म्रियते नात्र सन्देहो नृप किञ्चित्कदापि च । स्वायुषोऽन्ते पद्यजाद्याः क्षयमृच्छन्ति पार्थिव
हे राजन, इसमें कोई संदेह नहीं कि जब किसी का जीवनकाल पूरा हो जाता है, तब कमल से उत्पन्न ब्रह्मा आदि भी नष्ट हो जाते हैं।
प्रभवन्ति पुनर्विष्णुहरशक्रादयः सुराः । तस्मात्कामादिकान्भावान्देहवान्प्रतिपद्यते
फिर विष्णु, हर, इन्द्र और अन्य देवता भी बार-बार जन्म लेते हैं; इसलिए देहधारी मनुष्य को काम आदि भाव प्राप्त होते हैं।
नात्र ते विस्मयः कार्यः कदाचिदपि पार्थिव । संसारोऽयं तु सन्दिग्धः कामक्रोधादिभिर्नृप
हे राजन, इसमें तुम्हें कभी भी आश्चर्य नहीं करना चाहिए; यह संसार तो काम, क्रोध आदि से घिरा हुआ और अनिश्चित है।
दुर्लभस्तद्विनिर्मुक्तः पुरुषः परमार्थवित् । यो बिभेतीह संसारे स दारान्न करोत्यपि
इन सबसे मुक्त होकर जो परम सत्य को जानता है, ऐसा पुरुष बहुत दुर्लभ है; जो इस संसार से डरता है, वह विवाह तक नहीं करता।
विमुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो विचरत्यविशङ्कितः । तस्माद्बृहस्पतेर्भार्या शशिना लम्भिता पुनः
जो सभी बंधनों से मुक्त है, वह निडर होकर विचरण करता है; इसी कारण बृहस्पति की पत्नी को चन्द्रमा ने फिर से प्राप्त कर लिया।
गुरूणा लम्भिता भार्या तथा भ्रातुर्यवीयसः । एवं संसारचक्रेऽस्मिन् रागलोभादिभिर्वृतः
गुरु की पत्नी को भी और छोटे भाई की पत्नी को भी छीन लिया गया; इसी तरह इस संसार के चक्र में राग, लोभ आदि से सब घिर जाते हैं।
गार्हस्थ्यञ्च समास्थाय कथं मुक्तो भवेन्नरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन हित्वा संसारसारताम्
गृहस्थ जीवन अपनाकर मनुष्य कैसे मुक्त हो सकता है? इसलिए पूरी कोशिश से संसार की ममता को छोड़ देना चाहिए।
आराधयेन्महेशानीं सच्चिदानन्दरूपिणीम् । तन्मायागुणतश्छन्नं जगदेतच्चराचरम्
उसे महेशानी की पूजा करनी चाहिए, जो सत्-चित्-आनन्द स्वरूपा हैं; उन्हीं की माया और गुणों से यह सारा चराचर जगत ढका हुआ है।
भ्रमत्युन्मत्तवत्सर्वं मदिरामत्तवन्नृप । तस्या आराधनेनैव गुणान्सर्वान्विमृद्य च
हे राजन, सब लोग जैसे पागल या मदिरा के नशे में घूमते हैं; केवल उनकी पूजा करने से ही सभी गुणों पर विजय पाई जा सकती है।
मुक्तिं भजेत मतिमान्नान्यः पन्थास्त्वितः परः । आराधिता महेशानी न यावत्कुरुते कृपाम्
बुद्धिमान मनुष्य मुक्ति को प्राप्त करता है; इससे बढ़कर कोई और मार्ग नहीं है। जब तक महेशानी की पूजा नहीं होती और उनकी कृपा नहीं मिलती,
तावद्भवेत्सुखं कस्मात्कोऽन्योऽस्ति दयया युतः । करुणासागरामेतां भजेत्तस्मादमायया
तब तक सुख बना रहता है—क्यों? क्योंकि और कौन है जो इतनी दया से युक्त हो? इसलिए इस करुणा की सागर देवी की सच्चे मन से भक्ति करनी चाहिए।
यस्यास्तु भजनेनैव जीवन्मुक्तत्वमश्नुते । मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य सेविता न महेश्वरी
केवल उनकी भक्ति से ही जीवित रहते हुए मुक्ति मिलती है। यह दुर्लभ मनुष्य जन्म पाकर भी यदि महेश्वरी की सेवा न की जाए,
निःश्रेणिकाग्रात्पतिता अध इत्येव विद्महे । अहङ्कारावृतं विश्वं गुणत्रयसमन्वितम्
तो जैसे कोई सीढ़ी के शिखर से गिर जाता है, वैसे ही नीचे गिर जाता है—हम ऐसा ही जानते हैं; यह सारा विश्व अहंकार से ढका और तीन गुणों से युक्त है।
असत्येनापि सम्बद्धं मुच्यते कथमन्यथा । हित्वा सर्वं ततः सर्वेः संसेव्या भुवनेश्वरी
झूठ से भी बंधा हुआ मनुष्य और कैसे मुक्त हो सकता है? इसलिए सब कुछ छोड़कर, सबका स्वामी जानकर, भुवनेश्वरी की सेवा करनी चाहिए।
राजोवाच किं कृतं गुरूणा तत्र काव्यरूपधरेण च । कदा शुक्रः समायातस्तन्मे ब्रूहि पितामह
राजा ने कहा—गुरु ने वहाँ क्या किया, जब उन्होंने काव्य का रूप धारण किया था? शुक्र कब वहाँ आए? हे पितामह, मुझे बताइए।
व्यास उवाच शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि यत्कृतं गुरुणा तदा । कृत्वा काव्यस्वरूपञ्च प्रच्छन्नेन महात्मना
व्यास बोले—हे राजन, सुनो, मैं बताता हूँ कि उस समय गुरु ने क्या किया; महात्मा ने छिपकर काव्य का रूप और स्वर धारण किया।
गुरुणा बोधिता दैत्या मत्वा काव्यं स्वकं गुरुम् । विश्वासं परमं कृत्वा बभूवुस्तन्मयास्तदा
गुरु द्वारा उपदेश पाकर, दैत्य लोग काव्य को ही अपना गुरु समझ बैठे; उन्होंने पूरा विश्वास किया और उसी के समान हो गए।
विद्यार्थं शरणं प्राप्ता भृगुं मत्वातिमोहिताः । गुरुणा विप्रलब्धास्ते लोभात्को वा न मुह्यति
विद्या प्राप्त करने के लिए वे भृगु के पास शरण में गए, परंतु वे पूरी तरह मोहित थे; गुरु ने लोभवश उन्हें धोखा दिया—लोभ में कौन नहीं बहकता?
