मा देवेभ्यो भयं तेषां मद्भक्तानां भवेदिति । सञ्चिन्त्य बुद्धिमास्थाय जयन्तीं प्रत्युवाच ह
यह विचार करते हुए कि मेरे भक्तों को देवताओं से डर न लगे, और मन में निश्चय करके उसने जयन्ती से कहा।
देवानेवोपसंयान्ति पुत्रा मे चारुलोचने । समयस्तेऽद्य सम्पूर्णो जातोऽयं दशवार्षिकः
हे सुंदर नेत्रों वाली, देवता आ रहे हैं और मेरा दस वर्षों का व्रत अब पूरा हो गया है।
तस्माद् गच्छाम्यहं देवि द्रष्टुं याज्यान्सुमध्यमे । पुनरेवागमिष्यामि तवान्तिकमनुद्रुतः
इसलिए, हे सुकोमल कटि वाली देवी, मैं यजमानों को देखने जा रहा हूँ। मैं फिर जल्दी ही तुम्हारे पास लौट आऊँगा।
तथेति तमुवाचाथ जयन्ती धर्मवित्तमा । यथेष्टं गच्छ धर्मज्ञ न ते धर्मं विलोपये
जयन्ती, जो धर्म को जानने वाली थी, बोली— 'ऐसा ही हो। हे धर्मज्ञ, जैसे तुम्हारी इच्छा हो, जाओ; मैं तुम्हारे धर्म में बाधा नहीं डालूँगी।'
तच्छ्रुत्वा वचनं काव्यो जगाम त्वरितस्ततः । अपश्यद्दानवानां च पार्श्वे वाचस्पतिं तदा
उसकी बात सुनकर काव्य वहाँ से जल्दी चला गया और फिर उसने दैत्यों के बीच वाचस्पति को देखा।
छद्मरूपधरं सौम्यं बोधयन्तं छलेन तान् । जैनं धर्मं कृतं स्वेन यज्ञनिन्दापरं तथा
उसने देखा कि वह सौम्य रूप धारण किए, छल से उन्हें समझा रहा है, और अपने बनाए जैन धर्म की स्थापना कर रहा है, जो यज्ञ के विरोध में है।
भो देवरिपवः सत्यं ब्रवीमि भवतां हितम् । अहिंसा परमो धर्मोऽहन्तव्या ह्याततायिनः
हे देवताओं के शत्रुओं, मैं तुम्हारे हित के लिए सत्य कहता हूँ— अहिंसा सबसे बड़ा धर्म है; केवल अत्याचारी ही मारे जाने योग्य हैं।
द्विजैर्भोगरतैर्वेदे दर्शितं हिंसनं पशोः । जिह्वास्वादपरैः काममहिंसैव परा मता
भोग में रत द्विजों ने वेदों में पशु हिंसा का विधान बताया है; लेकिन जो लोग जिह्वा के स्वाद के लिए जीते हैं, वे अहिंसा को ही सर्वोच्च मानते हैं।
एवंविधानि वाक्यानि वेदशास्त्रपराणि च । ब्रुवाणं गुरुमाकर्ण्य विस्मितोऽसौ भृगोः सुतः
अपने गुरु को वेद और शास्त्रों के वचन बोलते हुए ऐसी बातें कहते सुनकर भृगु के पुत्र को बड़ा आश्चर्य हुआ।
चिन्तयामास मनसा मम द्वेष्यो गुरुः किल । वञ्चिताः किल धूर्तेन याज्या मे नात्र संशयः
उसने मन में सोचा— 'निश्चय ही मेरा गुरु अब मेरा शत्रु हो गया है; मेरे यजमान इस धूर्त द्वारा ठगे जा चुके हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।'
धिग्लोभं पापबीजं वै नरकद्वारमूर्जितम् । गुरुरप्यनृतं ब्रूते प्रेरितो येन पाप्मना
लोभ पर धिक्कार है, जो पाप का बीज और नरक का द्वार है! पाप के वशीभूत होकर गुरु भी असत्य बोलने लगता है।
प्रमाणं वचनं यस्य सोऽपि पाखण्डधारकः । गुरुः सुराणां सर्वेषां धर्मशास्त्रप्रवर्तकः
