अहङ्कारात्समुत्पन्नाः कामक्रोधादयः किल । वर्षकोटिसहस्रं तु तपः कृत्वातिदारुणम्
अहंकार से ही कामना, क्रोध आदि उत्पन्न होते हैं। करोड़ों वर्षों तक कठोर तप करने के बाद भी—
अहङ्कारांकुरे जाते व्यर्थं भवति सर्वथा । यथा सूर्योदये जाते तमोरूपं न तिष्ठति
जब अहंकार का अंकुर उग आता है, तब सब कुछ व्यर्थ हो जाता है। जैसे सूर्य के निकलने पर अंधकार नहीं रहता—
अहङ्कारांकुरस्याग्रे तथा पुण्यं न तिष्ठति । प्रह्लादोऽपि महाभाग हरिणा समयुध्यत
वैसे ही अहंकार के अंकुर के आगे पुण्य भी नहीं टिकता। प्रह्लाद जैसे महाभाग्यशाली ने भी हरि से युद्ध किया।
तदा व्यर्थं कृतं सर्वं सुकृतं किल भूतले । नरनारायणौ शान्तौ विहाय परमं तपः
तब पृथ्वी पर किया गया सारा पुण्य भी व्यर्थ हो गया। नर और नारायण, जो शांत थे, उन्होंने परम तपस्या छोड़ दी—
कृतवन्तौ यदा युद्धं क्व शमः सुकृतं पुनः । ईदृग्भ्यां सत्त्वयुक्ताभ्यामजेया यद्यहङ्कृतिः
जब वे युद्ध में लगे, तब शांति कहाँ, पुण्य कहाँ रहा? यदि ऐसे सत्त्वयुक्त लोग भी अहंकार से हार जाएँ—
मादृशानाञ्ज का वार्ता मुनेऽहङ्कारसंक्षये । अहङ्कारपरित्यक्तो न कोऽप्यस्ति जगत्त्रये
तो मेरे जैसे लोगों की क्या बात है, हे मुनि, अहंकार के नाश की? तीनों लोकों में कोई भी ऐसा नहीं है, जिसने पूरी तरह अहंकार छोड़ दिया हो।
न भूतो भविता नैव यस्त्यक्तस्तेन सर्वथा । मुच्यते लोहनिगडैर्बद्धः काष्ठमयैस्तथा
जो उस वस्तु को पूरी तरह छोड़ देता है जो न पहले थी, न आगे होगी, वह चाहे लोहे की जंजीरों या लकड़ी की बेड़ियों में बंधा हो, फिर भी मुक्त हो जाता है।
अहङ्कारनिबद्धस्तु न कदाचिद्विमुच्यते । अहङ्कारावृतं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्
लेकिन जो अहंकार से बंधा है, वह कभी भी मुक्त नहीं होता; यह सारा जगत, चल और अचल, अहंकार से ही ढका हुआ है।
भ्रमत्येव हि संसारे विष्ठामूत्रप्रदूषिते । ब्रह्मज्ञानं कुतस्तावत्संसारे मोहसंवृते
वह इस संसार में, जो गंदगी और मूत्र से भरा है, भटकता रहता है; जब तक संसार मोह से घिरा है, तब तक ब्रह्म का ज्ञान कैसे हो सकता है?
मतं मीमांसकानां वै सम्मतं भाति सुव्रत । महान्तोऽपि सदा युक्ताः कामक्रोधादिभिर्मुने
हे श्रेष्ठ व्रती, मीमांसकों का मत सचमुच बहुतों को स्वीकार्य है; हे मुनि, बड़े-बड़े महात्मा भी सदा काम, क्रोध आदि में लगे रहते हैं।
मादृशानां कलावस्मिन्का कथा मुनिसत्तम । व्यास उवाच कार्यं वै कारणाद्भिन्नं कथं भवति भारत
मेरे जैसे लोगों की इसमें क्या बात कही जाए, हे श्रेष्ठ मुनि? व्यास बोले: हे भारत, कार्य अपने कारण से अलग कैसे हो सकता है?
