क्व स्थितिस्तस्य धर्मस्य सन्देहोऽयं ममात्मनः । का गतिः सर्वजन्तूनां मिथ्याभूते जगत्त्रये
ऐसे में धर्म की स्थिति कहाँ रहेगी? यही मेरे मन में संदेह है। जब तीनों लोकों में असत्य फैल जाए, तो सभी प्राणियों की गति क्या होगी?
हरिर्ब्रह्मा शचीकान्तस्तथान्ये सुरसत्तमाः । सर्वे छलविधौ दक्षा मनुष्याणाञ्च का कथा
हरि, ब्रह्मा, शचीपति और अन्य श्रेष्ठ देवता— सभी छल में निपुण हैं। फिर मनुष्यों की तो बात ही क्या है?
कामक्रोधाभिसन्तप्ता लोभोपहतचेतसः । छले दक्षाः सुराः सर्वे मुनयश्च तपोधनाः
इच्छा और क्रोध से जलते हुए, लोभ के वश में आकर, सभी देवता और तपस्या करने वाले ऋषि छल-कपट में निपुण हो गए हैं।
वसिष्ठो वामदेवश्च विश्वामित्रो गुरुस्तथा । एते पापरताः कात्र गतिर्धर्मस्य मानद
वसिष्ठ, वामदेव, विश्वामित्र और गुरु भी—ये सब यहाँ बुरे कर्मों में लगे हैं; हे सम्मान देने वाले, ऐसे में धर्म का मार्ग कहाँ बचा है?
इन्द्रोऽग्निश्चन्द्रमा वेधाः परदाराभिलम्पटाः । आर्यत्वं भुवनेष्वेषु स्थितं कुत्र मुने वद
इन्द्र, अग्नि, चन्द्रमा और ब्रह्मा—ये सब दूसरों की पत्नियों के लिए लालायित रहते हैं; हे मुनि, बताओ, इन लोकों में श्रेष्ठता कहाँ है?
वचनं कस्य मन्तव्यमुपदेशधियानघ । सर्वे लोभाभिभूतास्ते देवाश्च मुनयस्तदा
हे निष्पाप, जो लोग सीखना चाहते हैं, उन्हें किसकी बात माननी चाहिए? वे सभी देवता और ऋषि भी उस समय लोभ से घिर जाते हैं।
व्यास उवाच किं विष्णुः किं शिवो ब्रह्मा मघवा किं बृहस्पतिः । देहवान् प्रभवत्येव विकारैः संयुतस्तदा
व्यास बोले: विष्णु, शिव, ब्रह्मा, इन्द्र या बृहस्पति—इन सबका क्या? शरीरधारी होने के कारण वे भी सदा ही परिवर्तन के अधीन रहते हैं।
रागी विष्णुः शिवो रागी ब्रह्मापि रागसंयुतः । (रागवान्किमकृत्यं वै न करोति नराधिप)
विष्णु भी रागी हैं, शिव भी रागी हैं, ब्रह्मा भी राग से जुड़े हैं; (रागी राजा कौन सा ऐसा काम है जो नहीं करता?)
सम्प्राप्ते संकटे सोऽपि गुणैः सम्बाध्यते किल । कारणाद्रहितं कार्यं कथं भवितुमर्हति
जब संकट आता है, तब वह भी गुणों से बंध जाता है; बिना कारण के कोई कार्य कैसे हो सकता है?
ब्रह्मादीनां च सर्वेषां गुणा एव हि कारणम् । पञ्चविंशत्समुद्भूता देहास्तेषां न चान्यथा
ब्रह्मा आदि सभी के लिए गुण ही कारण हैं; उनके शरीर पच्चीस तत्वों से बने हैं, और किसी तरह नहीं।
काले मरणधर्मास्ते सन्देहः कोऽत्र ते नृप । परोपदेशे विस्पष्टं शिष्टाः सर्वे भवन्ति च
समय आने पर वे भी मृत्यु के अधीन हैं; इसमें क्या संदेह है, हे राजन्? दूसरों को उपदेश देते समय सब कुछ साफ़ हो जाता है।
विप्लुतिर्ह्यविशेषेण स्वकार्ये समुपस्थिते । कामः क्रोधस्तथा लोभद्रोहाहङ्कारमत्सराः
जब अपना काम सामने आता है, तब भेदभाव किए बिना उलझन आ जाती है; इच्छा, क्रोध, लोभ, द्वेष, अहंकार और ईर्ष्या—सब प्रकट हो जाते हैं।
देहवान्कः परित्यक्तुमीशो भवति तान्पुनः । संसारोऽयं महाराज सदैवैवंविधः स्मृतः
शरीरधारी कौन है जो इन सबको फिर से छोड़ सके? हे महाराज, यह संसार सदा ऐसा ही माना गया है।
नान्यथा प्रभवत्येव शुभाशुभमयः किल । कदाचिद्भगवान्विष्णुस्तपश्चरति दारुणम्
यह कभी भी और किसी तरह नहीं चलता, क्योंकि इसमें शुभ और अशुभ दोनों भरे हैं; कभी-कभी भगवान विष्णु भी कठोर तप करते हैं।
कदाचिद्विविधान्यज्ञान्वितनोति सुराधिपः । कदाचित्तु रमारङ्गरञ्जितः परमेश्वरः
कभी-कभी देवताओं के स्वामी अनेक यज्ञ करते हैं; कभी-कभी परमेश्वर लक्ष्मी के क्रीड़ा-रंग में मग्न होकर आनंद लेते हैं।
रमते किल वैकुण्ठे तद्वशस्तरुणो विभुः । कदाचिद्दानवैः सार्धं युद्धं परमदारुणम्
