाव, नींद, ऊँघ, आलस्य —
सर्वेषां सर्वदा राजन्देहिनां देहसंश्रिताः । अमरा निर्जराः प्रोक्ता देवाश्च ग्रन्थकारकैः
हे राजन्, ये सब भाव सभी देहधारी प्राणियों में हमेशा रहते हैं; जिनको शास्त्रकारों ने अमर, निर्जर और देवता कहा है —
अभिधानतश्चार्थतो न ते नूनं तादृशाः क्वचित् । उत्पत्तिस्थितिनाशाख्या भावा येषां निरन्तरम्
नाम और अर्थ से वे वास्तव में कभी वैसे नहीं होते, क्योंकि वे सदा जन्म, स्थिति और नाश को प्राप्त करते रहते हैं।
अमरास्ते कथं वाच्या निर्जराश्च कथं पुनः । कथं दुःखाभिभूता वा जायन्ते विबुधोत्तमाः
फिर उन्हें अमर या निर्जर कैसे कहा जा सकता है? श्रेष्ठ देवता भी जब दुःख से घिर जाते हैं, तो यह कैसे होता है?
कथं देवाश्च वक्तव्या व्यसने क्रीडनं कथम् । क्षणादुत्पत्तिनाशश्च दृश्यतेऽस्मिन्न संशयः
देवताओं को विपत्ति में खेलते हुए कैसे कहा जा सकता है? उनका जन्म और नाश एक क्षण में होते देखा जाता है — इसमें कोई संदेह नहीं।
जलजानां च कीटानां मशकानां तथा पुनः । उपमा न कथं चैषामायुषोऽन्ते मराः स्मृताः
जैसे जलचर, कीड़े और मच्छर — इनकी आयु की उपमा भी उन्हीं के साथ दी जाती है; जीवन के अंत में वे भी मरणधर्मी कहलाते हैं।
ततो वर्षायुषश्चापि शतवर्षायुषस्तथा । मनुष्या ह्यमरा देवास्तस्माद् ब्रह्मापरः स्मृतः
इसी तरह कुछ एक वर्ष की आयु वाले होते हैं, कुछ सौ वर्ष तक जीते हैं; मनुष्य मरणधर्मी कहलाते हैं, देवता अमर माने जाते हैं, और उनसे ऊपर ब्रह्मा हैं।
रुद्रस्तथा तथा विष्णुः क्रमशश्च भवन्ति हि । नश्यन्ति क्रमशश्चैव वर्धन्ति चोत्तरोत्तरम्
वैसे ही रुद्र और विष्णु भी अपने-अपने क्रम में हैं; वे भी एक-एक करके नष्ट होते हैं और फिर आगे बढ़ते जाते हैं।
नूनं देहवतो नाशो मृतस्योत्पत्तिरेव च । चक्रवद् भ्रमणं राजन् सर्वेषां नात्र संशयः
राजन्, जिसके पास शरीर है, उसका नाश निश्चित है, और जो मर चुका है, उसका फिर जन्म लेना भी तय है। सभी प्राणियों के लिए यह जन्म-मरण का चक्र पहिए की तरह घूमता रहता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
मोहजालावृतो जन्तुर्मुच्यते न कदाचन । मायायां विद्यमानायां मोहजालं न नश्यति
जो प्राणी मोह के जाल में फँसा रहता है, वह कभी भी मुक्त नहीं हो सकता। जब तक माया बनी रहती है, तब तक यह मोह का जाल भी नष्ट नहीं होता।
उत्पित्सुकाल उत्पत्तिः सर्वेषां नृप जायते । तथैव नाशः कल्पान्ते ब्रह्मादीनां यथाक्रमम्
राजन्, जब सृष्टि का समय आता है, तब सभी का जन्म होता है। वैसे ही, कल्प के अंत में ब्रह्मा आदि सभी का क्रम से नाश हो जाता है।
निमित्तं यस्तु यन्नाशे स घातयति तं नृप । नान्यथा तद्भवेन्नूनं विधिना निर्मितं तु यत्
राजन्, किसी के नाश का जो कारण होता है, वही उसे नष्ट करता है। जो विधि से तय है, वह निश्चित रूप से होता है—यह कभी बदल नहीं सकता।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखं वा सुखमेव वा । तत्तथैव भवेत्कामं नान्यथेह विनिर्णयः
जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, बीमारी, दुख या सुख—ये सब जैसे होना है, वैसे ही होते हैं। यहाँ कोई और निर्णय नहीं चलता।
सर्वेषां सुखदौ देवौ प्रत्यक्षौ शशिभास्करौ । न नश्यति तयोः पीडा क्यचित्तद्वैरिसम्भवा
सभी को सुख देने वाले दो देवता—चाँद और सूरज—भी कष्ट से बच नहीं पाते। कभी-कभी उनके शत्रुओं के कारण उन्हें भी पीड़ा होती है।
भास्करस्य सुतो मन्दः क्षयी चन्द्रः कलङ्कवान् । पश्य राजन् विधेः सूत्रं दुर्वारं महतामपि
सूर्य का पुत्र शनि दुख देता है, चाँद घटता है और उस पर दाग भी है। देखो राजन्, भाग्य की डोरी इतनी मजबूत है कि बड़े-बड़े भी उससे बच नहीं सकते।
