लक्ष्मणोऽपि च तां त्यक्त्वा निर्गतो मत्पदानुगः । वारितोऽपि मयात्यर्थं मोहितः प्राकृतैर्गुणैः
लक्ष्मण ने भी उसे छोड़कर, मेरे पैरों के निशान का अनुसरण करते हुए बाहर कदम रखा। मैंने बहुत समझाया, फिर भी वह साधारण गुणों के मोह में आकर बहक गया।
भिक्षुरूपं ततः कृत्वा रावणः कपटाकृतिः । जहार तरसा रक्षो जानकीं शोककर्शिताम्
फिर रावण ने भिक्षुक का रूप धारण कर, छल से, दुःख में डूबी जानकी का बलपूर्वक अपहरण कर लिया।
दुःखार्तेन मया तत्र रुदितञ्च वने वने । सुग्रीवेण च मित्रत्वं कृतं कार्यवशान्मया
वहाँ दुःख से व्याकुल होकर मैंने वन-वन में रोया। और कार्य की आवश्यकता से मैंने सुग्रीव से मित्रता की।
अन्यायेन हतो वाली शापाच्चैव निवारितः । सहायान्वानरान् कृत्वा लङ्कायां चलितः पुनः
वालि अन्याय से मारा गया और शाप के कारण रोका भी गया। वानरों को साथी बनाकर मैं फिर लंका की ओर चला।
बद्धोऽहं नागपाशैश्च लक्ष्मणश्च ममानुजः । विसंज्ञौ पतितौ दृष्ट्वा वानरा विस्मयं गताः
मैं और मेरा छोटा भाई लक्ष्मण नागपाशों से बंध गए। हमें बेहोश और गिरा देख वानर बहुत चकित हो गए।
गरुडेन तदाऽऽगत्य मोचितौ भ्रातरौ किल । चिन्ता मे महती जाता दैवं किं वा करिष्यति
तब गरुड़ आकर हम दोनों भाइयों को बंधन से मुक्त किया। मेरे मन में बड़ी चिंता उत्पन्न हुई कि अब भाग्य क्या करेगा।
हृतं राज्यं वने वासो मृतस्तातः प्रिया हृता । युद्धं कष्टं ददात्येवमग्रे किं वा करिष्यति
राज्य छिन गया, वन में रहना पड़ा, पिता का निधन हो गया, प्रिय का अपहरण हुआ; इतना कठिन युद्ध मिला—अब आगे भाग्य क्या करेगा?
प्रथमं तु महद्दुःखमराज्यस्य वनाश्रयम् । राजपुत्र्यान्वितस्यैव धनहीनस्य मे सुराः
सबसे पहले बड़ा दुःख यह था कि बिना राज्य के, केवल राजकुमारी के साथ, धनहीन होकर मुझे वनवास मिला, हे देवताओं।
वराटिकापि पित्रा मे न दत्ता वननिर्गमे । पदातिरसहायोऽहं धनहीनश्च निर्गतः
वन जाने के समय पिता ने मुझे एक भी सिक्का नहीं दिया। मैं पैदल, अकेला और धनहीन ही निकल पड़ा।
चतुर्दशैव वर्षाणि नीतानि च तदा मया । क्षात्रं धर्मं परित्यज्य व्याधवृत्त्या महावने
उस समय मैंने चौदह वर्ष बिताए, क्षत्रिय धर्म छोड़कर, उस बड़े वन में शिकारी की तरह जीवन बिताया।
दैवाद्युद्धे जयः प्राप्तो निहतोऽसौ महासुरः । आनीता च पुनः सीता प्राप्तायोध्या मया तथा
भाग्य से युद्ध में विजय मिली, वह महादैत्य मारा गया। सीता फिर लाई गई, और मैं अयोध्या लौट आया।
वर्षाणि कतिचित्तत्र सुखं संसारसम्भवम् । प्राप्तं राज्यञ्च सम्पूर्णं कोसलानधितिष्ठता
वहाँ कुछ वर्षों तक मुझे संसारजन्य सुख मिला और मैं कोसल का पूर्ण राज्य पाकर शासन करता रहा।
पुरैवं वर्तमानेन प्राप्तराज्येन वै तदा । लोकापवादभीतेन त्यक्ता सीता वने मया
उस समय भी, राज्य पाकर, लोकनिंदा के भय से मैंने सीता को वन में छोड़ दिया।
कान्ताविरहजं दुःखं पुनः प्राप्तं दुरासदम् । पातालं सा गता पश्चाद्धरां भित्त्वा धरात्मजा
फिर से मुझे प्रियतमा से बिछड़ने का असहनीय दुःख मिला। बाद में, धरती की पुत्री धरती को चीरकर पाताल चली गई।
एवं रामावतारेऽपि दुःखं प्राप्तं निरन्तरम् । परतन्त्रेण मे नूनं स्वतन्त्रः को भवेत्तदा
इस प्रकार रामावतार में भी मुझे लगातार दुःख ही मिला। जब सब कुछ दूसरों पर निर्भर हो, तब भला कौन स्वतंत्र रह सकता है?
पश्चात्कालवशात्प्राप्तः स्वर्गो मे भ्रातृभिः सह । परतन्त्रस्य का वार्ता वक्तव्या विबुधेन वै
बाद में, समय के प्रभाव से, मैं अपने भाइयों के साथ स्वर्ग को प्राप्त हुआ। जो दूसरों पर निर्भर हो, उसकी दशा के बारे में समझदार को क्या कहना?
