दृष्ट्वा तमागतं तत्र हिरण्यकशिपोः सुतः । प्रणम्य परया भक्त्या प्राञ्जलिः प्रत्युवाच ह
हिरण्यकशिपु के पुत्र प्रह्लाद ने उन्हें आते देखा, तो गहरी भक्ति से हाथ जोड़कर प्रणाम किया और बोला—
प्रह्लाद उवाच देवदेव जगनाथ भक्तवत्सल माधव । कथं न जितवानाजावहमेतौ तपस्विनौ । संग्रामस्तु मया देव कृतः पूर्णं शतं समाः
प्रह्लाद बोला: "देवों के देव, जगन्नाथ, भक्तों के सखा माधव! मैंने इन दोनों तपस्वियों को युद्ध में क्यों नहीं जीत पाया? हे प्रभु, मैंने सौ वर्ष तक यह युद्ध किया।"
सुराणां न जितौ कस्मादिति मे विस्मयो महान् । विष्णुरुवाच सिद्धाविमौ मदंशौ च विस्मयः कोऽत्र मारिष
देवताओं की हार क्यों हुई, यह बात मुझे बहुत आश्चर्यजनक लगती है। विष्णु बोले — ये दोनों सिद्ध पुरुष हैं, इनमें अहंकार नहीं है; इसमें आश्चर्य की क्या बात है, हे मारीष?
तापसौ न जितात्मानौ नरनारायणौ जितौ । गच्छ त्वं वितलं राजन् कुरु भक्तिं ममाचलाम्
वे दोनों तपस्वी नर और नारायण आत्मसंयमी हैं, उन्हें कोई जीत नहीं सकता। हे राजन्, तुम विटल लोक जाओ और मेरी अटूट भक्ति करो।
नाभ्यां कुरु विरोधं त्वं तापसाभ्यां महामते । व्यास उवाच इत्याज्ञप्तो दैत्यराजो निर्ययावसुरैः सह
हे महाबुद्धि, उन दोनों तपस्वियों से विरोध मत करो। व्यास बोले — इस प्रकार आज्ञा पाकर दैत्यराज अपने असुरों के साथ वहाँ से चला गया।
नरनारायणौ भूयस्तपोयुक्तौ बभूवतुः
नर और नारायण फिर से कठोर तपस्या में लग गए।
भृगुशापकारणवर्णनम् जनमेजय उवाच सन्देहोऽयं महानत्र पाराशर्य कथानके । नरनारायणौ शान्तौ वैष्णवांशौ तपोधनौ
भृगु के शाप का कारण जनमेजय बोले — हे पाराशरवंशी, इस कथा में मुझे बड़ा संदेह है। नर और नारायण शांत स्वभाव के, वैष्णव वंशज और तप में निपुण हैं।
तीर्थाश्रयौ सत्त्वयुक्तौ वन्याशनपरौ सदा । धर्मपुत्रौ महात्मानौ तापसौ सत्यसंस्थितौ
वे तीर्थों में रहते हैं, सत्वगुण से युक्त हैं, हमेशा वन के फल-फूल खाते हैं; धर्म के पुत्र, महान आत्मा, सत्य में स्थित तपस्वी हैं।
कथं रागसमायुक्तौ जातौ युद्धे परस्परम् । संग्रामं चक्रतुः कस्मात्त्यक्त्वा तपिमनुत्तमाम्
वे दोनों, जो विरक्ति वाले हैं, आपस में युद्ध करने को कैसे तैयार हो गए? उन्होंने अपनी श्रेष्ठ तपस्या छोड़कर युद्ध क्यों किया?
प्रह्लादेन समं पूर्णं दिव्यवर्षशतं किल । हित्वा शान्तिसुखं युद्धं कृतवन्तौ कथं मुनी
कहा जाता है कि प्रह्लाद के साथ मिलकर उन दोनों मुनियों ने सौ दिव्य वर्षों तक शांति और सुख छोड़कर युद्ध किया — उन्होंने ऐसा क्यों किया?
कथं तौ चक्रतुर्युद्धं प्रह्लादेन समं मुनी । कथयस्व महाभाग कारणं विग्रहस्य वै
वे दोनों मुनि प्रह्लाद के साथ मिलकर किस प्रकार युद्ध में उतरे? हे भाग्यशाली, उस झगड़े का कारण बताइए।
(कामिनी कनकं कार्यं कारणं विग्रहस्य वै) ॥ युद्धबुद्धिः कथं जाता तयोश्च तद्विरक्तयोः । तथाविधं तपस्तप्तं ताभ्याञ्च केन हेतुना
क्या किसी स्त्री, सोने या किसी कार्य के लिए वह झगड़ा हुआ? वे दोनों तो विरक्त थे, फिर उनके मन में युद्ध का विचार कैसे आया? जिन्होंने इतना कठोर तप किया, उन्होंने ऐसा क्यों किया?
मोहार्थं सुखभोगार्थं स्वर्गार्थं वा परन्तप । कृतमत्युत्कटं ताभ्यां तपः सर्वफलप्रदम्
क्या मोह, सुख-भोग या स्वर्ग की इच्छा से उन दोनों ने इतना कठिन तप किया, हे शत्रुओं का दमन करने वाले?
