प्रह्लादनारायणयोर्युद्धे विष्णोरागमनवर्णनम् व्यास उवाच कुर्वंस्तीर्थविधिं तत्र हिरण्यकशिपोः सुतः । न्यग्रोधं सुमहच्छायमपश्यत्पुरतस्तदा
व्यास बोले— वहाँ तीर्थ के नियमों का पालन करते हुए हिरण्यकशिपु के पुत्र ने अपने सामने एक विशाल और घनी छाया वाला बरगद का पेड़ देखा।
ददर्श बाणानपरान्नानाजातीयकांस्तदा । गृध्रपक्षयुतांस्तीव्राच्छिलाधौतान्महोज्वलान्
उसने वहाँ तरह-तरह के बाण देखे, जिनमें कुछ गिद्ध के पंख लगे थे, कुछ बहुत तीखे थे, पत्थरों से धोए हुए और चमकदार थे।
चिन्तयामास मनसा कस्येमे विशिखास्त्विह । ऋषीणामाश्रमे पुण्ये तीर्थे परमपावने
उसने मन ही मन सोचा— 'ऋषियों के इस पवित्र आश्रम और तीर्थ में ये बाण किसके हैं?'
एवं चिन्तयतानेन कृष्णाजिनधरौ मुनी । समुन्नतजटाभारौ दृष्टौ धर्मसुतौ तदा
ऐसा सोचते हुए उसने दो मुनियों को देखा, जो कृष्णमृगचर्म पहने थे और जिनकी जटाएँ ऊँची बँधी हुई थीं; वे धर्म के पुत्र थे।
तयोरग्रे धृते शुभ्रे धनुषी लक्षणान्विते । शार्ङ्गमाजगवञ्चैव तथाक्षय्यौ महेषुधी
उन दोनों के सामने दो उज्ज्वल और शुभ धनुष रखे थे, जिन पर विशेष चिह्न थे— शार्ङ्ग और आजगव— और दो अक्षय महान तरकश भी थे।
ध्यानस्थौ तौ महाभागौ नरनारायणावृषी । दृष्ट्वा धर्मसुतौ तत्र दैत्यानामधिपस्तदा
वे दोनों तेजस्वी मुनि— नर और नारायण— ध्यान में लीन थे। वहाँ धर्म के पुत्रों को देखकर दैत्यराज...
क्रोधरक्तेक्षणस्तौ तु प्रोवाचासुरपालकः । किं भवद्भ्यां समारब्धो दम्भो धर्मविनाशनः
उस असुरों के रक्षक ने क्रोध से लाल आँखों से उन दोनों से कहा— 'तुम दोनों ने यह कौन सा ढोंग शुरू किया है, जो धर्म का नाश करने वाला है?'
न श्रुतं नैव दृष्टं हि संसारेऽस्मिन्कदापि हि । तपसश्चरणं तीव्रं तथा चापस्य धारणम्
'इस संसार में कभी न सुना न देखा गया कि कोई कठोर तप भी करे और साथ ही धनुष भी धारण करे।'
विरोधोऽयं युगे चाद्ये कथं युक्तं कलिप्रियम् । ब्राह्मणस्य तपो युक्तं तत्र किं चापधारणम्
'इस पहले युग में यह विरोध कैसे उचित है, जो कलियुग को प्रिय है? ब्राह्मण के लिए तप करना तो ठीक है, लेकिन यहाँ धनुष धारण करने का क्या अर्थ है?'
क्व जटाधारणं देहे क्वेषुधी च विडम्बनौ । धर्मस्याचरणं युक्तं युवयोर्दिव्यभावयोः
'शरीर पर जटाएँ रखना और साथ ही हथियार धारण करना— ये दोनों कैसे एक साथ हो सकते हैं? तुम्हारे दिव्य स्वरूप के लिए धर्म का आचरण ही उचित है।'
व्यास उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा नरः प्रोवाच भारत । का ते चिन्तात्र दैत्येन्द्र वृथा तपसि चावयोः
व्यास बोले— उसके ये वचन सुनकर नर ने कहा— 'दैत्यराज, हमारे तप को लेकर तुम्हें व्यर्थ चिंता क्यों है?'
