या निर्गुणा हरिहरादिभिरप्यलभ्या विद्या सतां प्रियतमाथ समाधिगम्या । सा तस्य चित्तकुहरे प्रकरोति भावं यः संशृणोति सततं तु सतीपुराणम्
जो विद्या निर्गुण है, हरि, हर आदि देवताओं को भी दुर्लभ है, संतों को सबसे प्रिय है और समाधि द्वारा प्राप्त होती है, वही इस पवित्र पुराण को सदा सुनने वाले के हृदय की गुफा में प्रकट होती है।
सम्प्राप्य मानुषभवं सकलाङ्गयुक्तं पोतं भवार्णवजलोत्तरणाय कामम् । सम्प्राप्य वाचकमहो न शृणोति मूढः स वञ्चितोऽत्र विधिना सुखदं पुराणम्
जिसने संपूर्ण अंगों सहित मनुष्य जन्म, जो भवसागर पार करने की नौका है, पाया और वक्ता भी मिल गया, फिर भी जो मूर्ख इसे नहीं सुनता, वह विधि द्वारा ठगा जाता है और सुख देने वाले पुराण से वंचित रह जाता है।
यः प्राप्य कर्णयुगलं पटुमानुषत्वे रागी शृणोति सततं च परापवादान् । सर्वार्थदं रसनिधिं विमलं पुराणं नष्टः कुतो न शृणुते भुवि मन्दबुद्धिः
जो मनुष्य जन्म में कानों की जोड़ी पाकर भी सदा दूसरों की निंदा सुनने में ही लगा रहता है, लेकिन इस निर्मल, सब फल देने वाले और अमृत के भंडार पुराण को नहीं सुनता, वह मंदबुद्धि मनुष्य पृथ्वी पर क्यों नष्ट न हो?
देवीसर्वोत्तमेतिकथनम् ऋषय ऊचुः सौम्य व्यासस्य भार्यायां कस्यां जातः सुतः शुकः । कथं वा कीदृशो येन पठितेयं सुसंहिता
ऋषियों ने कहा— हे सौम्य! व्यास की किस पत्नी से शुक का जन्म हुआ? और वह किस प्रकार, किसके द्वारा, कैसी स्थिति में यह उत्तम संहिता पढ़ी गई?
अयोनिजस्त्वया प्रोक्तस्तथा चारणिजः शुकः । सन्देहोऽस्ति महांस्तत्र कथयाद्य महामते
आपने कहा कि शुक गर्भ से उत्पन्न नहीं हुए, फिर भी वे चराणों से उत्पन्न माने गए; इसमें बड़ा संदेह है— हे महाबुद्धि! अब कृपा कर बताइए।
गर्भयोगी श्रुतः पूर्वं शुको नाम महातपाः । कथं च पठितं तेन पुराणं बहुविस्तरम्
पहले सुना गया है कि शुक नामक महातपस्वी गर्भ में योगी थे; और उन्होंने यह विस्तृत पुराण किस प्रकार पढ़ा?
