तस्मिञ्छासति दैत्येन्द्रे देवब्राह्मणपूजके । मखैर्भूमौ नृपतयो यजन्तः श्रद्धयान्विताः
जब वह दैत्यराज देवताओं और ब्राह्मणों की पूजा करता था, तब पृथ्वी पर राजा लोग श्रद्धा से यज्ञ करते थे।
ब्राह्मणाश्च तपोधर्मतीर्थयात्राश्च कुर्वते । वैश्याश्च स्वस्ववृत्तिस्थाः शूद्राः शुश्रूषणे रताः
ब्राह्मण तप, धर्म और तीर्थयात्रा करते थे; वैश्य अपने-अपने काम में लगे रहते थे और शूद्र सेवा में रमे रहते थे।
नृसिंहेन च पाताले स्थापितः सोऽथ दैत्यराट् । राज्यं चकार तत्रैव प्रजापालनतत्परः
नृसिंह द्वारा पाताल में स्थापित होने के बाद वह दैत्यराज वहीं राज्य करने लगा और अपनी प्रजा की रक्षा में लगा रहा।
कदाचिद् भृगुपुत्रोऽथ च्यवनाख्यो महातपाः । जगाम नर्मदां स्नातुं तीर्थं वै व्याहृतीश्वरम्
एक बार भृगु के पुत्र, महान तपस्वी च्यवन, नर्मदा के तीर्थ स्थान व्याहृतिेश्वर पर स्नान करने गए।
रेवां महानदीं दृष्ट्वा ततस्तस्यामवातरत् । उत्तरन्तं प्रजग्राह नागो विषभयङ्करः
महानदी रेवा को देखकर वे उसमें उतरे। तभी उत्तर तट पर एक विषैला और डरावना सर्प उन्हें पकड़ लेता है।
गृहीतो भयभीतस्तु पाताले मुनिसत्तमः । सस्मार मनसा विष्णुं देवदेवं जनार्दनम्
पकड़े जाने पर भयभीत होकर श्रेष्ठ मुनि पाताल में पहुँच गए और मन ही मन देवों के देव जनार्दन विष्णु का स्मरण करने लगे।
संस्मृते पुण्डरीकाक्षे निर्विषोऽभून्महोरगः । न प्राप च्यवनो दुःखं नीयमानो रसातलम्
पुण्डरीकाक्ष का स्मरण करते ही वह बड़ा सर्प विषहीन हो गया। च्यवन को रसातल ले जाते समय कोई कष्ट नहीं हुआ।
द्विजिह्वेन मुनिस्त्यक्तो निर्विण्णेनातिशङ्किना । मां शपेत मुनिः कुद्धस्तापसोऽयं महानिति
दो जीभ वाले उस सर्प ने, बहुत डर और चिंता के कारण, मुनि को छोड़ दिया कि कहीं यह महान तपस्वी क्रोधित होकर मुझे शाप न दे दे।
चचार नागकन्याभिः पूजितो मुनिसत्तमः । विवेशाप्यथ नागानां दानवानां महत्पुरम्
नागकन्याओं द्वारा पूजित होकर श्रेष्ठ मुनि वहाँ घूमने लगे और फिर नागों और दानवों के महान नगर में प्रवेश किया।
कदाचिद्भृगुपुत्रं तं विचरन्तं पुरोत्तमे । ददर्श दैत्यराजोऽसौ प्रह्लादो धर्मवत्सलः
एक बार जब भृगुपुत्र उस सुंदर नगर में घूम रहे थे, तब धर्मप्रिय दैत्यराज प्रह्लाद ने उन्हें देखा।
दृष्ट्वा तं पूजयामास मुनिं दैत्यपतिस्तदा । पप्रच्छ कारणं किं ते पातालागमने वद
उन्हें देखकर दैत्यपति ने मुनि का आदरपूर्वक स्वागत किया और पूछा— 'आप पाताल में किस कारण आए हैं, बताइए।'
प्रेषितोऽसि किमिन्द्रेण सत्यं ब्रूहि द्विजोत्तम । दैत्यविद्वेषयुक्तेन मम राज्यदिदृक्षया
'क्या आपको इन्द्र ने भेजा है, द्विजश्रेष्ठ? सत्य बताइए। क्या आप दैत्यों से द्वेष रखकर मेरे राज्य की इच्छा से आए हैं?'