दशवर्षात्मके काले सम्पूर्णसमये तदा । जयन्त्या सह क्रीडित्वा काव्यो याज्यानचिन्तयत्
दस वर्षों की पूरी अवधि बीत जाने पर, काव्य ने जयन्ती के साथ खेलते हुए यजमानों के बारे में सोचना शुरू किया।
आशया मम मार्गं ते पश्यन्तः संस्थिताः किल । गत्वा तान्वै प्रपश्येऽहं याज्यानतिभयातुरान्
यह सोचकर कि शायद वे मेरी राह देख रहे होंगे, मैं जाकर उन यजमानों को देखूँगा, जो बहुत डर के कारण परेशान हैं।
मा देवेभ्यो भयं तेषां मद्भक्तानां भवेदिति । सञ्चिन्त्य बुद्धिमास्थाय जयन्तीं प्रत्युवाच ह
यह विचार करते हुए कि मेरे भक्तों को देवताओं से डर न लगे, और मन में निश्चय करके उसने जयन्ती से कहा।
देवानेवोपसंयान्ति पुत्रा मे चारुलोचने । समयस्तेऽद्य सम्पूर्णो जातोऽयं दशवार्षिकः
हे सुंदर नेत्रों वाली, देवता आ रहे हैं और मेरा दस वर्षों का व्रत अब पूरा हो गया है।
तस्माद् गच्छाम्यहं देवि द्रष्टुं याज्यान्सुमध्यमे । पुनरेवागमिष्यामि तवान्तिकमनुद्रुतः
इसलिए, हे सुकोमल कटि वाली देवी, मैं यजमानों को देखने जा रहा हूँ। मैं फिर जल्दी ही तुम्हारे पास लौट आऊँगा।
तथेति तमुवाचाथ जयन्ती धर्मवित्तमा । यथेष्टं गच्छ धर्मज्ञ न ते धर्मं विलोपये
जयन्ती, जो धर्म को जानने वाली थी, बोली— 'ऐसा ही हो। हे धर्मज्ञ, जैसे तुम्हारी इच्छा हो, जाओ; मैं तुम्हारे धर्म में बाधा नहीं डालूँगी।'
तच्छ्रुत्वा वचनं काव्यो जगाम त्वरितस्ततः । अपश्यद्दानवानां च पार्श्वे वाचस्पतिं तदा
उसकी बात सुनकर काव्य वहाँ से जल्दी चला गया और फिर उसने दैत्यों के बीच वाचस्पति को देखा।
छद्मरूपधरं सौम्यं बोधयन्तं छलेन तान् । जैनं धर्मं कृतं स्वेन यज्ञनिन्दापरं तथा
उसने देखा कि वह सौम्य रूप धारण किए, छल से उन्हें समझा रहा है, और अपने बनाए जैन धर्म की स्थापना कर रहा है, जो यज्ञ के विरोध में है।
भो देवरिपवः सत्यं ब्रवीमि भवतां हितम् । अहिंसा परमो धर्मोऽहन्तव्या ह्याततायिनः
हे देवताओं के शत्रुओं, मैं तुम्हारे हित के लिए सत्य कहता हूँ— अहिंसा सबसे बड़ा धर्म है; केवल अत्याचारी ही मारे जाने योग्य हैं।
द्विजैर्भोगरतैर्वेदे दर्शितं हिंसनं पशोः । जिह्वास्वादपरैः काममहिंसैव परा मता
भोग में रत द्विजों ने वेदों में पशु हिंसा का विधान बताया है; लेकिन जो लोग जिह्वा के स्वाद के लिए जीते हैं, वे अहिंसा को ही सर्वोच्च मानते हैं।
एवंविधानि वाक्यानि वेदशास्त्रपराणि च । ब्रुवाणं गुरुमाकर्ण्य विस्मितोऽसौ भृगोः सुतः
अपने गुरु को वेद और शास्त्रों के वचन बोलते हुए ऐसी बातें कहते सुनकर भृगु के पुत्र को बड़ा आश्चर्य हुआ।
चिन्तयामास मनसा मम द्वेष्यो गुरुः किल । वञ्चिताः किल धूर्तेन याज्या मे नात्र संशयः
उसने मन में सोचा— 'निश्चय ही मेरा गुरु अब मेरा शत्रु हो गया है; मेरे यजमान इस धूर्त द्वारा ठगे जा चुके हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।'