परतन्त्रोऽत्म्यहं नूनं पद्मयोने निशामय । तथा त्वमपि रुद्रश्च सर्वे चान्ये सुरोत्तमाः
हे कमल से उत्पन्न ब्रह्मा, देखो, मैं भी सचमुच किसी और के अधीन हूँ; वैसे ही तुम, रुद्र और अन्य सभी श्रेष्ठ देवता भी पराधीन ही हो।
देवान् प्रति देवीवाक्यवर्णनम् व्यास उवाच इत्युक्त्वा भगवान्विष्णुः पुनराह प्रजापतिम् । यन्मायामोहितः सर्वस्तत्त्वं जानाति नो जनः
व्यास बोले — इस प्रकार कहकर भगवान विष्णु ने फिर प्रजापति से कहा, 'उनकी माया से सभी मोहित हैं; कोई भी सच्चा तत्त्व नहीं जानता।'
वयं मायावृताः कामं न स्मरामो जगद्गुरुम् । परमं पुरुषं शान्तं सच्चिदानन्दमव्ययम्
हम सब माया से ढँके हुए हैं, इसलिए जगत के गुरु, उस परम शांत, सच्चिदानंद, अविनाशी पुरुष को याद नहीं कर पाते।
अहं विष्णुरहं ब्रह्मा शिवोऽहमिति मोहिताः । न जानीमो वयं धातः परं वस्तु सनातनम्
मोह में पड़कर हम सोचते हैं — 'मैं विष्णु हूँ, मैं ब्रह्मा हूँ, मैं शिव हूँ', लेकिन हे सृष्टिकर्ता, हम वह परम, सनातन सत्य नहीं जानते।
यन्मायामोहितश्चाहं सदा वर्ते परात्मनः । परवान्दारुपाञ्चाली मायिकस्य यथा वशे
मैं भी उनकी माया से मोहित होकर सदा परमात्मा के वश में ही रहता हूँ, जैसे द्रौपदी मायावी पासों के अधीन थी।
भवतापि तथा दृष्टा विभूतिस्तस्य चाद्भुता । कल्पादौ भवयुक्तेन मयापि च सुधार्णवे
ठीक वैसे ही, तुमने भी उनकी अद्भुत शक्ति को देखा है; कल्प के प्रारंभ में, सृजन-शक्ति से युक्त होकर, मैंने भी उन्हें अमृत-सागर में देखा था।
मणिद्वीपेऽथ मन्दारविटपे रासमण्डले । समाजे तत्र सा दृष्टा श्रुता न वचसापि च
फिर मणिद्वीप में, मंदार वृक्ष के नीचे, रासमंडल में, सभा के बीच वह देवी प्रकट हुईं; उनके बारे में सुना तो जा सकता है, पर शब्दों में उनका वर्णन नहीं किया जा सकता।
तस्मात्तां परमां शक्तिं स्मरन्त्वद्य सुराः शिवाम् । सर्वकामप्रदां मायामाद्यां शक्तिं परात्मनः
इसलिए आज, हे देवताओं, उस परम, कल्याणमयी शक्ति को स्मरण करो, जो सब कामनाएँ पूरी करने वाली, आदि माया और परमात्मा की सर्वोच्च शक्ति हैं।
व्यास उवाच इत्युक्ता हरिणा देवा ब्रह्माद्या भुवनेश्वरीम् । सस्मरुर्मनसा देवीं योगमायां सनातनीम्
व्यास बोले — हरि के ऐसा कहने पर, ब्रह्मा आदि देवताओं ने मन ही मन उस देवी, सनातन योगमाया, समस्त लोकों की अधिष्ठात्री का स्मरण किया।
स्मृतमात्रा तदा देवी प्रत्यक्षं दर्शनं ददौ । पाशाङ्कुशवराभीतिधरा देवी जपारुणा । दृष्ट्वा प्रमुदिता देवास्तुष्टुवुस्तां सुदर्शनाम्
जैसे ही देवी का स्मरण हुआ, उन्होंने प्रत्यक्ष दर्शन दिया; पाश, अंकुश, वर और अभय धारण किए, जपा के समान लाल वर्ण वाली देवी प्रकट हुईं। उन्हें देखकर प्रसन्न हुए देवताओं ने उस तेजस्विनी देवी की स्तुति की।
देवा ऊचुः ऊर्णनाभाद्यथा तन्तुर्विस्फुलिङ्गा विभावसोः । तथा जगद्यदेतस्या निर्गतं तां नता वयम्
देवताओं ने कहा — जैसे मकड़ी से तंतु निकलते हैं, जैसे अग्नि से चिंगारियाँ, वैसे ही यह सारा संसार उन्हीं से उत्पन्न हुआ है; हम उन्हें नमन करते हैं।
यन्मायाशक्तिसंकॢप्तं जगत्सर्वं चराचरम् । तां चितं भुवनाधीशां स्मरामः करुणार्णवाम्
जिनकी माया और शक्ति से यह सारा चर-अचर जगत रचा गया है, उन करुणा की सागर, समस्त लोकों की अधीश्वरी देवी को हम स्मरण करते हैं।
यदज्ञानाद्भवोत्पत्तिर्यज्ज्ञानाद्भवनाशनम् । संविद्रूपां च तां देवीं स्मरामः सा प्रचोदयात्
हम उस देवी को स्मरण करते हैं, जो चेतना स्वरूपा हैं; जिनसे अज्ञान से जन्म होता है और ज्ञान से विनाश; वे हमें प्रेरणा दें।
महालक्ष्यै च विद्महे सर्वशक्त्यै च धीमहि । तन्नो देवी प्रचोदयात्
हम महालक्ष्मी को जानते हैं, सर्वशक्ति को ध्यान करते हैं; वह देवी हमें प्रेरित करें।