काले मरणधर्मास्ते सन्देहः कोऽत्र ते नृप । परोपदेशे विस्पष्टं शिष्टाः सर्वे भवन्ति च
समय आने पर वे भी मृत्यु के अधीन हैं; इसमें क्या संदेह है, हे राजन्? दूसरों को उपदेश देते समय सब कुछ साफ़ हो जाता है।
विप्लुतिर्ह्यविशेषेण स्वकार्ये समुपस्थिते । कामः क्रोधस्तथा लोभद्रोहाहङ्कारमत्सराः
जब अपना काम सामने आता है, तब भेदभाव किए बिना उलझन आ जाती है; इच्छा, क्रोध, लोभ, द्वेष, अहंकार और ईर्ष्या—सब प्रकट हो जाते हैं।
देहवान्कः परित्यक्तुमीशो भवति तान्पुनः । संसारोऽयं महाराज सदैवैवंविधः स्मृतः
शरीरधारी कौन है जो इन सबको फिर से छोड़ सके? हे महाराज, यह संसार सदा ऐसा ही माना गया है।
नान्यथा प्रभवत्येव शुभाशुभमयः किल । कदाचिद्भगवान्विष्णुस्तपश्चरति दारुणम्
यह कभी भी और किसी तरह नहीं चलता, क्योंकि इसमें शुभ और अशुभ दोनों भरे हैं; कभी-कभी भगवान विष्णु भी कठोर तप करते हैं।
कदाचिद्विविधान्यज्ञान्वितनोति सुराधिपः । कदाचित्तु रमारङ्गरञ्जितः परमेश्वरः
कभी-कभी देवताओं के स्वामी अनेक यज्ञ करते हैं; कभी-कभी परमेश्वर लक्ष्मी के क्रीड़ा-रंग में मग्न होकर आनंद लेते हैं।
रमते किल वैकुण्ठे तद्वशस्तरुणो विभुः । कदाचिद्दानवैः सार्धं युद्धं परमदारुणम्
वे वास्तव में वैकुण्ठ में रमते हैं, लक्ष्मी के वश में, युवा और सर्वशक्तिमान होकर; कभी-कभी वे दानवों के साथ भयंकर युद्ध भी करते हैं।
करोति करुणासिन्धुस्तद्बाणापीडितो भृशम् । कदाचिज्जयमाप्नोति दैवात्सोऽपि पराजयम्
दया के सागर भगवान उनके बाणों से बहुत पीड़ित होकर भी कर्म करते हैं; कभी-कभी वे भाग्य से विजय पाते हैं, कभी हार भी जाते हैं।
सुखदुःखाभिभूतोऽसौ भवत्येव न संशयः । शेषे शेते कदाचिद्वै योगनिद्रासमावृतः
वे सुख-दुःख से भी प्रभावित होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; कभी-कभी वे योगनिद्रा में लिपटे हुए विश्राम करते हैं।
काले जागर्ति विश्वात्मा स्वभावप्रतिबोधितः । शर्वो ब्रह्मा हरिश्चेति इन्द्राद्या ये सुरास्तथा
समय आने पर, जगत् की आत्मा अपने स्वभाव से जाग उठती है; शर्व, ब्रह्मा, हरि, इन्द्र और अन्य देवता भी ऐसे ही हैं।
मुनयश्च विनिर्माणैः स्वायुषो विचरन्ति हि । निशावसाने सञ्जाते जगत्स्थावरजङ्गमम्
ऋषि भी अपनी रचनाओं के साथ अपने-अपने जीवनकाल तक विचरण करते हैं; रात के अंत में, स्थावर और जंगम जगत् प्रकट होता है।
म्रियते नात्र सन्देहो नृप किञ्चित्कदापि च । स्वायुषोऽन्ते पद्यजाद्याः क्षयमृच्छन्ति पार्थिव
हे राजन, इसमें कोई संदेह नहीं कि जब किसी का जीवनकाल पूरा हो जाता है, तब कमल से उत्पन्न ब्रह्मा आदि भी नष्ट हो जाते हैं।
प्रभवन्ति पुनर्विष्णुहरशक्रादयः सुराः । तस्मात्कामादिकान्भावान्देहवान्प्रतिपद्यते
फिर विष्णु, हर, इन्द्र और अन्य देवता भी बार-बार जन्म लेते हैं; इसलिए देहधारी मनुष्य को काम आदि भाव प्राप्त होते हैं।
नात्र ते विस्मयः कार्यः कदाचिदपि पार्थिव । संसारोऽयं तु सन्दिग्धः कामक्रोधादिभिर्नृप
हे राजन, इसमें तुम्हें कभी भी आश्चर्य नहीं करना चाहिए; यह संसार तो काम, क्रोध आदि से घिरा हुआ और अनिश्चित है।
दुर्लभस्तद्विनिर्मुक्तः पुरुषः परमार्थवित् । यो बिभेतीह संसारे स दारान्न करोत्यपि
इन सबसे मुक्त होकर जो परम सत्य को जानता है, ऐसा पुरुष बहुत दुर्लभ है; जो इस संसार से डरता है, वह विवाह तक नहीं करता।
विमुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो विचरत्यविशङ्कितः । तस्माद्बृहस्पतेर्भार्या शशिना लम्भिता पुनः
जो सभी बंधनों से मुक्त है, वह निडर होकर विचरण करता है; इसी कारण बृहस्पति की पत्नी को चन्द्रमा ने फिर से प्राप्त कर लिया।
गुरूणा लम्भिता भार्या तथा भ्रातुर्यवीयसः । एवं संसारचक्रेऽस्मिन् रागलोभादिभिर्वृतः
