तावद्भवेत्सुखं कस्मात्कोऽन्योऽस्ति दयया युतः । करुणासागरामेतां भजेत्तस्मादमायया
तब तक सुख बना रहता है—क्यों? क्योंकि और कौन है जो इतनी दया से युक्त हो? इसलिए इस करुणा की सागर देवी की सच्चे मन से भक्ति करनी चाहिए।
यस्यास्तु भजनेनैव जीवन्मुक्तत्वमश्नुते । मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य सेविता न महेश्वरी
केवल उनकी भक्ति से ही जीवित रहते हुए मुक्ति मिलती है। यह दुर्लभ मनुष्य जन्म पाकर भी यदि महेश्वरी की सेवा न की जाए,
निःश्रेणिकाग्रात्पतिता अध इत्येव विद्महे । अहङ्कारावृतं विश्वं गुणत्रयसमन्वितम्
तो जैसे कोई सीढ़ी के शिखर से गिर जाता है, वैसे ही नीचे गिर जाता है—हम ऐसा ही जानते हैं; यह सारा विश्व अहंकार से ढका और तीन गुणों से युक्त है।
असत्येनापि सम्बद्धं मुच्यते कथमन्यथा । हित्वा सर्वं ततः सर्वेः संसेव्या भुवनेश्वरी
झूठ से भी बंधा हुआ मनुष्य और कैसे मुक्त हो सकता है? इसलिए सब कुछ छोड़कर, सबका स्वामी जानकर, भुवनेश्वरी की सेवा करनी चाहिए।
राजोवाच किं कृतं गुरूणा तत्र काव्यरूपधरेण च । कदा शुक्रः समायातस्तन्मे ब्रूहि पितामह
राजा ने कहा—गुरु ने वहाँ क्या किया, जब उन्होंने काव्य का रूप धारण किया था? शुक्र कब वहाँ आए? हे पितामह, मुझे बताइए।
व्यास उवाच शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि यत्कृतं गुरुणा तदा । कृत्वा काव्यस्वरूपञ्च प्रच्छन्नेन महात्मना
व्यास बोले—हे राजन, सुनो, मैं बताता हूँ कि उस समय गुरु ने क्या किया; महात्मा ने छिपकर काव्य का रूप और स्वर धारण किया।
गुरुणा बोधिता दैत्या मत्वा काव्यं स्वकं गुरुम् । विश्वासं परमं कृत्वा बभूवुस्तन्मयास्तदा
गुरु द्वारा उपदेश पाकर, दैत्य लोग काव्य को ही अपना गुरु समझ बैठे; उन्होंने पूरा विश्वास किया और उसी के समान हो गए।
विद्यार्थं शरणं प्राप्ता भृगुं मत्वातिमोहिताः । गुरुणा विप्रलब्धास्ते लोभात्को वा न मुह्यति
विद्या प्राप्त करने के लिए वे भृगु के पास शरण में गए, परंतु वे पूरी तरह मोहित थे; गुरु ने लोभवश उन्हें धोखा दिया—लोभ में कौन नहीं बहकता?
दशवर्षात्मके काले सम्पूर्णसमये तदा । जयन्त्या सह क्रीडित्वा काव्यो याज्यानचिन्तयत्
दस वर्षों की पूरी अवधि बीत जाने पर, काव्य ने जयन्ती के साथ खेलते हुए यजमानों के बारे में सोचना शुरू किया।
आशया मम मार्गं ते पश्यन्तः संस्थिताः किल । गत्वा तान्वै प्रपश्येऽहं याज्यानतिभयातुरान्
यह सोचकर कि शायद वे मेरी राह देख रहे होंगे, मैं जाकर उन यजमानों को देखूँगा, जो बहुत डर के कारण परेशान हैं।
मा देवेभ्यो भयं तेषां मद्भक्तानां भवेदिति । सञ्चिन्त्य बुद्धिमास्थाय जयन्तीं प्रत्युवाच ह
यह विचार करते हुए कि मेरे भक्तों को देवताओं से डर न लगे, और मन में निश्चय करके उसने जयन्ती से कहा।
देवानेवोपसंयान्ति पुत्रा मे चारुलोचने । समयस्तेऽद्य सम्पूर्णो जातोऽयं दशवार्षिकः
हे सुंदर नेत्रों वाली, देवता आ रहे हैं और मेरा दस वर्षों का व्रत अब पूरा हो गया है।
तस्माद् गच्छाम्यहं देवि द्रष्टुं याज्यान्सुमध्यमे । पुनरेवागमिष्यामि तवान्तिकमनुद्रुतः
इसलिए, हे सुकोमल कटि वाली देवी, मैं यजमानों को देखने जा रहा हूँ। मैं फिर जल्दी ही तुम्हारे पास लौट आऊँगा।
तथेति तमुवाचाथ जयन्ती धर्मवित्तमा । यथेष्टं गच्छ धर्मज्ञ न ते धर्मं विलोपये