सूत उवाच पुरा सरस्वतीतीरे व्यासः सत्यवतीसुतः । आश्रमे कलविंकौ तु दृष्ट्वा विस्मयमागतः
सूतमुनि बोले — एक बार सरस्वती नदी के किनारे, सत्यवती के पुत्र व्यास जी ने अपने आश्रम में दो नन्हे चिड़ियों को देखा और आश्चर्यचकित हो गए।
जातमात्रं शिशुं नीडे मुक्तमण्डान्मनोहरम् । ताम्रास्यं शुभसर्वाङ्गं पिच्छांकुरविवर्जितम्
घोंसले में एक नवजात चूजा था, जो अंडे से निकल चुका था, बहुत सुंदर लग रहा था, उसका चोंच तांबे के रंग का था, शरीर शुभ था और उसमें अभी पंख नहीं आए थे।
तौ तु भक्ष्यार्थमत्यन्तं रतौ श्रमपरायणौ । शिशोश्चंचुपुटे भक्ष्यं क्षिपन्तौ च पुनः पुनः
वे दोनों चिड़ियाँ खाने की तलाश में पूरी तरह लगी रहतीं और बड़ी मेहनत से बार-बार चूजे के खुले मुँह में दाना डालती थीं।
अङ्गेनाङ्गानि बालस्य घर्षयन्तौ मुदान्वितौ । चुम्बन्तौ च मुखं प्रेम्णा कलविंकौ शिशोः शुभम्
खुशी से वे अपने शरीर चूजे के अंगों से सटातीं और प्रेमपूर्वक उसके सुंदर मुख को चूमतीं।
वीक्ष्य प्रेमाद्भुतं तत्र बाले चटकयोस्तदा । व्यासश्चिन्तातुरः कामं मनसा समचिन्तयत्
उन नन्ही चिड़ियों में ऐसा अद्भुत प्रेम देखकर व्यास जी का मन चिंता से भर गया और वे गहराई से सोचने लगे।
तिरश्चामपि यत्प्रेम पुत्रे समभिलक्ष्यते । किं चित्रं यन्मनुष्याणां सेवाफलमभीप्सताम्
जब पशु-पक्षियों में भी अपने बच्चों के लिए इतना प्रेम देखा जाता है, तो इसमें क्या आश्चर्य कि मनुष्य भी सेवा का फल पाने के लिए ऐसा ही करते हैं?
किमेतौ चटकौ चास्य विवाहं सुखसाधनम् । विरच्य सुखिनौ स्यातां दृष्ट्वा वध्वा मुखं शुभम्
क्या ये दोनों चिड़ियाँ अपने चूजे का विवाह करके, सुख का साधन जुटाएँगी और बहू का सुंदर चेहरा देखकर प्रसन्न होंगी?
अथवा वार्धके प्राप्ते परिचर्यां करिष्यति । पुत्रः परमधर्मिष्ठः पुण्यार्थं कलविंकयोः
या फिर बुढ़ापा आने पर उनका पुत्र, जो सबसे धर्मात्मा होगा, पुण्य के लिए अपने माता-पिता की सेवा करेगा?
अर्जयित्वाथवा द्रव्यं पितरौ तर्पयिष्यति । अथवा प्रेतकार्याणि करिष्यति यथाविधि
या फिर वह पुत्र धन कमाकर माता-पिता को तृप्त करेगा? या उनके लिए विधिपूर्वक अंतिम संस्कार करेगा?
अथवा किं गयाश्राद्धं गत्वा संवितरिष्यति । नीलोत्सर्गं च विधिवत्प्रकरिष्यति बालकः
या वह गया जाकर पिंडदान करेगा और विधिपूर्वक जल तर्पण की क्रिया पूरी करेगा?
संसारेऽत्र समाख्यातं सुखानामुत्तमं सुखम् । पुत्रगात्रपरिष्वंगो लालनञ्च विशेषतः
इस संसार में सबसे बड़ा सुख यही बताया गया है — पुत्र को गले लगाना और उसका लालन-पालन करना।
अपुत्रस्य गतिर्नास्ति स्वर्गो नैव च नैव च । पुत्रादन्यतरन्नास्ति परलोकस्य साधनम्
जिसका कोई पुत्र नहीं है, उसकी कोई गति नहीं, न स्वर्ग मिलता है, न परलोक की प्राप्ति का कोई उपाय है।
मन्वादिभिश्च मुनिभिर्धर्मशास्त्रेषु भाषितम् । पुत्रवान्स्वर्गमाप्नोति नापुत्रस्तु कथञ्चन
मनु आदि ऋषियों ने धर्मशास्त्रों में कहा है — जिसके पास पुत्र है, वही स्वर्ग को पाता है; जिसके पास पुत्र नहीं, वह किसी तरह भी नहीं पाता।
दृश्यतेऽत्र समक्षं तन्नानुमानेन साध्यते । पुत्रवान्मुच्यते पापादाप्तवाक्यं च शाश्वतम्
यह बात यहाँ प्रत्यक्ष देखी जाती है, अनुमान से नहीं सिद्ध होती; पुत्रवान पाप से मुक्त होता है — यह सदा से कहा गया है।
आतुरे मृत्युकालेऽपि भूमिशय्यागतो नरः । करोति मनसा चिन्तां दुःखितः पुत्रवर्जितः
बीमारी या मृत्यु के समय, जब मनुष्य ज़मीन पर पड़ा होता है, तब भी जिसके पुत्र नहीं है, वह दुखी होकर चिंता करता रहता है।
धनं मे विपुलं गेहे पात्राणि विविधानि च । मन्दिरं सुन्दरं चैतत्कोऽस्य स्वामी भविष्यति
वह सोचता है — मेरे घर में बहुत धन है, तरह-तरह के बर्तन हैं, यह सुंदर मकान है — इसका मालिक अब कौन बनेगा?
