धिग्लोभं पापबीजं वै नरकद्वारमूर्जितम् । गुरुरप्यनृतं ब्रूते प्रेरितो येन पाप्मना
लोभ पर धिक्कार है, जो पाप का बीज और नरक का द्वार है! पाप के वशीभूत होकर गुरु भी असत्य बोलने लगता है।
प्रमाणं वचनं यस्य सोऽपि पाखण्डधारकः । गुरुः सुराणां सर्वेषां धर्मशास्त्रप्रवर्तकः
जिसके वचन प्रमाण माने जाते हैं, वही अब पाखंडी बन गया है; देवताओं के गुरु, जो सब धर्मशास्त्रों के प्रवर्तक हैं।
किं किं न लभते लोभान्मलिनीकृतमानसः । अन्योऽपि गुरुरप्येवं जातः पाखण्डपण्डितः
जब मन लोभ से मलिन हो जाता है, तब कौन सी वस्तु नहीं मिल सकती? कोई भी—even गुरु—ऐसा ही पाखंडी विद्वान बन सकता है।
शैलूषचेष्टितं सर्वं परिगृह्य द्विजोत्तमः । वञ्जयत्यतिसम्मूढान्दैत्यान्याज्यान्ममाप्यसौ
श्रेष्ठ द्विज, नाटक की तरह सब अभिनय अपनाकर, अत्यंत मूढ़ दैत्यों और मेरे यजमानों को भी धोखा दे रहा है।
प्रह्लादेन शुक्रकोपसान्त्वनम् व्यास उवाच वंचिता मत्स्वरूपेण दैत्याः किं गुरुणा किल
व्यास बोले— दैत्य मेरे रूप में ठगे गए, फिर गुरु को ऐसा करने की क्या आवश्यकता थी?
अहं काव्यो गुरुश्चाऽयं देवकार्यप्रसादकः
मैं काव्य हूँ, और यह मेरे गुरु हैं, जो देवताओं का कार्य सिद्ध करते हैं।
मा श्रद्धध्वं वचोऽस्याऽऽर्या दाभिकोऽयं मदा कृतिः
इस स्त्री की बातों पर विश्वास मत करो; यह छल करने वाला है और अहंकार में डूबा हुआ है।
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य दृष्ट्वा तौ सदृशौ पुनः
उसके वचन सुनकर और दोनों को फिर से एक जैसे देखकर,
स तान्वीक्ष्य सुसंभ्रातान्गुरुर्वाक्यमुवाच ह
गुरु ने उन्हें बहुत घबराया हुआ देखकर यह कहा—
प्राप्तो वंचयितुं युष्मान्देवकार्यार्थसिद्धये
यह तुम्हें धोखा देने आया है, ताकि देवताओं का काम पूरा हो सके।
प्राप्ता विद्या मया शंभोर्युष्मानध्याप यामि ताम्
शम्भु से जो विद्या मैंने पाई थी, वही अब मैं तुम्हें सिखा रहा हूँ।
इति श्रुत्वा गुरोर्वाक्यं काव्यं रूपधरस्य ते
गुरु के वचन सुनकर, जो लोग काव्य का रूप धारण किए हुए थे—
काव्येन बहुधा तत्र बोधिताः किल दानवाः
वहाँ काव्य ने अनेक प्रकार से दानवों को सचेत किया।
एवं ते निश्चयं कृत्वा ततो भार्गवमब्रुवन् 4.14.
इस तरह निश्चय करके, वे लोग भृगु के वंशज से बोले।
दशवर्षाणि सततमयं नः शास्ति भार्गवः
दस वर्षों से लगातार भृगु के वंशज हम पर शासन कर रहे हैं।
इत्युक्त्वा भार्गवं मूढा निर्भर्त्स्य च पुनः पुनः
ऐसा कहकर, वे मूर्ख बार-बार भृगु के वंशज को डाँटने लगे।
काव्यस्तु तन्मयान्दृष्ट्वा चुकोपाऽथ शशाप च
लेकिन काव्य ने उन्हें इस तरह देखकर क्रोध किया और शाप दे दिया।
यस्मान्मया बोधिता वै गृह्णीयुर्न च मे वचः
मैंने तुम्हें समझाया, फिर भी तुम मेरी बात नहीं मानते—
मदवज्ञाफलं कामं स्वल्पे काले ह्यवाप्स्यथ
मेरी अवहेलना का फल तुम बहुत जल्दी भोगोगे।
व्यास उवाच बृहस्पतिर्मुदं प्राप्य तस्थौ तत्र समाहितः
व्यास बोले— बृहस्पति प्रसन्न होकर वहाँ एकाग्रचित्त रहे।
ततः शप्तान्गुरु र्ज्ञात्वा दैत्यांस्तान्भार्गवेण हि
फिर भृगु के वंशज द्वारा दैत्यों को शापित जानकर,
गत्वोवाच तदा शक्रं कृतं कार्यं मया धुवम्
वह जाकर इन्द्र से बोला, 'मेरा काम निश्चित ही पूरा हो गया है।'
निराधारा कृता नूनं यतध्वं सुरसत्तमाः
अब वे निःसहाय हो गए हैं; हे देवताओं में श्रेष्ठ, अब आप लोग कार्य करें।
इति श्रुत्वा गुरोर्वाक्यं मघवा मुदमाप्तवान् 4.14.
गुरु के वचन सुनकर, मघवान हर्षित हो गया।
संग्रामाय मतिं चक्रुः संविचार्य मिथः पुनः
फिर से आपस में विचार-विमर्श करके, उन्होंने युद्ध करने का निश्चय किया।
सुरान्समुद्यतान्ज्ञात्वा कृतोद्योगान्महाबलान्
देवताओं को एकत्र, तैयार और बलशाली देखकर,
परस्परमथोचुस्ते मोहितास्तस्य मायया
वे सब आपस में बात करने लगे, क्योंकि वे उसकी माया से मोहित थे।
वंचयित्वा गतः पापो गुरुः कपटपंडितः
पापी गुरु, जो कपटी और झूठा पंडित था, हमें छलकर चला गया।
किं कुर्मः क्व च गच्छामः कथं काव्यं प्रकोपितम्
अब हम क्या करें, कहाँ जाएँ, और क्रोधित ऋषि को कैसे शांत करें?
इति संचिंत्य ते सर्वे मिलिता भयकंपिताः
ऐसा सोचकर, वे सब डर के मारे काँपते हुए एकत्र हो गए।