कटकं कुण्डलञ्चैव सुवर्णसदृशं भवेत् । अहङ्कारोद्भवं सर्वं ब्रह्माण्डं सचराचरम्
कड़ा या कुंडल सोने के समान दिख सकते हैं; इसी तरह यह सारा चराचर ब्रह्मांड अहंकार से उत्पन्न हुआ है।
पटस्तन्तुवशः प्रोक्तस्तद्वियुक्तः कथं भवेत् । मायागुणैस्त्रिभिः सर्वं रचितं स्थिरजङ्गमम्
जैसे कपड़ा तागों पर निर्भर है, वैसे ही उनसे अलग वह कैसे रह सकता है? यह सारा स्थिर और चल संसार माया की तीन गुणों से बना है।
सतृणस्तम्बपर्यन्तं का तत्र परिदेवना । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रस्ते चाहङ्कारमोहिताः
घास के तिनके से लेकर खंभे तक, वहाँ शोक करने का क्या अर्थ है? ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र भी अहंकार से मोहित हैं।
भ्रमन्त्यस्मिन्महागाधे संसारे नृपसत्तम । वसिष्ठनारदाद्याश्च मुनयो ज्ञानिनः परम्
हे श्रेष्ठ राजा, वे इस गहरे और विशाल संसार में भटकते रहते हैं; वसिष्ठ, नारद आदि महान ज्ञानी मुनि भी।
तेऽभिभूताः संसरन्ति संसारेऽस्मिन्पुनः पुनः । न कोऽप्यस्ति नृपश्रेष्ठ त्रिषु लोकेषु देहभृत्
वे सब पराजित होकर बार-बार इस संसार में घूमते रहते हैं; हे श्रेष्ठ राजा, तीनों लोकों में कोई भी देहधारी इससे बचा नहीं है।
एभिर्मायागुणैर्मुक्तः शान्त आत्मसुखे स्थितः । कामक्रोधौ तथा लोभो मोहोऽहङ्कारसम्भवः
जो इन माया के गुणों से मुक्त होकर शांत और आत्मसुख में स्थित है—काम, क्रोध, लोभ और मोह सब अहंकार से ही उत्पन्न होते हैं।
न मुञ्चन्ति नरं सर्वं देहवन्तं नृपोत्तम । अधीत्य वेदशास्त्राणि पुराणानि विचिन्त्य च
हे श्रेष्ठ राजा, वे किसी भी देहधारी को नहीं छोड़ते; चाहे वेद, शास्त्र और पुराण पढ़कर विचार भी कर लिया जाए।
कृत्वा तीर्थाटनं दानं ध्यानञ्चैव सुरार्चनम् । करोति विषयासक्तः सर्वं कर्म च चौरवत्
तीर्थयात्रा, दान, ध्यान और देवताओं की पूजा करने के बाद भी, जो विषयों में आसक्त है, वह सब कर्म चोर की तरह करता है।
विचारयति नो पूर्वं काममोहमदान्वितः । कृते युगेऽपि त्रेतायां द्वापरे कुरुनन्दन
जो काम, मोह और मद से भरा है, वह पहले विचार नहीं करता; हे कुरुवंशी, सतयुग, त्रेतायुग और द्वापर में भी यही होता रहा।
विद्धोऽत्रास्ति च धर्मोऽपि का कथाद्य कलौ पुनः । स्पर्धा सदैव सद्रोहा लोभामर्षौ च सर्वदा
उस समय भी धर्म घायल था, तो आज के कलियुग में क्या कहा जाए? ईर्ष्या, सदा विरोध, लोभ और क्रोध हमेशा बने रहते हैं।
एवंविधोऽस्ति संसारो नात्र कार्या विचारणा । साधवो विरला लोके भवन्ति गतमत्सराः
इस संसार की यही दशा है—अब इसमें सोचने की कोई जरूरत नहीं; संसार में निष्कपट और सज्जन लोग बहुत ही कम मिलते हैं।
जितक्रोधा जितामर्षा दृष्टान्तार्थं व्यवस्थिताः । राजोवाच ते धन्याः कृतपुण्यास्ते मदमोहविवर्जिताः
जिन्होंने क्रोध और द्वेष को जीत लिया है, वे उदाहरण के लिए स्थिर हैं। राजा बोले: वे धन्य हैं, पुण्यवान हैं, और मद-मोह से रहित हैं।
जितेन्द्रियाः सदाचारा जितं तैर्भुवनत्रयम् । दुनोमि पातकं स्मृत्वा पितुर्मम महात्मनः
जिन्होंने इंद्रियों को वश में कर लिया है और सदाचार में स्थित हैं, उन्होंने तीनों लोकों को जीत लिया है; अपने महान पिता के पाप को याद कर मैं दुखी होता हूँ।
कृतस्तपस्विनः कण्ठे मृतसर्पो ह्यघं विना । अतस्तस्य मुनिश्रेष्ठ भविता किं ममाग्रतः
ऋषि के गले में मरा हुआ साँप डाल दिया गया है, जिससे कोई असली हानि नहीं हुई। इसलिए, हे श्रेष्ठ मुनि, अब मेरे सामने क्या होने वाला है?
न जाने बुद्धिसम्मोहात्किं वा कार्यं भविष्यति । मधु पश्यति मूढात्मा प्रपातं नैव पश्यति
मुझे नहीं पता, मन के भ्रम के कारण आगे क्या होगा; जैसे कोई मूर्ख आत्मा शहद देखती है, पर गिरने की खाई नहीं देखती।
करोति निन्दितं कर्म नरकान्न बिभेति च । कथं युद्धं पुरा वृत्तं विस्तरात्तद्वदस्व मे
वह निंदनीय काम करता है और नरक से भी नहीं डरता; पहले जो युद्ध हुआ था, वह विस्तार से मुझे बताइए।
प्रह्लादेन यथा चोग्रं नरनारायणस्य वै । प्रह्लादस्तु कथं यातः पातालात्तद्वदस्व मे
प्रह्लाद ने नर-नारायण से भयानक युद्ध कैसे किया? और प्रह्लाद पाताल में कैसे गया? यह भी मुझे बताइए।
सारस्वते महातीर्थे पुण्ये बदरिकाश्रमे । नरनारायणौ शान्तौ तापसौ मुनिसत्तमौ
पवित्र सरस्वती तीर्थ में, पुण्य बदरिकाश्रम में, शांत और तपस्वी, श्रेष्ठ मुनि नर-नारायण निवास करते थे।
कृतवन्तौ तथा युद्धं हेतुना केन मानद । वैरं भवति वित्तार्थं दारार्थं वा परस्परम्
उन्होंने किस कारण से युद्ध किया, हे मान देने वाले? लोगों में धन या पत्नी के लिए ही आमतौर पर वैर होता है।