जिसके वचन प्रमाण माने जाते हैं, वही अब पाखंडी बन गया है; देवताओं के गुरु, जो सब धर्मशास्त्रों के प्रवर्तक हैं।
किं किं न लभते लोभान्मलिनीकृतमानसः । अन्योऽपि गुरुरप्येवं जातः पाखण्डपण्डितः
जब मन लोभ से मलिन हो जाता है, तब कौन सी वस्तु नहीं मिल सकती? कोई भी—even गुरु—ऐसा ही पाखंडी विद्वान बन सकता है।
शैलूषचेष्टितं सर्वं परिगृह्य द्विजोत्तमः । वञ्जयत्यतिसम्मूढान्दैत्यान्याज्यान्ममाप्यसौ
श्रेष्ठ द्विज, नाटक की तरह सब अभिनय अपनाकर, अत्यंत मूढ़ दैत्यों और मेरे यजमानों को भी धोखा दे रहा है।
प्रह्लादेन शुक्रकोपसान्त्वनम् व्यास उवाच वंचिता मत्स्वरूपेण दैत्याः किं गुरुणा किल
व्यास बोले— दैत्य मेरे रूप में ठगे गए, फिर गुरु को ऐसा करने की क्या आवश्यकता थी?
अहं काव्यो गुरुश्चाऽयं देवकार्यप्रसादकः
मैं काव्य हूँ, और यह मेरे गुरु हैं, जो देवताओं का कार्य सिद्ध करते हैं।
मा श्रद्धध्वं वचोऽस्याऽऽर्या दाभिकोऽयं मदा कृतिः
इस स्त्री की बातों पर विश्वास मत करो; यह छल करने वाला है और अहंकार में डूबा हुआ है।
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य दृष्ट्वा तौ सदृशौ पुनः
उसके वचन सुनकर और दोनों को फिर से एक जैसे देखकर,
स तान्वीक्ष्य सुसंभ्रातान्गुरुर्वाक्यमुवाच ह
गुरु ने उन्हें बहुत घबराया हुआ देखकर यह कहा—
प्राप्तो वंचयितुं युष्मान्देवकार्यार्थसिद्धये
यह तुम्हें धोखा देने आया है, ताकि देवताओं का काम पूरा हो सके।
प्राप्ता विद्या मया शंभोर्युष्मानध्याप यामि ताम्
शम्भु से जो विद्या मैंने पाई थी, वही अब मैं तुम्हें सिखा रहा हूँ।
इति श्रुत्वा गुरोर्वाक्यं काव्यं रूपधरस्य ते
गुरु के वचन सुनकर, जो लोग काव्य का रूप धारण किए हुए थे—
काव्येन बहुधा तत्र बोधिताः किल दानवाः
वहाँ काव्य ने अनेक प्रकार से दानवों को सचेत किया।
एवं ते निश्चयं कृत्वा ततो भार्गवमब्रुवन् 4.14.
इस तरह निश्चय करके, वे लोग भृगु के वंशज से बोले।
दशवर्षाणि सततमयं नः शास्ति भार्गवः
दस वर्षों से लगातार भृगु के वंशज हम पर शासन कर रहे हैं।
इत्युक्त्वा भार्गवं मूढा निर्भर्त्स्य च पुनः पुनः
ऐसा कहकर, वे मूर्ख बार-बार भृगु के वंशज को डाँटने लगे।
काव्यस्तु तन्मयान्दृष्ट्वा चुकोपाऽथ शशाप च
लेकिन काव्य ने उन्हें इस तरह देखकर क्रोध किया और शाप दे दिया।
यस्मान्मया बोधिता वै गृह्णीयुर्न च मे वचः
मैंने तुम्हें समझाया, फिर भी तुम मेरी बात नहीं मानते—
मदवज्ञाफलं कामं स्वल्पे काले ह्यवाप्स्यथ
मेरी अवहेलना का फल तुम बहुत जल्दी भोगोगे।
व्यास उवाच बृहस्पतिर्मुदं प्राप्य तस्थौ तत्र समाहितः
व्यास बोले— बृहस्पति प्रसन्न होकर वहाँ एकाग्रचित्त रहे।