मृत्युकाले मनस्तस्य दुःखेन भ्रमते यतः । अतोऽस्य दुर्गतिर्नूनं भ्रान्तचित्तस्य सर्वथा
मृत्यु के समय उसका मन दुख से भटकता रहता है; इसलिए उसका अंत बहुत बुरा होता है, क्योंकि उसका चित्त पूरी तरह से उलझा रहता है।
एवं बहुविधां चिन्तां कृत्वा सत्यवतीसुतः । निःश्वस्य बहुधा चोष्णं विमनाः सम्बभूव ह
ऐसी बहुत सारी बातें सोचकर सत्यवती के पुत्र व्यास जी ने बार-बार गहरी साँस ली और उदास हो गए।
विचार्य मनसात्यर्थं कृत्वा मनसि निश्चयम् । जगाम च तपस्तप्तुं मेरुपर्वतसनिधौ
मन ही मन गहराई से विचार करके और पक्का निश्चय करके, वे तप करने के लिए मेरु पर्वत के पास चले गए।
मनसा चिन्तयामास कं देवं समुपास्महे । वरप्रदाननिपुणं वाञ्छितार्थप्रदं तथा
उन्होंने मन में सोचा—किस देवता की उपासना करूँ, जो वर देने में निपुण है और मनचाहा फल देने वाला है?
विष्णुं रुद्रं सुरेन्द्रं वा ब्रह्माणं वा दिवाकरम् । गणेशं कार्तिकेयं च पावकं वरुणं तथा
क्या मैं विष्णु, रुद्र, देवराज, ब्रह्मा, सूर्य, गणेश, कार्तिकेय, अग्नि या वरुण की उपासना करूँ?
एवं चिन्तयतस्तस्य नारदो मुनिसत्तमः । यदृच्छया समायातो वीणापाणिः समाहितः
जब वे ऐसे सोच ही रहे थे, तभी श्रेष्ठ मुनि नारद, वीणा हाथ में लिए और मन में स्थिर होकर, वहाँ संयोग से आ पहुँचे।
तं दृष्ट्वा परमप्रीतो व्यासः सत्यवतीसुतः । कृत्वार्घ्यमासनं दत्त्वा पप्रच्छ कुशलं मुनिम्
उन्हें देखकर सत्यवती के पुत्र व्यास बहुत प्रसन्न हुए; उन्होंने अर्घ्य और आसन देकर मुनि से कुशल-क्षेम पूछा।
श्रुत्वाथ कुशलप्रश्नं पप्रच्छ मुनिसत्तमः । चिन्तातुरोऽसि कस्मात्त्वं द्वैपायन वदस्व मे
कुशल-क्षेम का प्रश्न सुनकर श्रेष्ठ मुनि ने पूछा—द्वैपायन, तुम किस कारण से चिंता में डूबे हो? मुझे बताओ।