मादृशानां कलावस्मिन्का कथा मुनिसत्तम । व्यास उवाच कार्यं वै कारणाद्भिन्नं कथं भवति भारत
मेरे जैसे लोगों की इसमें क्या बात कही जाए, हे श्रेष्ठ मुनि? व्यास बोले: हे भारत, कार्य अपने कारण से अलग कैसे हो सकता है?
कटकं कुण्डलञ्चैव सुवर्णसदृशं भवेत् । अहङ्कारोद्भवं सर्वं ब्रह्माण्डं सचराचरम्
कड़ा या कुंडल सोने के समान दिख सकते हैं; इसी तरह यह सारा चराचर ब्रह्मांड अहंकार से उत्पन्न हुआ है।
पटस्तन्तुवशः प्रोक्तस्तद्वियुक्तः कथं भवेत् । मायागुणैस्त्रिभिः सर्वं रचितं स्थिरजङ्गमम्
जैसे कपड़ा तागों पर निर्भर है, वैसे ही उनसे अलग वह कैसे रह सकता है? यह सारा स्थिर और चल संसार माया की तीन गुणों से बना है।
सतृणस्तम्बपर्यन्तं का तत्र परिदेवना । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रस्ते चाहङ्कारमोहिताः
घास के तिनके से लेकर खंभे तक, वहाँ शोक करने का क्या अर्थ है? ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र भी अहंकार से मोहित हैं।
भ्रमन्त्यस्मिन्महागाधे संसारे नृपसत्तम । वसिष्ठनारदाद्याश्च मुनयो ज्ञानिनः परम्
हे श्रेष्ठ राजा, वे इस गहरे और विशाल संसार में भटकते रहते हैं; वसिष्ठ, नारद आदि महान ज्ञानी मुनि भी।
तेऽभिभूताः संसरन्ति संसारेऽस्मिन्पुनः पुनः । न कोऽप्यस्ति नृपश्रेष्ठ त्रिषु लोकेषु देहभृत्
वे सब पराजित होकर बार-बार इस संसार में घूमते रहते हैं; हे श्रेष्ठ राजा, तीनों लोकों में कोई भी देहधारी इससे बचा नहीं है।
एभिर्मायागुणैर्मुक्तः शान्त आत्मसुखे स्थितः । कामक्रोधौ तथा लोभो मोहोऽहङ्कारसम्भवः
जो इन माया के गुणों से मुक्त होकर शांत और आत्मसुख में स्थित है—काम, क्रोध, लोभ और मोह सब अहंकार से ही उत्पन्न होते हैं।
न मुञ्चन्ति नरं सर्वं देहवन्तं नृपोत्तम । अधीत्य वेदशास्त्राणि पुराणानि विचिन्त्य च
हे श्रेष्ठ राजा, वे किसी भी देहधारी को नहीं छोड़ते; चाहे वेद, शास्त्र और पुराण पढ़कर विचार भी कर लिया जाए।
कृत्वा तीर्थाटनं दानं ध्यानञ्चैव सुरार्चनम् । करोति विषयासक्तः सर्वं कर्म च चौरवत्
तीर्थयात्रा, दान, ध्यान और देवताओं की पूजा करने के बाद भी, जो विषयों में आसक्त है, वह सब कर्म चोर की तरह करता है।
विचारयति नो पूर्वं काममोहमदान्वितः । कृते युगेऽपि त्रेतायां द्वापरे कुरुनन्दन
जो काम, मोह और मद से भरा है, वह पहले विचार नहीं करता; हे कुरुवंशी, सतयुग, त्रेतायुग और द्वापर में भी यही होता रहा।
विद्धोऽत्रास्ति च धर्मोऽपि का कथाद्य कलौ पुनः । स्पर्धा सदैव सद्रोहा लोभामर्षौ च सर्वदा
उस समय भी धर्म घायल था, तो आज के कलियुग में क्या कहा जाए? ईर्ष्या, सदा विरोध, लोभ और क्रोध हमेशा बने रहते हैं।
एवंविधोऽस्ति संसारो नात्र कार्या विचारणा । साधवो विरला लोके भवन्ति गतमत्सराः
इस संसार की यही दशा है—अब इसमें सोचने की कोई जरूरत नहीं; संसार में निष्कपट और सज्जन लोग बहुत ही कम मिलते हैं।
जितक्रोधा जितामर्षा दृष्टान्तार्थं व्यवस्थिताः । राजोवाच ते धन्याः कृतपुण्यास्ते मदमोहविवर्जिताः
जिन्होंने क्रोध और द्वेष को जीत लिया है, वे उदाहरण के लिए स्थिर हैं। राजा बोले: वे धन्य हैं, पुण्यवान हैं, और मद-मोह से रहित हैं।
जितेन्द्रियाः सदाचारा जितं तैर्भुवनत्रयम् । दुनोमि पातकं स्मृत्वा पितुर्मम महात्मनः
जिन्होंने इंद्रियों को वश में कर लिया है और सदाचार में स्थित हैं, उन्होंने तीनों लोकों को जीत लिया है; अपने महान पिता के पाप को याद कर मैं दुखी होता हूँ।
कृतस्तपस्विनः कण्ठे मृतसर्पो ह्यघं विना । अतस्तस्य मुनिश्रेष्ठ भविता किं ममाग्रतः
ऋषि के गले में मरा हुआ साँप डाल दिया गया है, जिससे कोई असली हानि नहीं हुई। इसलिए, हे श्रेष्ठ मुनि, अब मेरे सामने क्या होने वाला है?
