व्यास उवाच एवं दत्त्वा वराञ्छम्भुस्तत्रैवान्तरधीयत । काव्यस्तामथ संवीक्ष्य जयन्तीं वाक्यमब्रवीत्
व्यास बोले — इस प्रकार शम्भु ने वर देकर वहीं अदृश्य हो गए; फिर काव्य ने जयंती को देखकर ये वचन कहे।
कासि कस्यासि सुश्रोणि ब्रूहि किं ते चिकीर्षितम् । किमर्थमिह सम्प्राप्ता कार्यं वद वरोरु मे
तुम कौन हो, सुंदर कटि वाली? किसकी पुत्री हो? बताओ, तुम्हारी क्या इच्छा है? किसलिए यहाँ आई हो? हे सुंदरि, मुझे बताओ, तुम्हारे लिए क्या करना है।
किं वाञ्छसि करोम्यद्य दुष्करं चेत्सुलोचने । प्रीतोऽस्मि त्वत्कृतेनाद्य वरं वरय सुव्रते
तुम क्या चाहती हो? आज मैं वह भी करूँगा, चाहे वह कठिन ही क्यों न हो, हे सुंदर नेत्रों वाली। आज मैं तुम्हारे कार्य से प्रसन्न हूँ; हे सुकर्मी, कोई वर मांगो।
ततः सा तु मुनिं प्राह जयन्ती मुदितानना । चिकीर्षितं मे भगवंस्तपसा ज्ञातुमर्हसि
तब जयंती प्रसन्न मुख से उस मुनि से बोली — भगवन, मेरा जो उद्देश्य है, वह तुम मेरी तपस्या से जान सकते हो।
शुक्र उवाच ज्ञातं मया तथापि त्वं ब्रूहि यन्मनसेप्सितम् । करोमि सर्वथा भद्रं प्रीतोऽस्मि परिचर्यया
शुक्र बोले — मुझे ज्ञात है, फिर भी तुम अपने मन की इच्छा स्पष्ट कहो। मैं अवश्य ही तुम्हारा कल्याण करूँगा, क्योंकि मैं तुम्हारी सेवा से प्रसन्न हूँ।
जयन्त्युवाच शक्रस्याहं सुता ब्रह्मन् पित्रा तुभ्यं समर्पिता । जयन्ती नामतश्चाहं जयन्तावरजा मुने
जयंती बोली — हे ब्राह्मण, मैं इन्द्र की पुत्री हूँ, मेरे पिता ने मुझे तुम्हें सौंपा है। मेरा नाम जयंती है, और मैं जयन्त की छोटी बहन हूँ, हे मुनि।
सकामास्मि त्वयि विभो वाञ्छितं कुरु मेऽधुना । रंस्ये त्वया महाभाग धर्मतः प्रीतिपूर्वकम्
हे प्रभु, मैं तुम्हें पाकर इच्छुक हूँ; अब मेरी इच्छा पूरी करो। हे भाग्यशाली, मैं तुम्हारे साथ धर्मपूर्वक और प्रेम से रहना चाहती हूँ।
शुक्र उवाच मया सह त्वं सुश्रोणि दशवर्षाणि भामिनि । सर्वैर्भूतैरदृश्या च रमस्वेह यदृच्छया
शुक्र बोले — हे सुंदर कटि वाली, तुम दस वर्षों तक मेरे साथ यहाँ रहो, सब प्राणियों से अदृश्य रहकर, और अपनी इच्छा से आनंद लो।
व्यास उवाच एवमुक्त्वा गृहं गत्वा जयन्त्याः पाणिमुद्वहन् । तया सहावसद्देव्या दशवर्षाणि भार्गवः
व्यास बोले — ऐसा कहकर, उन्होंने जयंती का हाथ पकड़कर घर गए; भृगु के वंशज ने देवी के साथ दस वर्ष बिताए।
अदृश्यः सर्वभूतानां मायया संवृतः प्रभुः । दैत्यास्तमागतं श्रुत्वा कृतार्थं मन्त्रसंयुतम्
प्रभु अपनी माया से सब प्राणियों से अदृश्य होकर वहाँ रहे; जब दैत्यों ने सुना कि वे मंत्रों सहित वहाँ आ गए हैं—