च्यवन उवाच किं मे मघवता राजन् यदहं प्रेषितः पुनः । दूतकार्यं प्रकुर्वाणः प्राप्तवान्नगरे तव
च्यवन बोले— 'हे राजन! मुझे इन्द्र से क्या लेना-देना कि मैं फिर से भेजा जाऊँ? दूत का कार्य करते हुए मैं आपके नगर में आया हूँ।'
विद्धि मां भृगुपुत्रं तं स्वनेत्रं धर्मतत्परम् । मा शङ्कां कुरु दैत्येन्द्र वासवप्रेषितस्य वै
'मुझे भृगुपुत्र च्यवन जानिए, जो धर्मपरायण है। हे दैत्येन्द्र! मुझे वासव द्वारा भेजा गया समझकर कोई शंका मत कीजिए।'
स्नानार्थं नर्मदां प्राप्तः पुण्यतीर्थे नृपोत्तम । नद्यामेवावतीर्णोऽहं गृहीतश्च महाहिना
'हे श्रेष्ठ नरेश! स्नान के लिए मैं पुण्य नर्मदा पर आया था। नदी में उतरते ही एक महान सर्प ने मुझे पकड़ लिया।'
जातोऽसौ निर्विषः सर्पो विष्णोः संस्मरणादिव । मुक्तोऽहं तेन नागेन प्रभावात्स्मरणस्य वै
'विष्णु का स्मरण करते ही वह सर्प विषहीन हो गया। स्मरण के प्रभाव से उसी नाग ने मुझे छोड़ दिया।'
अत्रागतेन राजेन्द्र मयाप्तं तव दर्शनम् । विष्णुभक्तोऽसि दैत्येन्द्र तद्भक्तं मां विचिन्तय
'यहाँ आकर मुझे आपका दर्शन प्राप्त हुआ। हे दैत्येन्द्र! आप विष्णु भक्त हैं, मुझे भी उनका भक्त समझिए।'
व्यास उवाच तन्निशम्य वचः श्लक्ष्णं हिरण्यकशिपोः सुतः । पप्रच्छ परया प्रीत्या तीर्थानि विविधानि च
व्यास बोले— हिरण्यकशिपु के पुत्र ने वह मधुर वचन सुनकर अत्यंत प्रेमपूर्वक विविध तीर्थों के बारे में पूछा।
प्रह्लाद उवाच पृथिव्यां कानि तीर्थानि पुण्यानि मुनिसत्तम । पाताले च तथाकाशे तानि नो वद विस्तरात्
प्रह्लाद बोले— 'हे श्रेष्ठ मुनि! पृथ्वी पर कौन-कौन से पुण्य तीर्थ हैं? पाताल और आकाश में भी कौन से तीर्थ हैं, विस्तार से बताइए।'
च्यवन उवाच मनोवाक्कायशुद्धानां राजंस्तीर्थं पदे पदे । तथा मलिनचित्तानां गङ्गापि कीकटाधिका
च्यवन बोले— 'हे राजन! जिनका मन, वाणी और शरीर शुद्ध है, उनके लिए हर कदम तीर्थ है; और जिनका चित्त मलिन है, उनके लिए तो गंगा भी कीकट देश से बढ़कर नहीं है।'
प्रथमं चेन्मनः शुद्धं जातं पापविवर्जितम् । तदा तीर्थानि सर्वाणि पावनानि भवन्ति वै
अगर सबसे पहले मन शुद्ध हो जाए और पापों से रहित हो, तो सभी तीर्थस्थान सचमुच पवित्र करने वाले बन जाते हैं।
गङ्गातीरे हि सर्वत्र वसन्ति नगराणि च । व्रजाश्चैवाकरा ग्रामाः सर्वे खेटास्तथापरे
गंगा के किनारे हर जगह नगर, बस्तियाँ, गाँव और दूसरे छोटे-छोटे ग्राम बसे हुए हैं।
निषादानां निवासाश्च कैवर्तानां तथापरे । हूणबङ्गखसानां च म्लेच्छानां दैत्यसत्तम
वहाँ निषादों, कैवर्तों, हूणों, बंगों, खासों, म्लेच्छों और अन्य जातियों के भी निवास हैं, हे दैत्यश्रेष्ठ।
पिबन्ति सर्वदा गाङ्गं जलं ब्रह्मोपमं सदा । स्नानं कुर्वन्ति दैत्येन्द्र त्रिकालं स्वेच्छया जनाः
वे सब सदा गंगा का जल, जो ब्रह्म के समान है, पीते हैं और लोग अपनी इच्छा से दिन में तीन बार स्नान करते हैं, हे दैत्यराज।
तत्रैकोऽपि विशुद्धात्मा न भवत्येव मारिष । किं फलं तर्हि तीर्थस्य विषयोपहतात्मसु
फिर भी वहाँ एक भी व्यक्ति शुद्ध आत्मा वाला नहीं बनता, हे मारिष; जिनका मन विषयों में डूबा है, उनके लिए तीर्थ का क्या फल है?
कारणं मन एवात्र नान्यद्राजन्विचिन्तय । मनःशुद्धिं प्रकर्तव्या सततं शुद्धिमिच्छता
यहाँ कारण केवल मन ही है, और कुछ नहीं, हे राजन्, इस बात पर विचार करो; जो सदा शुद्धि चाहता है, उसे मन की शुद्धि करनी चाहिए।
तीर्थवासी महापापी भवेत्तत्रात्मवञ्चनात् । तत्रैवाचरितं पापमानन्त्याय प्रकल्पते
तीर्थ में रहने वाला कोई महापापी, आत्मवंचना के कारण ही ऐसा बनता है; वहाँ किया गया पाप अनंत दुख देता है।
यथेन्द्रवारुणं पक्वं मिष्टं नैवोपजायते । भावदुष्टस्तथा तीर्थे कोटिस्तातो न शुध्यति
जैसे खारे पानी से सींचे पेड़ पर कभी मीठा और पका फल नहीं लगता, वैसे ही जिसका भाव दूषित है, वह करोड़ों बार तीर्थ जाने पर भी शुद्ध नहीं होता, प्रिय।
प्रथमं मनसः शुद्धिः कर्तव्या शुभमिच्छता । शुद्धे मनसि द्रव्यस्य शुद्धिर्भवति नान्यथा
जो शुभ चाहता है, उसे सबसे पहले मन की शुद्धि करनी चाहिए; जब मन शुद्ध हो जाता है, तभी वस्तु भी शुद्ध होती है, अन्यथा नहीं।
तथैवाचारशुद्धिः स्यात्ततस्तीर्थं प्रसिध्यति । अन्यथा तु कृतं सर्वं व्यर्थं भवति तत्क्षणात्
उसी प्रकार आचरण की शुद्धता भी रखनी चाहिए; तब तीर्थ का फल मिलता है। अन्यथा, जो कुछ भी किया गया, वह उसी क्षण व्यर्थ हो जाता है।