जयन्ती, जो धर्म को जानने वाली थी, बोली— 'ऐसा ही हो। हे धर्मज्ञ, जैसे तुम्हारी इच्छा हो, जाओ; मैं तुम्हारे धर्म में बाधा नहीं डालूँगी।'
तच्छ्रुत्वा वचनं काव्यो जगाम त्वरितस्ततः । अपश्यद्दानवानां च पार्श्वे वाचस्पतिं तदा
उसकी बात सुनकर काव्य वहाँ से जल्दी चला गया और फिर उसने दैत्यों के बीच वाचस्पति को देखा।
छद्मरूपधरं सौम्यं बोधयन्तं छलेन तान् । जैनं धर्मं कृतं स्वेन यज्ञनिन्दापरं तथा
उसने देखा कि वह सौम्य रूप धारण किए, छल से उन्हें समझा रहा है, और अपने बनाए जैन धर्म की स्थापना कर रहा है, जो यज्ञ के विरोध में है।
भो देवरिपवः सत्यं ब्रवीमि भवतां हितम् । अहिंसा परमो धर्मोऽहन्तव्या ह्याततायिनः
हे देवताओं के शत्रुओं, मैं तुम्हारे हित के लिए सत्य कहता हूँ— अहिंसा सबसे बड़ा धर्म है; केवल अत्याचारी ही मारे जाने योग्य हैं।
द्विजैर्भोगरतैर्वेदे दर्शितं हिंसनं पशोः । जिह्वास्वादपरैः काममहिंसैव परा मता
भोग में रत द्विजों ने वेदों में पशु हिंसा का विधान बताया है; लेकिन जो लोग जिह्वा के स्वाद के लिए जीते हैं, वे अहिंसा को ही सर्वोच्च मानते हैं।
एवंविधानि वाक्यानि वेदशास्त्रपराणि च । ब्रुवाणं गुरुमाकर्ण्य विस्मितोऽसौ भृगोः सुतः
अपने गुरु को वेद और शास्त्रों के वचन बोलते हुए ऐसी बातें कहते सुनकर भृगु के पुत्र को बड़ा आश्चर्य हुआ।
चिन्तयामास मनसा मम द्वेष्यो गुरुः किल । वञ्चिताः किल धूर्तेन याज्या मे नात्र संशयः
उसने मन में सोचा— 'निश्चय ही मेरा गुरु अब मेरा शत्रु हो गया है; मेरे यजमान इस धूर्त द्वारा ठगे जा चुके हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।'
धिग्लोभं पापबीजं वै नरकद्वारमूर्जितम् । गुरुरप्यनृतं ब्रूते प्रेरितो येन पाप्मना
लोभ पर धिक्कार है, जो पाप का बीज और नरक का द्वार है! पाप के वशीभूत होकर गुरु भी असत्य बोलने लगता है।
प्रमाणं वचनं यस्य सोऽपि पाखण्डधारकः । गुरुः सुराणां सर्वेषां धर्मशास्त्रप्रवर्तकः
जिसके वचन प्रमाण माने जाते हैं, वही अब पाखंडी बन गया है; देवताओं के गुरु, जो सब धर्मशास्त्रों के प्रवर्तक हैं।
किं किं न लभते लोभान्मलिनीकृतमानसः । अन्योऽपि गुरुरप्येवं जातः पाखण्डपण्डितः
जब मन लोभ से मलिन हो जाता है, तब कौन सी वस्तु नहीं मिल सकती? कोई भी—even गुरु—ऐसा ही पाखंडी विद्वान बन सकता है।
शैलूषचेष्टितं सर्वं परिगृह्य द्विजोत्तमः । वञ्जयत्यतिसम्मूढान्दैत्यान्याज्यान्ममाप्यसौ
श्रेष्ठ द्विज, नाटक की तरह सब अभिनय अपनाकर, अत्यंत मूढ़ दैत्यों और मेरे यजमानों को भी धोखा दे रहा है।
प्रह्लादेन शुक्रकोपसान्त्वनम् व्यास उवाच वंचिता मत्स्वरूपेण दैत्याः किं गुरुणा किल
व्यास बोले— दैत्य मेरे रूप में ठगे गए, फिर गुरु को ऐसा करने की क्या आवश्यकता थी?
अहं काव्यो गुरुश्चाऽयं देवकार्यप्रसादकः
मैं काव्य हूँ, और यह मेरे गुरु हैं, जो देवताओं का कार्य सिद्ध करते हैं।
मा श्रद्धध्वं वचोऽस्याऽऽर्या दाभिकोऽयं मदा कृतिः
इस स्त्री की बातों पर विश्वास मत करो; यह छल करने वाला है और अहंकार में डूबा हुआ है।
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य दृष्ट्वा तौ सदृशौ पुनः
उसके वचन सुनकर और दोनों को फिर से एक जैसे देखकर,
स तान्वीक्ष्य सुसंभ्रातान्गुरुर्वाक्यमुवाच ह
गुरु ने उन्हें बहुत घबराया हुआ देखकर यह कहा—
प्राप्तो वंचयितुं युष्मान्देवकार्यार्थसिद्धये
यह तुम्हें धोखा देने आया है, ताकि देवताओं का काम पूरा हो सके।