गुरु की पत्नी को भी और छोटे भाई की पत्नी को भी छीन लिया गया; इसी तरह इस संसार के चक्र में राग, लोभ आदि से सब घिर जाते हैं।
गार्हस्थ्यञ्च समास्थाय कथं मुक्तो भवेन्नरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन हित्वा संसारसारताम्
गृहस्थ जीवन अपनाकर मनुष्य कैसे मुक्त हो सकता है? इसलिए पूरी कोशिश से संसार की ममता को छोड़ देना चाहिए।
आराधयेन्महेशानीं सच्चिदानन्दरूपिणीम् । तन्मायागुणतश्छन्नं जगदेतच्चराचरम्
उसे महेशानी की पूजा करनी चाहिए, जो सत्-चित्-आनन्द स्वरूपा हैं; उन्हीं की माया और गुणों से यह सारा चराचर जगत ढका हुआ है।
भ्रमत्युन्मत्तवत्सर्वं मदिरामत्तवन्नृप । तस्या आराधनेनैव गुणान्सर्वान्विमृद्य च
हे राजन, सब लोग जैसे पागल या मदिरा के नशे में घूमते हैं; केवल उनकी पूजा करने से ही सभी गुणों पर विजय पाई जा सकती है।
मुक्तिं भजेत मतिमान्नान्यः पन्थास्त्वितः परः । आराधिता महेशानी न यावत्कुरुते कृपाम्
बुद्धिमान मनुष्य मुक्ति को प्राप्त करता है; इससे बढ़कर कोई और मार्ग नहीं है। जब तक महेशानी की पूजा नहीं होती और उनकी कृपा नहीं मिलती,
तावद्भवेत्सुखं कस्मात्कोऽन्योऽस्ति दयया युतः । करुणासागरामेतां भजेत्तस्मादमायया
तब तक सुख बना रहता है—क्यों? क्योंकि और कौन है जो इतनी दया से युक्त हो? इसलिए इस करुणा की सागर देवी की सच्चे मन से भक्ति करनी चाहिए।
यस्यास्तु भजनेनैव जीवन्मुक्तत्वमश्नुते । मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य सेविता न महेश्वरी
केवल उनकी भक्ति से ही जीवित रहते हुए मुक्ति मिलती है। यह दुर्लभ मनुष्य जन्म पाकर भी यदि महेश्वरी की सेवा न की जाए,
निःश्रेणिकाग्रात्पतिता अध इत्येव विद्महे । अहङ्कारावृतं विश्वं गुणत्रयसमन्वितम्
तो जैसे कोई सीढ़ी के शिखर से गिर जाता है, वैसे ही नीचे गिर जाता है—हम ऐसा ही जानते हैं; यह सारा विश्व अहंकार से ढका और तीन गुणों से युक्त है।
असत्येनापि सम्बद्धं मुच्यते कथमन्यथा । हित्वा सर्वं ततः सर्वेः संसेव्या भुवनेश्वरी
झूठ से भी बंधा हुआ मनुष्य और कैसे मुक्त हो सकता है? इसलिए सब कुछ छोड़कर, सबका स्वामी जानकर, भुवनेश्वरी की सेवा करनी चाहिए।
राजोवाच किं कृतं गुरूणा तत्र काव्यरूपधरेण च । कदा शुक्रः समायातस्तन्मे ब्रूहि पितामह
राजा ने कहा—गुरु ने वहाँ क्या किया, जब उन्होंने काव्य का रूप धारण किया था? शुक्र कब वहाँ आए? हे पितामह, मुझे बताइए।
व्यास उवाच शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि यत्कृतं गुरुणा तदा । कृत्वा काव्यस्वरूपञ्च प्रच्छन्नेन महात्मना
व्यास बोले—हे राजन, सुनो, मैं बताता हूँ कि उस समय गुरु ने क्या किया; महात्मा ने छिपकर काव्य का रूप और स्वर धारण किया।
गुरुणा बोधिता दैत्या मत्वा काव्यं स्वकं गुरुम् । विश्वासं परमं कृत्वा बभूवुस्तन्मयास्तदा
गुरु द्वारा उपदेश पाकर, दैत्य लोग काव्य को ही अपना गुरु समझ बैठे; उन्होंने पूरा विश्वास किया और उसी के समान हो गए।
विद्यार्थं शरणं प्राप्ता भृगुं मत्वातिमोहिताः । गुरुणा विप्रलब्धास्ते लोभात्को वा न मुह्यति
विद्या प्राप्त करने के लिए वे भृगु के पास शरण में गए, परंतु वे पूरी तरह मोहित थे; गुरु ने लोभवश उन्हें धोखा दिया—लोभ में कौन नहीं बहकता?
दशवर्षात्मके काले सम्पूर्णसमये तदा । जयन्त्या सह क्रीडित्वा काव्यो याज्यानचिन्तयत्
दस वर्षों की पूरी अवधि बीत जाने पर, काव्य ने जयन्ती के साथ खेलते हुए यजमानों के बारे में सोचना शुरू किया।
आशया मम मार्गं ते पश्यन्तः संस्थिताः किल । गत्वा तान्वै प्रपश्येऽहं याज्यानतिभयातुरान्
यह सोचकर कि शायद वे मेरी राह देख रहे होंगे, मैं जाकर उन यजमानों को देखूँगा, जो बहुत डर के कारण परेशान हैं।