सत्ययुक्ता भवन्त्यत्र वीतरागा गतस्पृहाः । दृष्टान्तदर्शनार्थाय निर्मितास्ते च तादृशाः
वे सत्ययुक्त, रागरहित और इच्छा से मुक्त होते हैं; ऐसे लोग उदाहरण देने के लिए ही बनाए गए हैं।
अन्यत्सर्वं शबलितं गुणैरेभिस्त्रिभिनृप । नैकं वाक्यं पुराणेषु वेदेषु नृपसत्तम
बाकी सब कुछ, हे राजन, इन तीन गुणों से रंगा हुआ है; पुराणों या वेदों में एक भी बात ऐसी नहीं है, हे श्रेष्ठ राजन।
धर्मशास्त्रेषु चाङ्गेषु सगुणै रचितेष्विह । सगुणः सगुणं कुर्यान्निर्गुणो न करोति वै
धर्मशास्त्रों और उसके अंगों में, जो गुणों से युक्त हैं, गुणी व्यक्ति गुणी के साथ ही व्यवहार करता है, निर्गुण कभी नहीं करता।
गुणास्ते मिश्रिताः सर्वे न पृथग्भावसङ्गताः । निर्व्यलीके स्थिरे धर्मे मतिः कस्यापि न स्थिरा
ये सभी गुण आपस में मिले हुए हैं, अलग-अलग नहीं रहते; शुद्ध और अडिग धर्म में किसी की भी बुद्धि स्थिर नहीं रहती।
भवोद्भवे महाराज मायया मोहितस्य वै । इन्द्रियाणि प्रमाथीनि तदासक्तं मनस्तथा
हे राजन्, जब सृष्टि का आरंभ होता है और माया के प्रभाव से जीव मोहित हो जाता है, तब उसकी इंद्रियाँ चंचल हो जाती हैं और मन उन्हीं में आसक्त हो जाता है।
करोति विविधान्भावान्गुणैस्तैः प्रेरितो भृशम् । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्ताः प्राणिनः स्थिरजङ्गमाः
उन गुणों के वश में होकर, जीव अनेक प्रकार की अवस्थाएँ प्राप्त करता है; ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, सभी स्थावर और जंगम प्राणी इसी प्रकार चलते हैं।
सर्वे मायावशा राजन् सानुक्रीडति तैरिह । सर्वान्वै मोहयत्येषा विकुर्वत्यनिशं जगत्
हे राजन्, सभी यहाँ माया के अधीन होकर उन्हीं गुणों के साथ खेलते हैं; वही माया सबको मोहित करती है और सदा संसार को बदलती रहती है।
असत्यो जायते राजन्कार्यवान्प्रथमं नरः । इन्द्रियार्थांश्चिन्तयानो न प्राप्नोति यदा नरः
हे राजन्, जब मनुष्य इंद्रियों के विषयों की चिंता करता है और उन्हें प्राप्त नहीं कर पाता, तब वह पहले असत्य बोलने लगता है और कर्म में लग जाता है।
तदर्थं छलमादत्ते छलात्पापे प्रवर्तते । कामः क्रोधश्च लोभश्च वैरिणो बलवत्तराः
उस वस्तु को पाने के लिए वह छल करता है, और छल के कारण पाप में प्रवृत्त होता है; काम, क्रोध और लोभ—ये बलवान शत्रु उत्पन्न होते हैं।
कृताकृतं न जानन्ति प्राणिनस्तद्वशं गताः । विभवे सत्यहङ्कारः प्रबलः प्रभवत्यपि
इनके वश में आकर प्राणी सही और गलत में भेद नहीं कर पाते; जब संपत्ति आती है, तब अहंकार प्रबल होकर हावी हो जाता है।
अहङ्काराद्भवेन्मोहो मोहान्मरणमेव च । सङ्कल्पा बहवस्तत्र विकल्पाः प्रभवन्ति च
अहंकार से मोह उत्पन्न होता है और मोह से मृत्यु आती है; वहाँ अनेक संकल्प और संशय जन्म लेते हैं।
ईर्ष्यासूया तथा द्वेषः प्रादुर्भवति चेतसि । आशा तृष्णा तथा दैन्यं दम्भोऽधर्ममतिस्तथा
मन में ईर्ष्या, द्वेष और जलन उत्पन्न होती है; आशा, तृष्णा, दुःख, दिखावा और अधर्म की भावना भी आ जाती है।
प्राणिनां प्रभवन्त्येते भावा मोहसमुद्भवाः । यज्ञदानानि तीर्थानि व्रतानि नियमास्तथा
मोह से उत्पन्न ये भाव प्राणियों में प्रकट होते हैं; यज्ञ, दान, तीर्थ, व्रत और नियम—
अहङ्काराभिभूतस्तु करोति पुरुषोऽन्वहम् । अहंभावकृतं सर्वं प्रभवेद्वै न शौचवत्
जब मनुष्य अहंकार से ग्रस्त होता है, तब वह प्रतिदिन कर्म करता है; 'मैं' की भावना से किया गया सब कुछ शुद्ध फल नहीं देता।
रागलोभात्कृतं कर्म सर्वाङ्गं शुद्धिवर्जितम् । प्रथमं द्रव्यशुद्धिश्च द्रष्टव्या विबुधैः किल
