(हीनवर्णस्य संसर्गं तीर्थे गत्वा सदा त्यजेत् ।) ॥ भूतानुकम्पनं चैव कर्तव्यं कर्मणा धिया । यदि पृच्छसि राजेन्द्र तीर्थं वक्ष्याम्यनुत्तमम्
(तीर्थ में जाकर सदैव दुष्ट आचरण वालों का साथ छोड़ देना चाहिए।) सभी प्राणियों पर मन और कर्म से दया करनी चाहिए। यदि आप पूछें, हे राजेन्द्र, तो मैं आपको सर्वोत्तम तीर्थ बताऊँ।
प्रथमं नैमिषं पुण्यं चक्रतीर्थं च पुष्करम् । अन्येषां चैव तीर्थानां संख्या नास्ति महीतले
सबसे पहले पुण्यदायक नैमिष, फिर चक्रतीर्थ और पुष्कर हैं; और पृथ्वी पर अन्य तीर्थों की गिनती नहीं है।
पावनानि च स्थानानि बहूनि नृपसत्तम । व्यास उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं राजा नैमिषं गन्तुमुद्यतः
हे श्रेष्ठ राजा, बहुत से पावन स्थल हैं। व्यास बोले— यह सुनकर राजा नैमिष जाने के लिए तैयार हो गया।
नोदयामास दैत्यान्वै हर्षनिर्भरमानसः । प्रह्लाद उवाच उत्तिष्ठन्तु महाभागा गमिष्यामोऽद्य नैमिषम्
हर्ष से भरे मन से उसने दैत्यों को जगाया। प्रह्लाद बोले— उठो, हे भाग्यशालियों, आज हम नैमिष जाएंगे।
द्रक्ष्यामः पुण्डरीकाक्षं पीतवाससमच्युतम् । व्यास उवाच इत्युक्ता विष्णुभक्तेन सर्वे ते दानवास्तदा
हम कमलनयन, पीतवस्त्रधारी, अविनाशी प्रभु के दर्शन करेंगे। व्यास बोले— विष्णु भक्त द्वारा ऐसा कहे जाने पर, उस समय सभी दानव—
तेनैव सह पातालान्निर्ययुः परया मुदा । ते समेत्य च दैतेया दानवाश्च महाबलाः
उसी के साथ, अत्यंत प्रसन्नता से पाताल से बाहर निकल आए; वे सब दैत्य और बलशाली दानव एकत्र हो गए।
नैमिषारण्यमासाद्य स्नानं चक्रुर्मुदान्विताः । प्रह्लादस्तत्र तीर्थेषु चरन्दैत्यैः समन्वितः
नैमिषारण्य पहुँचकर उन्होंने हर्षपूर्वक स्नान किया; प्रह्लाद, दैत्यों के साथ वहाँ के तीर्थों में घूमे।
सरस्वतीं महापुण्यां ददर्श विमलोदकाम् । तीर्थे तत्र नृपश्रेष्ठ प्रह्लादस्य महात्मनः
वहाँ, उस तीर्थ में, हे श्रेष्ठ राजा, महात्मा प्रह्लाद ने निर्मल जल वाली परम पुण्य सरस्वती को देखा।
मनः प्रसन्नं सञ्जातं स्नात्वा सारस्वते जले । विधिवत्तत्र दैत्येन्द्रः स्नानदानादिकं शुभे
सरस्वती के जल में स्नान करने के बाद उसका मन शांत और प्रसन्न हो गया। वहाँ दैत्यराज ने विधिपूर्वक स्नान, दान और अन्य शुभ कर्म किए।
चकारातिप्रसन्नात्मा तीर्थे परमपावने
उस पवित्र तीर्थ में अत्यंत प्रसन्न मन से उसने वे सभी कर्म किए।
प्रह्लादनारायणयोर्युद्धे विष्णोरागमनवर्णनम् व्यास उवाच कुर्वंस्तीर्थविधिं तत्र हिरण्यकशिपोः सुतः । न्यग्रोधं सुमहच्छायमपश्यत्पुरतस्तदा
व्यास बोले— वहाँ तीर्थ के नियमों का पालन करते हुए हिरण्यकशिपु के पुत्र ने अपने सामने एक विशाल और घनी छाया वाला बरगद का पेड़ देखा।
ददर्श बाणानपरान्नानाजातीयकांस्तदा । गृध्रपक्षयुतांस्तीव्राच्छिलाधौतान्महोज्वलान्
उसने वहाँ तरह-तरह के बाण देखे, जिनमें कुछ गिद्ध के पंख लगे थे, कुछ बहुत तीखे थे, पत्थरों से धोए हुए और चमकदार थे।
चिन्तयामास मनसा कस्येमे विशिखास्त्विह । ऋषीणामाश्रमे पुण्ये तीर्थे परमपावने
उसने मन ही मन सोचा— 'ऋषियों के इस पवित्र आश्रम और तीर्थ में ये बाण किसके हैं?'
एवं चिन्तयतानेन कृष्णाजिनधरौ मुनी । समुन्नतजटाभारौ दृष्टौ धर्मसुतौ तदा
ऐसा सोचते हुए उसने दो मुनियों को देखा, जो कृष्णमृगचर्म पहने थे और जिनकी जटाएँ ऊँची बँधी हुई थीं; वे धर्म के पुत्र थे।
तयोरग्रे धृते शुभ्रे धनुषी लक्षणान्विते । शार्ङ्गमाजगवञ्चैव तथाक्षय्यौ महेषुधी
उन दोनों के सामने दो उज्ज्वल और शुभ धनुष रखे थे, जिन पर विशेष चिह्न थे— शार्ङ्ग और आजगव— और दो अक्षय महान तरकश भी थे।
ध्यानस्थौ तौ महाभागौ नरनारायणावृषी । दृष्ट्वा धर्मसुतौ तत्र दैत्यानामधिपस्तदा
वे दोनों तेजस्वी मुनि— नर और नारायण— ध्यान में लीन थे। वहाँ धर्म के पुत्रों को देखकर दैत्यराज...