वे वास्तव में वैकुण्ठ में रमते हैं, लक्ष्मी के वश में, युवा और सर्वशक्तिमान होकर; कभी-कभी वे दानवों के साथ भयंकर युद्ध भी करते हैं।
करोति करुणासिन्धुस्तद्बाणापीडितो भृशम् । कदाचिज्जयमाप्नोति दैवात्सोऽपि पराजयम्
दया के सागर भगवान उनके बाणों से बहुत पीड़ित होकर भी कर्म करते हैं; कभी-कभी वे भाग्य से विजय पाते हैं, कभी हार भी जाते हैं।
सुखदुःखाभिभूतोऽसौ भवत्येव न संशयः । शेषे शेते कदाचिद्वै योगनिद्रासमावृतः
वे सुख-दुःख से भी प्रभावित होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; कभी-कभी वे योगनिद्रा में लिपटे हुए विश्राम करते हैं।
काले जागर्ति विश्वात्मा स्वभावप्रतिबोधितः । शर्वो ब्रह्मा हरिश्चेति इन्द्राद्या ये सुरास्तथा
समय आने पर, जगत् की आत्मा अपने स्वभाव से जाग उठती है; शर्व, ब्रह्मा, हरि, इन्द्र और अन्य देवता भी ऐसे ही हैं।
मुनयश्च विनिर्माणैः स्वायुषो विचरन्ति हि । निशावसाने सञ्जाते जगत्स्थावरजङ्गमम्
ऋषि भी अपनी रचनाओं के साथ अपने-अपने जीवनकाल तक विचरण करते हैं; रात के अंत में, स्थावर और जंगम जगत् प्रकट होता है।
म्रियते नात्र सन्देहो नृप किञ्चित्कदापि च । स्वायुषोऽन्ते पद्यजाद्याः क्षयमृच्छन्ति पार्थिव
हे राजन, इसमें कोई संदेह नहीं कि जब किसी का जीवनकाल पूरा हो जाता है, तब कमल से उत्पन्न ब्रह्मा आदि भी नष्ट हो जाते हैं।
प्रभवन्ति पुनर्विष्णुहरशक्रादयः सुराः । तस्मात्कामादिकान्भावान्देहवान्प्रतिपद्यते
फिर विष्णु, हर, इन्द्र और अन्य देवता भी बार-बार जन्म लेते हैं; इसलिए देहधारी मनुष्य को काम आदि भाव प्राप्त होते हैं।
नात्र ते विस्मयः कार्यः कदाचिदपि पार्थिव । संसारोऽयं तु सन्दिग्धः कामक्रोधादिभिर्नृप
हे राजन, इसमें तुम्हें कभी भी आश्चर्य नहीं करना चाहिए; यह संसार तो काम, क्रोध आदि से घिरा हुआ और अनिश्चित है।
दुर्लभस्तद्विनिर्मुक्तः पुरुषः परमार्थवित् । यो बिभेतीह संसारे स दारान्न करोत्यपि
इन सबसे मुक्त होकर जो परम सत्य को जानता है, ऐसा पुरुष बहुत दुर्लभ है; जो इस संसार से डरता है, वह विवाह तक नहीं करता।
विमुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो विचरत्यविशङ्कितः । तस्माद्बृहस्पतेर्भार्या शशिना लम्भिता पुनः
जो सभी बंधनों से मुक्त है, वह निडर होकर विचरण करता है; इसी कारण बृहस्पति की पत्नी को चन्द्रमा ने फिर से प्राप्त कर लिया।
गुरूणा लम्भिता भार्या तथा भ्रातुर्यवीयसः । एवं संसारचक्रेऽस्मिन् रागलोभादिभिर्वृतः
गुरु की पत्नी को भी और छोटे भाई की पत्नी को भी छीन लिया गया; इसी तरह इस संसार के चक्र में राग, लोभ आदि से सब घिर जाते हैं।
गार्हस्थ्यञ्च समास्थाय कथं मुक्तो भवेन्नरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन हित्वा संसारसारताम्
गृहस्थ जीवन अपनाकर मनुष्य कैसे मुक्त हो सकता है? इसलिए पूरी कोशिश से संसार की ममता को छोड़ देना चाहिए।
आराधयेन्महेशानीं सच्चिदानन्दरूपिणीम् । तन्मायागुणतश्छन्नं जगदेतच्चराचरम्
उसे महेशानी की पूजा करनी चाहिए, जो सत्-चित्-आनन्द स्वरूपा हैं; उन्हीं की माया और गुणों से यह सारा चराचर जगत ढका हुआ है।
भ्रमत्युन्मत्तवत्सर्वं मदिरामत्तवन्नृप । तस्या आराधनेनैव गुणान्सर्वान्विमृद्य च
हे राजन, सब लोग जैसे पागल या मदिरा के नशे में घूमते हैं; केवल उनकी पूजा करने से ही सभी गुणों पर विजय पाई जा सकती है।
मुक्तिं भजेत मतिमान्नान्यः पन्थास्त्वितः परः । आराधिता महेशानी न यावत्कुरुते कृपाम्
बुद्धिमान मनुष्य मुक्ति को प्राप्त करता है; इससे बढ़कर कोई और मार्ग नहीं है। जब तक महेशानी की पूजा नहीं होती और उनकी कृपा नहीं मिलती,