सामर्थ्ये सति यत्कुर्यात्तत्संपद्येत तस्य हि । आवां कार्यद्वये मन्द समर्थौ लोकविश्रुतौ
'जिसमें जैसी योग्यता होती है, वही कार्य उसके लिए सफल होता है। हम दोनों तो दोनों ही कार्यों में समर्थ हैं और संसार में प्रसिद्ध भी हैं, हे मंदबुद्धि!'
युद्धे तपसि सामर्थ्यं त्वं पुनः किं करिष्यसि । गच्छ मार्गे यथाकामं कस्मादत्र विकत्थसे
'चाहे युद्ध हो या तप, सामर्थ्य ही मुख्य है। अब तुम और क्या करोगे? जैसे चाहो वैसे अपने मार्ग पर जाओ, यहाँ व्यर्थ डींग क्यों मारते हो?'
ब्रह्मतेजो दुराराध्यं न त्वं वेद विमोहितः । विप्रचर्चा न कर्तव्या प्राणिभिः सुखमीप्सुभिः
'ब्राह्मण का तेज पाना बहुत कठिन है— तुम तो मोह में पड़े हो, इसलिए नहीं जानते। जो सुख चाहते हैं, उन्हें विवाद में नहीं पड़ना चाहिए।'
प्रह्लाद उवाच तापसौ मन्दबुद्धी स्थो मृषा वां गर्वमोहितौ । मयि तिष्ठति दैत्येन्द्रे धर्मसेतुप्रवर्तके
प्रह्लाद बोले— 'तुम दोनों तपस्वी मंदबुद्धि हो, व्यर्थ ही गर्व में डूबे हो। जब मैं, प्रह्लाद, दैत्यराज और धर्म का सेतु हूँ, यहाँ खड़ा हूँ।'
न युक्तमेतत्तीर्थेऽस्मिन्नधर्माचरणं पुनः । का शक्तिस्तव युद्धेऽस्ति दर्शयाद्य तपोधन
'इस पवित्र तीर्थ में अधर्म करना उचित नहीं है। युद्ध में तुम्हारी क्या शक्ति है, वह आज दिखाओ, हे तप के धन!'
व्यास उवाच तदाकर्ण्य वचस्तस्य नरस्तं प्रत्युवाच ह । युद्धस्वाद्य मया सार्धं यदि ते मतिरीदृशी
व्यास बोले — उन बातों को सुनकर वह पुरुष बोला, "अगर तुम्हारा यही निश्चय है, तो अब मुझसे युद्ध करो।"
अद्य ते स्फोटयिष्यामि मूर्धानमसुराधम । ( युद्धे श्रद्धा न ते पश्चाद्भविष्यति कदाचन ।)
"आज मैं तुम्हारा सिर फोड़ दूँगा, हे दुष्ट असुर! इसके बाद तुम्हें कभी भी युद्ध में भरोसा नहीं रहेगा।"
प्रह्लादो बलवानत्र प्रतिज्ञामारुरोह सः । येन केनाप्युपायेन जेष्यामि तावुभावपि
बलवान प्रह्लाद ने वहाँ प्रतिज्ञा की — "किसी भी उपाय से, मैं इन दोनों को हराऊँगा।"
नरनारायणौ दान्तावृषी तपिसमन्वितौ । व्यास उवाच इत्युक्त्वा वचनं दैत्यः प्रतिगृह्य शरासनम्
नर और नारायण, दोनों संयमी और तपस्वी थे। व्यास बोले — ऐसा कहकर वह दैत्य धनुष उठा लिया।
आकृष्य तरसा चापं ज्याशब्दञ्च चकार ह । नरोऽपि धनुरादाय शरांस्तीव्राञ्छिलाशितान्
उसने जोर से धनुष खींचा और प्रत्यंचा की आवाज गूँज उठी। नर ने भी अपना धनुष उठाया और नुकीले पत्थर वाले बाण लिए।
मुमोच बहुशः कोधात्प्रह्लादोपरि पार्थिव