अभिजग्मुर्गृहे तस्य मुदितास्ते दिदृक्षवः । नापश्यन् रममाणं ते जयन्त्या सह संयुतम्
वे सब प्रसन्न होकर, उन्हें देखने की इच्छा से, उनके घर पहुँचे; पर वे जयंती के साथ रमण करते हुए उन्हें नहीं दिखे।
तदा विमनसः सर्वे जाता भग्नोद्यमाश्च ते । चिन्तापरातिदीनाश्च वीक्षमाणाः पुनः पुनः
तब वे सब निराश हो गए, उनके प्रयास निष्फल हो गए; चिंता और दुख से व्याकुल होकर, बार-बार खोजते रहे।
अदृष्ट्वा तं तु संवृत्तं प्रतिजग्मुर्यथागतम् । स्वगृहान्दैत्यवर्यास्ते चिन्ताविष्टा भयातुराः
उन्हें छुपा हुआ न देखकर, वे जैसे आए थे वैसे ही लौट गए; वे श्रेष्ठ दैत्य चिंता और भय से भरे अपने घर चले गए।
रममाणं तथा ज्ञात्वा शक्रः प्रोवाच तं गुरुम् । बृहस्पतिं महाभाग किं कर्तव्यमितः परम्
जब इन्द्र को ज्ञात हुआ कि वे इस प्रकार रमण कर रहे हैं, तो उन्होंने अपने गुरु बृहस्पति से कहा — हे महाभाग, अब आगे क्या करना चाहिए?
गच्छाद्य दानवान्ब्रह्मन्मायया त्वं प्रलोभय । अस्माकं कुरु कार्यं त्वं बुद्ध्या सञ्चिन्त्य मानद
अब तुम जाओ, ब्राह्मण, और अपनी माया से दानवों को बहकाओ। हमारी बात को समझ-बूझकर, बुद्धि से विचार कर, हमारा काम पूरा करो, मान देने वाले।
तच्छ्रुत्वा वचनं काव्यं रममाणं सुसंवृतम् । ज्ञात्वा तद्रूपमास्थाय दैत्यान्मति ययौ गुरुः
उनके ये छिपे हुए, मन को भाने वाले वचन सुनकर, गुरु ने बात को समझ लिया और वही रूप धारण करके दैत्यों के पास चले गए।
गत्वा तत्रातिभक्त्यासौ दानवान्समुपाह्वयत् । आगतास्तेऽसुराः सर्वे ददृशुः काव्यमग्रतः
वहाँ पहुँचकर, गुरु ने बड़ी श्रद्धा से दानवों को बुलाया। सभी असुर वहाँ आकर, काव्य को अपने सामने खड़ा देख कर चकित रह गए।
प्रणम्य संस्थिताः सर्वे काव्यं मत्वातिमोहिताः । न विदुस्ते गुरोर्मायां काव्यरूपविभाविनीम्
सभी ने काव्य को प्रणाम किया और वहाँ खड़े हो गए, वे अत्यंत मोहित थे। वे अपने गुरु की माया, जो काव्य के रूप में प्रकट हुई थी, उसे पहचान नहीं पाए।
तानुवाच गुरुः काव्यरूपः प्रच्छन्नमायया । स्वागतं मम याज्यानां प्राप्तोऽहं वो हिताय वै
गुरु ने काव्य का रूप लेकर, छुपी हुई माया से, उनसे कहा— 'मेरे यजमानों, तुम्हारा स्वागत है। मैं तुम्हारे हित के लिए आया हूँ।'
अहं वो बोधयिष्यामि विद्यां प्राप्ताममायया । तपसा तोषितः शम्भुर्युष्मत्कल्याणहेतवे
'मैं तुम्हें वह विद्या सिखाऊँगा, जो मैंने बिना किसी छल के पाई है। शम्भु मेरे तप से प्रसन्न होकर, तुम्हारे कल्याण के लिए यह ज्ञान दिया है।'