वेदकर्ता जगत्स्रष्टा बुद्धिदस्तु चतुर्मुखः । सोऽपि विक्लवतां प्राप्तो दृष्ट्वा पुत्रीं सरस्वतीम्
वेदों के रचयिता, जगत के सृष्टिकर्ता, बुद्धिमान चतुर्मुख ब्रह्मा भी अपनी पुत्री सरस्वती को देखकर मोहित हो गए थे।
शिवस्यापि मृता भार्या सती दग्ध्वा कलेवरम् । सोऽभवद्दुःखसन्तप्तः कामार्तश्च जनार्तिहा
शिव की पत्नी सती जब मर गईं और उनका शरीर जल गया, तब स्वयं संसार का दुख हरने वाले शिव भी शोक से संतप्त और काम से व्याकुल हो गए।
कामाग्निदग्धदेहस्तु कालिन्द्यां पतितः शिवः । सापि श्यामजला जाता तन्निदाघवशान्नृप
काम की अग्नि से जले हुए शिव कालिंदी नदी में गिर पड़े। उस अग्नि के प्रभाव से वह नदी भी काली हो गई, राजन्।
कामार्तो रममाणस्तु नग्नः सोऽपि भृगोर्वनम् । गतः प्राप्तोऽथ भृगुणा शप्तः कामातुरो भृशम्
काम से व्याकुल होकर शिव आनंद करते हुए नग्न अवस्था में भृगु के वन में चले गए। वहाँ वे काम के प्रभाव में आकर भृगु द्वारा शापित हो गए।
पतत्वद्यैव ते लिङ्गं निर्लज्जेति भृशं किल । पपौ चामृतवापीञ्च दानवैर्निर्मितां मुदे
भृगु ने कहा—'आज तुम्हारा लिंग गिर जाएगा और तुम पूरी तरह निर्लज्ज हो जाओगे।' फिर भी शिव ने दानवों द्वारा बनाई अमृत की बावड़ी को खुशी-खुशी पिया।
इन्द्रोऽपि च वृषो भूत्वा वाहनत्वं गतः क्षितौ । आद्यस्य सर्वलोकस्य विष्णोरेव विवेकिनः
इंद्र भी बैल बनकर धरती पर वाहन बने। यह सब कुछ सभी लोकों के आदि विष्णु, जो विवेकी हैं, उनके साथ भी हुआ।
सर्वज्ञत्वं गतं कुत्र प्रभुशक्तिः कुतो गता । यद्धेममृगविज्ञानं न ज्ञातं हरिणा किल
जब स्वर्ण मृग का रहस्य हरि भी नहीं जान सके, तब सर्वज्ञता कहाँ चली गई और प्रभुता की शक्ति कहाँ खो गई?
राजन् मायाबलं पश्य रामो हि काममोहितः । रामो विरहसन्तप्तो रुरोद भृशमातुरः
राजन्, देखो माया का बल—राम भी कामवश मोहित हो गए। विरह की पीड़ा से राम बहुत दुखी होकर जोर-जोर से रोने लगे।
योऽपृच्छत्पादपान्मूढः क्व गता जनकात्मजा । भक्षिता वा हृता केन रुदन्नुच्चतरं ततः
राम, मोह में पड़कर, पेड़ों से पूछने लगे—'जनक की बेटी कहाँ चली गई? क्या उसे किसी ने खा लिया या कोई उठा ले गया?' और वे और भी ऊँचे स्वर में रोने लगे।
लक्ष्मणाहं मरिष्यामि कान्ताविरहदुःखितः । त्वं चापि मम दुःखेन मरिष्यसि वनेऽनुज
लक्ष्मण, मैं अपनी प्रिय पत्नी के विरह में दुखी होकर मर जाऊँगा। और तुम भी, अनुज, मेरे दुख में इस वन में प्राण त्याग दोगे।
आवयोर्मरणं ज्ञात्वा माता मम मरिष्यति । शत्रुघ्नोऽप्यतिदुःखार्तः कथं जीवितुमर्हति
हम दोनों की मृत्यु जानकर मेरी माता भी प्राण छोड़ देंगी। और शत्रुघ्न भी अत्यंत दुखी होकर कैसे जीवित रह पाएँगे?
सुमित्रा जीवितं जह्यात्पुत्रव्यसनकर्शिता । पूर्णकामाथ कैकेयी भवेत्पुत्रसमन्विता
सुमित्रा अपने पुत्र के दुख से पीड़ित होकर प्राण त्याग देती, लेकिन कैकेयी, जिसकी सारी इच्छाएँ पूरी हो चुकी थीं, अपने पुत्र के साथ सुखपूर्वक रहती।
हा सीते क्व गतासि त्वं मां विहाय स्मरातुरा । एह्येहि मृगशावाक्षि मां जीवय कृशोदरि
हाय सीते! तुम मुझे छोड़कर कहाँ चली गई हो? मैं तुम्हारी याद में व्याकुल हूँ। आओ, हे मृगनयनी, हे पतली कमर वाली, आकर मुझे जीवन दो।
किं करोमि क्व गच्छामि त्वदधीनञ्च जीवितम् । समाश्वासय दीनं मां प्रियं जनकनन्दिनि
मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ? मेरा जीवन तो तुम्हारे ही सहारे है। हे जनकनंदिनी, हे प्रिय, इस दुखी को सांत्वना दो।
एवं विलपता तेन रामेणामिततेजसा । वने वने च भ्रमता नेक्षिता जनकात्मजा
ऐसे विलाप करते हुए, अपार तेज वाले राम वन-वन भटकते रहे, लेकिन उन्हें जनक की पुत्री कहीं दिखाई नहीं दी।