राजा ने क्रोध में आकर प्रह्लाद पर बहुत से तीखे बाण छोड़े।
तान्दैत्यराजस्तपनीयपुङ्खै- श्चिच्छेद बाणैस्तरसा समेत्य । समीक्ष्य छिन्नांश्च नरः स्वसृष्टा- नन्यान्मुमोचाशु रुषान्वितो वै
दैत्यराज ने सोने की नोक वाले बाणों से उन बाणों को तेजी से काट दिया। अपने बाण कटते देख, नर ने क्रोध में आकर और भी बाण छोड़े।
दैत्याथिपस्तानपि तीव्रवेगै- श्छित्त्वा जघानोरसि तं मुनीन्द्रम् । नरोऽपि तं पञ्चभिराशुगैश्च कुद्धोऽहनद्दैत्यपतिं बाहुदेशे
दैत्यपति ने उन तीव्र गति वाले बाणों को भी काट दिया और उस श्रेष्ठ मुनि को छाती पर मारा। नर ने भी क्रोध में आकर पाँच तेज बाणों से दैत्यराज को बाँह पर घायल किया।
सेन्द्राः सुरास्तत्र तयोर्हि युद्धं द्रष्टुं विमानैर्गगनस्थिताश्च । नरस्य वीर्यं युधि संस्थितस्य ते तुष्टुवुर्दैत्यपतेश्च भूयः
इन्द्र सहित देवता आकाश में अपने विमान से दोनों का युद्ध देखने के लिए खड़े थे। वे युद्ध में डटे नर के पराक्रम की, और दैत्यपति की भी, सराहना करने लगे।
ववर्ष दैत्याधिप आत्तचापः शिलीमुखानम्बुधरो यथापः । आदाय शार्ङ्ग धनुरप्रमेयं मुमोच बाणाञ्छितहेमपुङ्खान्
दैत्यपति ने धनुष हाथ में लेकर ऐसे बाणों की वर्षा की जैसे बादल जल बरसाता है। उसने अनुपम शार्ङ्ग धनुष उठाया और सोने की पंख वाले बाण छोड़े।
बभूव युद्धं तुमुलं तयोस्तु जयैषिणोः पार्थिव देवदैत्ययोः । ववर्षुराकाशपथे स्थितास्ते पुष्पाणि दिव्यानि प्रहृष्टचित्ताः
राजा और दिव्य दैत्य, दोनों विजय की इच्छा से, आपस में भयंकर युद्ध करने लगे। आकाश में खड़े हुए लोग हर्षित होकर दिव्य पुष्पों की वर्षा करने लगे।
चुकोप दैत्याधिपतिर्हरौ स मुमोच बाणानतितीव्रवेगान् । चिच्छेद तान्धर्मसुतः सुतीक्ष्णै- र्धनुर्विमुक्तैर्विशिखैस्तदाऽऽशु
दैत्यपति हरि पर क्रोधित हुआ और अत्यंत वेग से बाण छोड़े। धर्मपुत्र ने अपने तीखे बाणों से उन्हें तुरंत काट दिया।
ततो नारायणं बाणैः प्रह्लादश्चातिकर्षितैः । ववर्ष सुस्थितं वीरं धर्मपुत्रं सनातनम् । नारायणोऽपि तं वेगान्मुक्तैर्बाणैः शिलाशितैः
तब प्रह्लाद ने धर्मपुत्र, सनातन और अडिग नारायण पर अत्यंत शक्तिशाली बाणों की वर्षा की। नारायण ने भी अपने धनुष से पत्थर की नोक वाले बाण वेग से छोड़े।
तुतोदातीव पुरतो दैत्यानामधिपं स्थितम् । सन्निपातोऽम्बरे तत्र दिदृक्षूणां बभूव ह
उसने सामने खड़े दैत्यराज को बड़ी जोर से मारा। वहाँ आकाश में देखने की इच्छा रखने वालों की भीड़ लग गई।