तच्छ्रुत्वा प्रीतमनसो जातास्ते दानवोत्तमाः । कृतकार्यं गुरुं मत्वा जहृषुस्ते विमोहिताः
यह सुनकर वे श्रेष्ठ दानव बहुत प्रसन्न हुए। गुरु को अपना कार्य सिद्ध करने वाला मानकर, वे मोहित होकर हर्षित हो उठे।
प्रणेमुस्ते मुदा युक्ता निरातङ्का गतव्यथाः । देवेभ्यश्च भयं त्यक्त्वा तस्थुः सर्वे निरामयाः
वे सब आनंद से भरकर, निर्भय होकर, गुरु को प्रणाम करके खड़े हो गए। देवताओं का डर छोड़कर, वे सभी निश्चिंत और सुखी रहे।
शुक्ररूपेण गुरुणा दैत्यवञ्चनावर्णनम् राजोवाच किं कृतं गुरुणा पश्चाद्भृगुरूपेण वर्तता । छलेनैव हि दैत्यानां पौरोहित्येन धीमता
शुक्र के रूप में गुरु द्वारा दैत्यों को छलने का वर्णन। राजा ने पूछा— 'गुरु ने बाद में भृगु का रूप धारण करके क्या किया? क्योंकि वे बुद्धिमान होकर भी, दैत्यों के पुरोहित बनकर, केवल छल से ही काम करते थे।'
गुरुः सुराणामनिशं सर्वविद्यानिधिस्तथा । सुतोऽङ्गिरस एवासौ स कथं छलकृन्मुनिः
देवताओं के गुरु, जो सब विद्याओं के भंडार हैं, वे अंगिरा के पुत्र हैं। ऐसे महर्षि ने छल का मार्ग क्यों अपनाया?
धर्मशास्त्रेषु सर्वेषु सत्यं धर्मस्य कारणम् । कथितं मुनिभिर्येन परमात्मापि लभ्यते
सभी धर्मशास्त्रों में, मुनियों ने कहा है कि सत्य ही धर्म का आधार है, जिससे परमात्मा तक की प्राप्ति हो जाती है।
वाचस्पतिस्तथा मिथ्यावक्ता चेद्दानवान्प्रति । कः सत्यवक्ता संसारे भविष्यति गृहाश्रमी
अगर स्वयं वाचस्पति, बृहस्पति, दानवों से असत्य बोलते हैं, तो इस संसार में कौन गृहस्थ सत्य बोलने वाला रहेगा?
आहारादधिकं भोज्यं ज्रह्माण्डविभवेऽपि न । तदर्थं मुनयो मिथ्या प्रवर्तन्ते कथं मुने
सारे ब्रह्मांड की संपत्ति होते हुए भी, भोजन उतना ही है जितना खाया जा सकता है। तो फिर मुनि उसके लिए असत्य के मार्ग पर क्यों चलते हैं, हे मुनि?
शब्दप्रमाणमुच्छेदं शिष्टाभावे गतं न किम् । छलकर्मप्रवृत्ते वाविगीतत्वं गुरौ कथम्
अगर श्रेष्ठ जन न रहें तो शब्द का प्रमाण भी समाप्त हो जाता है। ऐसे में गुरु जब छल में लगे हों, तो वे निंदा से कैसे बच सकते हैं?
देवाः सत्त्वसमुद्भूता राजसा मानवाः स्मृताः । तिर्यञ्चस्तामसाः प्रोक्ता उत्पत्तौ मुनिभिः किल
देवता सत्त्व से उत्पन्न माने गए हैं, मनुष्य रजोगुण से, और पशु तमोगुण से— मुनियों ने सृष्टि की उत्पत्ति के बारे में ऐसा ही कहा है।
अमराणां गुरुः साक्षान्मिथ्यावादी स्वयं यदि । तदा कः सत्यवक्ता स्याद्राजसस्तामसः पुनः
अगर स्वयं अमरों के गुरु असत्य बोलें, तो रजोगुण या तमोगुण वाले कौन सत्य बोलेंगे?