क्रोधरक्तेक्षणस्तौ तु प्रोवाचासुरपालकः । किं भवद्भ्यां समारब्धो दम्भो धर्मविनाशनः
उस असुरों के रक्षक ने क्रोध से लाल आँखों से उन दोनों से कहा— 'तुम दोनों ने यह कौन सा ढोंग शुरू किया है, जो धर्म का नाश करने वाला है?'
न श्रुतं नैव दृष्टं हि संसारेऽस्मिन्कदापि हि । तपसश्चरणं तीव्रं तथा चापस्य धारणम्
'इस संसार में कभी न सुना न देखा गया कि कोई कठोर तप भी करे और साथ ही धनुष भी धारण करे।'
विरोधोऽयं युगे चाद्ये कथं युक्तं कलिप्रियम् । ब्राह्मणस्य तपो युक्तं तत्र किं चापधारणम्
'इस पहले युग में यह विरोध कैसे उचित है, जो कलियुग को प्रिय है? ब्राह्मण के लिए तप करना तो ठीक है, लेकिन यहाँ धनुष धारण करने का क्या अर्थ है?'
क्व जटाधारणं देहे क्वेषुधी च विडम्बनौ । धर्मस्याचरणं युक्तं युवयोर्दिव्यभावयोः
'शरीर पर जटाएँ रखना और साथ ही हथियार धारण करना— ये दोनों कैसे एक साथ हो सकते हैं? तुम्हारे दिव्य स्वरूप के लिए धर्म का आचरण ही उचित है।'
व्यास उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा नरः प्रोवाच भारत । का ते चिन्तात्र दैत्येन्द्र वृथा तपसि चावयोः
व्यास बोले— उसके ये वचन सुनकर नर ने कहा— 'दैत्यराज, हमारे तप को लेकर तुम्हें व्यर्थ चिंता क्यों है?'
सामर्थ्ये सति यत्कुर्यात्तत्संपद्येत तस्य हि । आवां कार्यद्वये मन्द समर्थौ लोकविश्रुतौ
'जिसमें जैसी योग्यता होती है, वही कार्य उसके लिए सफल होता है। हम दोनों तो दोनों ही कार्यों में समर्थ हैं और संसार में प्रसिद्ध भी हैं, हे मंदबुद्धि!'
युद्धे तपसि सामर्थ्यं त्वं पुनः किं करिष्यसि । गच्छ मार्गे यथाकामं कस्मादत्र विकत्थसे
'चाहे युद्ध हो या तप, सामर्थ्य ही मुख्य है। अब तुम और क्या करोगे? जैसे चाहो वैसे अपने मार्ग पर जाओ, यहाँ व्यर्थ डींग क्यों मारते हो?'
ब्रह्मतेजो दुराराध्यं न त्वं वेद विमोहितः । विप्रचर्चा न कर्तव्या प्राणिभिः सुखमीप्सुभिः
'ब्राह्मण का तेज पाना बहुत कठिन है— तुम तो मोह में पड़े हो, इसलिए नहीं जानते। जो सुख चाहते हैं, उन्हें विवाद में नहीं पड़ना चाहिए।'
प्रह्लाद उवाच तापसौ मन्दबुद्धी स्थो मृषा वां गर्वमोहितौ । मयि तिष्ठति दैत्येन्द्रे धर्मसेतुप्रवर्तके
प्रह्लाद बोले— 'तुम दोनों तपस्वी मंदबुद्धि हो, व्यर्थ ही गर्व में डूबे हो। जब मैं, प्रह्लाद, दैत्यराज और धर्म का सेतु हूँ, यहाँ खड़ा हूँ।'
न युक्तमेतत्तीर्थेऽस्मिन्नधर्माचरणं पुनः । का शक्तिस्तव युद्धेऽस्ति दर्शयाद्य तपोधन
'इस पवित्र तीर्थ में अधर्म करना उचित नहीं है। युद्ध में तुम्हारी क्या शक्ति है, वह आज दिखाओ, हे तप के धन!'
व्यास उवाच तदाकर्ण्य वचस्तस्य नरस्तं प्रत्युवाच ह । युद्धस्वाद्य मया सार्धं यदि ते मतिरीदृशी
व्यास बोले — उन बातों को सुनकर वह पुरुष बोला, "अगर तुम्हारा यही निश्चय है, तो अब मुझसे युद्ध करो।"
अद्य ते स्फोटयिष्यामि मूर्धानमसुराधम । ( युद्धे श्रद्धा न ते पश्चाद्भविष्यति कदाचन ।)
"आज मैं तुम्हारा सिर फोड़ दूँगा, हे दुष्ट असुर! इसके बाद तुम्हें कभी भी युद्ध में भरोसा नहीं रहेगा।"
प्रह्लादो बलवानत्र प्रतिज्ञामारुरोह सः । येन केनाप्युपायेन जेष्यामि तावुभावपि
बलवान प्रह्लाद ने वहाँ प्रतिज्ञा की — "किसी भी उपाय से, मैं इन दोनों को हराऊँगा।"
नरनारायणौ दान्तावृषी तपिसमन्वितौ । व्यास उवाच इत्युक्त्वा वचनं दैत्यः प्रतिगृह्य शरासनम्
नर और नारायण, दोनों संयमी और तपस्वी थे। व्यास बोले — ऐसा कहकर वह दैत्य धनुष उठा लिया।