राग और लोभ से किया गया कर्म पूरी तरह अशुद्ध होता है; इसलिए बुद्धिमान पहले द्रव्य की शुद्धता देख लेते हैं।
अद्रोहेणार्जितं द्रव्यं प्रशस्तं धर्मकर्मणि । द्रोहार्जितेन द्रव्येण यत्करोति शुभं नरः
जो धन बिना किसी को नुकसान पहुँचाए कमाया गया हो, वह धर्म के कार्यों के लिए श्रेष्ठ है; लेकिन जो आदमी छल से कमाए धन से शुभ कार्य करता है—
विपरीतं भवेत्तत्तु फलकाले नृपोत्तम । मनोऽतिनिर्मलं यस्य स सम्यक्फलभाग्भवेत्
हे श्रेष्ठ राजन्, उसका फल विपरीत हो जाता है; जिसका मन अत्यंत शुद्ध है, वही सही फल पाता है।
तस्मिन्विकारयुक्ते तु न यथार्थफलं लभेत् । कर्तारः कर्मणां सर्वे आचार्यऋत्विजादयः
अगर उसमें विकार आ जाए, तो उचित फल नहीं मिलता; सभी कर्म करने वाले—आचार्य, ऋत्विज और अन्य—
स्युस्ते विशुद्धमनसस्तदा पूर्णं भवेत्फलम् । देशकालक्रियाद्रव्यकर्तॄणां शुद्धता यदि
यदि उनका मन शुद्ध हो, तो फल पूर्ण मिलता है; जब स्थान, समय, विधि, सामग्री और कर्ता शुद्ध हों—
मन्त्राणां च तदा पूर्णं कर्मणां फलमश्नुते । शत्रूणां नाशमुद्दिश्य स्ववृद्धिं परमां तथा
और मंत्र भी शुद्ध हों, तब कर्म का फल प्राप्त होता है; लेकिन यदि कोई शत्रुओं के नाश या अपनी ही बड़ी वृद्धि के लिए कर्म करता है—
करोति सुकृतं तद्वद्विपरीतं भवेत्किल । स्वार्थासक्तः पुमान्नित्यं न जानाति शुभाशुभम्
तो ऐसा शुभ कर्म भी विपरीत फल देता है; जो मनुष्य सदा अपने स्वार्थ में लगा रहता है, वह शुभ और अशुभ में भेद नहीं कर पाता।
दैवाधीनः सदा कुर्यात्पापमेव न सत्कृतम् । प्राजापत्याः सुराः सर्वे ह्यसुराश्च तदुद्भवाः
जो सदा भाग्य के अधीन रहता है, वह केवल पाप ही करता है, सत्कर्म नहीं करता; प्रजापति से उत्पन्न सभी देवता और असुर भी ऐसे ही हैं।
सर्वे ते स्वार्थनिरताः परस्परविरोधिनः । सत्त्वोद्भवाः सुराः सर्वेऽप्युक्ता वेदेषु मानुषाः
वे सभी अपने-अपने स्वार्थ में लगे रहते हैं और आपस में विरोध करते हैं। वेदों में कहा गया है कि सभी देवता, जो सत्त्व से उत्पन्न हुए हैं, वास्तव में मनुष्य ही हैं।
रजोद्भवास्तामसास्तु तिर्यंचः परिकीर्तिताः । सत्त्वोद्भवानां तैर्वैरं परस्परमनारतम्
जो रज से उत्पन्न हुए हैं, वे और तम से उत्पन्न हुए प्राणी भी, पशु कहे गए हैं। सत्त्व से उत्पन्न लोगों का उनसे सदा वैर रहता है।
तिरश्चामत्र किं चित्रं जातिवैरसमुद्भवे । सदा द्रोहपरा देवास्तपोविघ्नकरास्तथा
पशुओं में जाति के कारण वैर होना कौन सी बड़ी बात है? देवता तो हमेशा विरोध में लगे रहते हैं और तपस्या में विघ्न डालते हैं।
असन्तुष्टा द्वेषपराः परस्परविरोधिनः । अहङ्कारसमुद्भूतः संसारोऽयं यतो नृप
यह संसार असंतुष्ट, द्वेषी और आपस में विरोध करने वालों से भरा है; हे राजन्, यह सब अहंकार से उत्पन्न होता है।
रागद्वेषविहीनस्तु स कथं जायते नृप
हे राजन्, जो राग और द्वेष से रहित है, वह भला कैसे जन्म ले सकता है?
नरनारायणकथावर्णनम् व्यास उवाच अथ किं बहुनोक्तेन संसारेऽस्मिन्नृपोत्तम । धर्मात्माद्रोहबुद्धिस्तु कश्चिद्भवति कर्हिचित्
अब अधिक कहने से क्या लाभ, हे श्रेष्ठ राजा? इस संसार में धर्मात्मा और बिना द्वेष के मन वाला कोई-कोई ही कभी मिलता है।
रागद्वेषावृतं विश्वं सर्वं स्थावरजङ्गमम् । आद्ये युगेऽपि राजेन्द्र किमद्य कलिदूषिते
पूरा संसार, चल-अचल सब कुछ, राग और द्वेष से घिरा हुआ है। हे राजाधिराज, जब पहले युग में ही ऐसा था, तो आज के कलियुग में क्या कहा जाए?
देवाः सेर्ष्याश्च सद्रोहाश्छलकर्मरताः सदा । मानुषाणां तिरश्चां च का वार्ता नृप गण्यते
देवता सदा ईर्ष्यालु, विरोधी और छल-कपट में लगे रहते हैं; हे राजन्, फिर मनुष्य और पशुओं की क्या बात करें?