न जाने बुद्धिसम्मोहात्किं वा कार्यं भविष्यति । मधु पश्यति मूढात्मा प्रपातं नैव पश्यति
मुझे नहीं पता, मन के भ्रम के कारण आगे क्या होगा; जैसे कोई मूर्ख आत्मा शहद देखती है, पर गिरने की खाई नहीं देखती।
करोति निन्दितं कर्म नरकान्न बिभेति च । कथं युद्धं पुरा वृत्तं विस्तरात्तद्वदस्व मे
वह निंदनीय काम करता है और नरक से भी नहीं डरता; पहले जो युद्ध हुआ था, वह विस्तार से मुझे बताइए।
प्रह्लादेन यथा चोग्रं नरनारायणस्य वै । प्रह्लादस्तु कथं यातः पातालात्तद्वदस्व मे
प्रह्लाद ने नर-नारायण से भयानक युद्ध कैसे किया? और प्रह्लाद पाताल में कैसे गया? यह भी मुझे बताइए।
सारस्वते महातीर्थे पुण्ये बदरिकाश्रमे । नरनारायणौ शान्तौ तापसौ मुनिसत्तमौ
पवित्र सरस्वती तीर्थ में, पुण्य बदरिकाश्रम में, शांत और तपस्वी, श्रेष्ठ मुनि नर-नारायण निवास करते थे।
कृतवन्तौ तथा युद्धं हेतुना केन मानद । वैरं भवति वित्तार्थं दारार्थं वा परस्परम्
उन्होंने किस कारण से युद्ध किया, हे मान देने वाले? लोगों में धन या पत्नी के लिए ही आमतौर पर वैर होता है।
एषणारहितौ कस्माच्चक्रतुः प्रधनं महत् । प्रह्लादोऽपि च धर्मात्मा ज्ञात्वा देवौ सनातनौ
जब वे दोनों इच्छा रहित थे तो फिर इतना बड़ा युद्ध क्यों किया? और धर्मात्मा प्रह्लाद ने भी, उन्हें सनातन देवता जानकर—
कृतवान्स कथं युद्धं नरनारायणौ मुनी । एतद्विस्तरतो ब्रह्मञ्छ्रोतुमिच्छामि कारणम्
उसने नर-नारायण मुनियों से युद्ध कैसे किया? हे ब्रह्मन्, मैं इसका कारण विस्तार से सुनना चाहता हूँ।
प्रह्लादतीर्थयात्रावर्णनम् सूत उवाच इति पृष्टस्तदा विप्रो राज्ञा पारीक्षितेन वै । उवाच विस्तरात्सर्वं व्यासः सत्यवतीसुतः
सूतमुनि बोले: जब राजा परीक्षित ने ऐसे पूछा, तब सत्यवतीपुत्र व्यासजी ने सब कुछ विस्तार से बताया।
जनमेजयोऽपि धर्मात्मा निर्वेदं परमं गतः । चित्तं दुश्चरितं मत्वा वैराटीतनयस्य वै
धर्मात्मा जनमेजय ने, विराट के पुत्र के बुरे आचरण को सोचकर, मन में गहरा वैराग्य पा लिया।
तस्यैवोद्धरणार्थाय चकार सततं मनः । विप्रावमानपापेन यमलोकं गतस्य वै
अपने पिता को नरक से छुड़ाने के लिए, जिसका मन सदा उसी में लगा था, जो ब्राह्मण की अवमानना के पाप से यमलोक गया था—
पुन्नामनरकाद्यस्मात्त्रायते पितरं स्वकम् । पुत्रेति नाम सार्थं स्यात्तेन तस्य मुनीश्वराः
जो अपने पिता को पुत आदि नरकों से बचाता है, उसी को 'पुत्र' नाम सार्थक रूप से मिलता है, हे श्रेष्ठ मुनियों।
सर्पदष्टं नृपं श्रुत्वा हर्म्योपरि मृतं तथा । विप्रशापादौत्तरेयं स्नानदानविवर्जितम्
जब सुना कि राजा को महल की छत पर साँप ने डस लिया और वह ब्राह्मण के शाप से, स्नान और दान के बिना ही मर गया—
पितुर्गतिं निशम्यासौ निर्वेदं गतवान्नृपः । पारीक्षितो महाभागः सन्तप्तो भयविह्वलः
पिता की गति जानकर, भाग्यशाली परीक्षित राजा शोक और भय से व्याकुल होकर गहरे वैराग्य में डूब गया।
पप्रच्छाथ मुनिं व्यासं गृहागतमनिन्दितः । नरनारायणस्येमां कथां परमविस्मृताम्
तब निर्दोष राजा ने, अपने घर आए व्यास मुनि से, नर-नारायण की यह अद्भुत कथा पूछी।
व्यास उवाच स यदा निहतो रौद्रो हिरण्यकशिपुर्नृप । अभिषिक्तस्तदा राज्ये प्रह्लादो नाम तत्सुतः
व्यासजी बोले: जब भयानक हिरण्यकशिपु मारा गया, तब उसका पुत्र प्रह्लाद राजा बनाया गया।