मुनिभ्यां शान्तचित्ताभ्यां प्राप्तं किं फलमद्भुतम् । तपसा पीडितो देहः संग्रामेण पुनः पुनः
उन शांतचित्त मुनियों को कौन सा अद्भुत फल मिला? तपस्या से उनका शरीर पीड़ित हुआ और फिर बार-बार युद्ध से भी कष्ट पाया।
दिव्यवर्षशतं पूर्णं श्रमेण परिपीडितौ । न राज्यार्थे धने वापि न दारेषु गृहेषु च
वे सौ दिव्य वर्षों तक कठिनाई में पड़े रहे; न राज्य के लिए, न धन के लिए, न स्त्रियों या घर के लिए।
किमर्थं तु कृतं युद्धं ताभ्यां तेन महात्मना । निरीहः पुरुषः कस्मात्प्रकुर्याद्युद्धमीदृशम्
तो फिर उन महात्माओं ने किस कारण से युद्ध किया? जो निःस्वार्थ है, वह ऐसा युद्ध क्यों करेगा?
दुःखदं सर्वथा देहे जानन्धर्मं सनातनम् । सुबुद्धिः सुखदानीह कर्माणि कुरुते सदा
जो सनातन धर्म जानता है, वह शरीर को दुख देने वाले कर्म क्यों करेगा? बुद्धिमान तो हमेशा सुख देने वाले काम ही करता है।
न दुःखदानि धर्मज्ञ स्थितिरेषा सनातनी । धर्मपुत्रौ हरेरंशौ सर्वज्ञौ सर्वभूषितौ
धर्म को जानने वाला कभी दुख देने वाले काम नहीं करता; यही सनातन मार्ग है। वे धर्म के पुत्र, हरि के अंश, सर्वज्ञ और सभी गुणों से युक्त हैं।
कृतवन्तौ कथं युद्धं दुःखं धर्मविनाशकम् । त्यक्त्वा तपः समाधीतं सुखारामं महत्फलम्
उन्होंने कैसे ऐसा दुखदायी, धर्म का नाश करने वाला युद्ध किया, और अपनी साधी हुई सुखदायक तपस्या छोड़ दी?
संयुगं दारुणं कृष्ण नैव मूर्खोऽपि वाञ्छति । श्रुतो मया ययातिस्तु च्युतः स्वर्गान्महीपतिः
हे कृष्ण, ऐसा भयानक युद्ध तो मूर्ख भी नहीं चाहता। मैंने सुना है कि राजा ययाति भी स्वर्ग से गिर गए थे।
अहङ्कारभवात्पापात्पातितः पृथिवीतले । यज्ञकृद्दानकर्ता च धार्मिकः पृथिवीपतिः
अहंकार से उत्पन्न पाप के कारण वह राजा, जो यज्ञ करता था, दान देता था और धर्मात्मा भी था, धरती पर गिर पड़ा।
शब्दोच्चारणमात्रेण पातितो वज्रपाणिना । अहङ्कारमृते युद्धं न भवत्येव निश्चयः
सिर्फ शब्द बोलने से ही वज्रधारी ने उसे गिरा दिया; अहंकार न हो तो युद्ध कभी नहीं होता, यह निश्चित है।
किं फलं तस्य युद्धस्य मुनेः पुण्यविनाशनम् । व्यास उवाच राजन् संसारमूलं हि त्रिविधः परिकीर्तितः
ऐसे युद्ध का क्या फल है, हे मुनि? वह तो पुण्य का नाश ही करता है।
अहङ्कारस्तु सर्वज्ञैर्मुनिभिर्धर्मनिश्चये । स कथं मुनिना त्यक्तुं योग्यो देहभृता किल
सर्वज्ञ मुनियों और धर्म में स्थित लोगों के अनुसार, अहंकार को शरीरधारी के लिए छोड़ना बहुत कठिन है।
कारणेन विना कार्यं न भवत्येव निश्चयः । तपो दानं तथा यज्ञाः सात्त्विकात्प्रभवन्ति ते
बिना कारण के कोई कार्य नहीं होता, यह निश्चित है; तप, दान और यज्ञ सभी सात्त्विकता से ही उत्पन्न होते हैं।
राजसाद्वा महाभाग तामसात्कलहस्तथा । क्रिया स्वल्पापि राजेन्द्र नाहङ्कारं विना क्वचित्
राजसिक और तामसिक भाव से झगड़ा होता है; हे राजेन्द्र, बिना अहंकार के कोई भी छोटी से छोटी क्रिया भी नहीं होती।
शुभा वाप्यशुभा वापि प्रभवत्यपि निश्चयः । अहङ्काराद् बन्धकारी नान्योऽस्ति जगतीतले
चाहे शुभ हो या अशुभ, सब कुछ अहंकार से ही उत्पन्न होता है; बंधन का कारण केवल अहंकार ही है, धरती पर दूसरा कोई नहीं।
येनेदं रचितं विश्वं कथं तद्रहितं भवेत् । ब्रह्मा रुद्रस्तथा विष्णुरहङ्कारयुतास्त्वमी
जिसने यह सृष्टि रची, उसके बिना यह कैसे रह सकती है? ब्रह्मा, रुद्र और विष्णु — ये सभी अहंकार से युक्त हैं।
अन्येषां चैव का वार्ता मुनीनां वसुधाधिप । अहङ्कारावृतं विश्वं भ्रमतीदं चराचरम्
दूसरों की क्या बात करें, हे पृथ्वीपति? यह सारा जगत अहंकार से ढका हुआ है, और चल-अचल सब इसमें भटक रहे हैं।
पुनर्जन्म पुनर्मृत्युः सर्वं कर्मवशानुगम् । देवतिर्यङ्मनुष्याणां संसारेऽस्मिन्महीपते
बार-बार जन्म और बार-बार मृत्यु — सब कुछ देवता, पशु और मनुष्यों के लिए इस संसार में कर्म के अनुसार ही होता है, हे राजन्।